岳飛（1103年3月24日―1142年1月27日）字鵬舉，相州湯陰人。南宋時期抗金名將、軍事家、戰略家、民族英雄、書法家、詩人、位列南宋“中興四將”之首。

岳飛有著濃厚的愛國主義思想和崇高的人格魅力，千百年來一直激勵無數的中華兒女不畏強權、自強不息的盡忠報國的思想，並且岳飛廉潔奉公、行若寧靜、事母至孝、嚴於利己、獎賞分明、愛兵如子等優點，岳飛的品質已經深深的紮緊中華民族的血液之中，成為中華兒女的優良傳統，不光如此，在當時岳飛是為國家驅除侵略者的英雄，還是為百姓驅除侵略騷擾的功臣。

岳飛當時和抗金義軍互相配合，嚴厲打擊金兵，收服大量失地，體恤百姓，並且提出：“凍死不拆屋，餓死不打擄”的稱號，深受老百姓愛戴。而且作為對手的金軍也有高度的評價：“撼山易，撼岳家軍難”對岳飛的高度敬佩。

岳父還留下了著名的詞作《滿江紅·怒髮衝冠》極為讓人觸動，是千古愛國名篇，後人不斷傳頌。

岳飛是南宋軍事家、戰略家，中國歷史上著名的民族英雄，他精通韜略，並長於詩詞、書法，其高尚品格和愛國主義精神為歷代的人民群眾所敬仰、愛戴，千百年來一直激勵著無數中華兒女不畏艱難困苦，自強不息的精忠報國情懷。岳飛的義舉，已經化為了我們中華民族的一種可貴精神。這種精神集中表現為愛國主義。岳飛廉潔奉公、行若明鏡、事母至孝、嚴以律子、厚以待人、令出如山、賞罰分明、身先士卒、驍勇善戰等優良品質都是我們中華民族的傳統美德，仍然符合我們當代人的道德標準，是我們構建和諧社會所必需的重要元素。

華夏傑出先烈。

岳飛雖然被殺害了，但他的精忠報國的業績是不可磨滅的。正是他表達了被壓迫民族的要求，堅持崇高的民族氣節，在處境危難的條件下，堅持了抗金的正義鬥爭，並知道愛護人民的抗金力量，聯合抗金軍民一道，保住了南宋半壁河山，使南中國人民免遭金統治者的蹂躪，從而保住了高度發展的中國封建經濟和文化，並使之得以繼續向前發展。岳飛不愧是我國曆史上一位傑出的抗金英雄，其一生中有“還我河山”和“精忠報國”的愛國精神一直激勵著後人。

毛公：岳飛流了血，這血就滲透到我們民族體內，世世代代傳下來，岳飛是中國歷史上一個偉大的愛國英雄。而且毛喜歡聽滿江紅是世人皆知。毛也多次手書滿江紅送給友人。

鄧公：英雄永遠為後人所紀念,壞人永遠為後人所唾棄。

葉劍英手書嶽王廟：天日昭昭。

岳飛（1103一1142），字鵬舉，南宋抗金名將。岳飛反對朝庭議和主張，堅決抗敵，先後數次大敗金兵，以致金兵哀嘆“撼山易，撼岳家軍難"。最後被宋高宗和秦檜以十二道金牌從前線召回，貫之以"莫須有"罪名殺害於風波亭。至今西湖邊上有嶽王廟、嶽王墳，還有秦檜等四人塑像跪在那裡。岳飛是千古英雄人物，也是一個生不逢時的戰將。

北宋平時地方沒有軍隊，而驍勇善戰的女真人組成的金兵，採取的戰術類似於"閃電戰"，一支精銳部隊，遠道奇襲，乘虛而入，攻陷了汴梁，抓走了徽欽二帝，滅了北宋。南宋成立後，民間自己組成了以岳飛韓世忠等"四大將"，岳飛是其中之一，實力最強，也是一個小軍閥。但他很會打仗，隊伍紀律嚴明不擾民，深得百姓愛戴和支援，被收編為國軍後，宋高宗對他本十分信任，曾親筆御書嘉獎他。但他和其他三位大將關係並不好，還建議取而代之，引起了高宗的猜忌，勇於任事、勇於求功種下了禍根。再加上高宗耽於聲色，擔心迎回二帝自己皇位不保，南宋朝庭的整體氣氛又是求和不主戰，儘管他確實想打金人，收復國土，並不是想擴大自已的實力，但還是被皇帝疑心想排除異己，擴大自己的軍權，最後被秦檜迎合帝意而害死。

金朝既會把他作為最兇惡的敵人，又會高度地敬重他，甚至讚頌他，因為金朝會是在兩種意義框架中來評價岳飛的。

岳飛象徵的道德意義

在具體解釋這兩種意義框架之前，先從當代人的角度來解釋一個問題，就是，有著像岳飛一樣戰功的名將，歷史上有很多。為什麼岳飛會特別吸引人們的情感呢？

原因在於岳飛的冤死。為什麼冤死會讓人們如此觸動？就在於正是冤死，讓這場死亡昇華成為一場偉大的犧牲。死亡是個物理現象，犧牲是個道德現象。

什麼意思呢？就是說，你是否能夠讓一場死亡獲得偉大的意義。如果找不到意義，死了就是死了，瞬間就會被人忘記。如果能找到意義，死亡才會上升為犧牲，深刻地烙在人們的共同記憶當中，讓人們體驗到道德感。

而所謂死亡的意義，又是從哪來的呢？它來自我們用以理解世界的意義框架，或者說，就來自我們在本課程導論當中所說的那個藍圖。

打個比方，具體的死亡只是磚頭而已，是藍圖賦予了它以意義，讓它能夠昇華，能夠令人激動、令人落淚。所以，要問金朝人到底怎麼理解岳飛，首先要問的是，他們到底會在怎樣的一種藍圖之下來理解他。

時代藍圖和永恆藍圖

這就進入到前面說的兩種意義框架了，或者說兩種藍圖。具體到對任何人、任何事的評價上，我們都可以看到，實際上有著兩重藍圖。

一重藍圖，是當時具體的歷史情境下的藍圖，我們可以把它稱為時代藍圖。比如金朝人要站在宋金戰爭這個具體情境，來理解或評價岳飛。

再一重藍圖，是超越於具體時空的藍圖，就是它對人性來說意味著什麼，我們可以稱之為永恆藍圖。金朝人同樣也會有這樣一種評價標準。

具體解釋岳飛，在時代藍圖當中，也就是在宋金戰爭的歷史背景下，他肯定是大金朝的敵人。雖然我們今天認為宋朝歷史和金朝歷史，都是中國歷史的一部分。但是放在時代藍圖裡，對金朝來說，岳飛是必須要除掉的兇惡敵人。

但是放到永恆藍圖裡，這個意義就變了。永恆藍圖所關注的，是人性當中超越於時空的永恆部分。忠誠肯定屬於這種會被永恆推崇的部分了。

岳飛的忠誠，在永恆藍圖裡，就不僅僅會被大宋所讚賞，同樣會被大金所讚賞。因為，大金也希望自己的臣民擁有同樣的忠誠。尤其是，岳飛並不會因為自己可能面臨牢獄之災，他的忠誠就發生什麼變化。這就更深刻地表達出一種道德感。

什麼才是真正的道德感呢？就是，我之所以選擇這麼做，不是因為這麼做有好處，而是因為這麼做是對的。

就像孟子所說的，“道之所在，雖千萬人吾往矣”，我認準了什麼是對的，就根本不會在乎前方有多少艱難險阻。在這種意義上，可以說，正是冤死，才真正成就了岳飛的偉大，因為這更深刻地呈現出岳飛的道德感。

為什麼這麼說呢？因為，在大機率會有好結果的情況下，你去做自己認為對的事，這並不困難，因為絲毫不考驗人性。外人也不知道你是在遵從自己的內心，還是因為看到了好處。於是外人從這裡面不會收穫任何感動。

但是在大機率有壞結果的情況下，你仍然堅持做自己認為對的事。這個很困難，很考驗人性，從而才更深刻地表達出道德感，才能夠讓別人感動。

如果岳飛是因為戰功獲得了田宅美女，得以善終，這對他個人來說，當然不錯。但是他絕不會獲得身後那麼大的名聲，因為這樣的話，他的行為並不會讓我們特別感動。

民族共享記憶

我們從個人命運的角度來說，當然希望岳飛能得善終。不過說實話，如果他真是個得善終的人，我們未必會記住有這麼一位名將，也就談不到希望他的命運會怎樣了。

比如，南宋的中興四將，除了岳飛，另外三位都沒有冤死。我讓你馬上說出他們的名字，你能說出來哪一位？正因為岳飛冤死，我們才能記得住他，讚頌他，並且成為民族共同記憶當中極為深刻的一個部分。

所以，從民族共同記憶這個角度來說，岳飛沒得善終，反倒是他真正的意義所在。岳飛的冤死，反倒讓他所表達的忠誠感，具有了遠遠超越於他自己之上、超越於時間之上的象徵性意義，融入中華民族的精神當中，成為各族人民的普遍信念。

即便是金國，也會讚頌岳飛的忠誠感。可以再舉另外一個例子，明朝末年的抗清名將史可法，在揚州城外與清軍苦戰，最後殉國，這本來是大清的敵人。但是到大清的統治穩定了之後，大清反倒為史可法立了祠堂，表彰他的忠誠。

因為這樣一種忠誠是超越於時間與空間的，是你的敵人也願意尊重的，甚至會融入你的敵人的道德意識當中，為他們所接受，這就形成了永恆藍圖的構成部分。

在這個永恆藍圖下，岳飛、史可法的意義都超越了本族群，成為所有族群共享的歷史記憶。

我並不是說讓人冤死這個事情很好，我是在講述人性當中一個很奇妙的東西。我們可以把岳飛的冤死表達為他所承受的一種苦難。

那麼可以說，正是苦難，才帶來道德感，並且可以感染更多的人，成為人們的共同歷史記憶，並且讓人們在更大的意義上形成認同感。岳飛的個人命運當然很悲慘，但是讓我們感動的，恰恰正是這種悲慘中所呈現出的道德感。

更進一步地，人性當中還有個更奇妙的東西。岳飛如果光是悲慘，也未必讓我們這麼感動，他立下了偉大的軍功，還下場悲慘，這才讓我們感動。

可是，如果沒有強大的敵人，岳飛的軍功還會顯得那麼偉大嗎？岳飛曾經成功打敗過一些農民暴動， 但這根本不會讓我們感覺他有多偉大。但是打金朝就不一樣了，因為你打敗的是一個超級強大的敵人，你的勝利才真正稱得上偉大。

於是，在這個意義上，正是大金朝的強大，才成就了岳飛的偉大。沒有大金朝，同樣也不會有偉大的岳飛。

那麼，我們可以說，金朝也同樣參與到了岳飛這樣一種中華民族道德符號的塑造過程當中，金朝的強大和岳飛的偉大，是一種共生關係。它們共同地參與到了中華民族的道德形成當中，參與到了中華民族的認同塑造當中。

更不用說，大金朝這邊也有一系列名將，比如金朝末年有一個抗擊蒙古大軍的名將叫做完顏陳和尚，這名字不大莊重，但他是個真正的好漢。

完顏陳和尚極為曲折的命運，有些像岳飛。完顏陳和尚的英雄行為，在永恆藍圖這個背景下，同樣也會讓大宋這邊感動，並且看歷史記錄，他確實讓蒙古一方也感動了。

他所經受的這樣一種苦難，本來也會進入今天中國人普遍的歷史記憶，構成我們的歷史認同的一部分的，只不過我們的主流歷史敘述中很少出現他們的名字和事蹟罷了。

中原、草原等等各個區域的互相塑造，不僅僅是在政治和經濟意義上，同樣是在精神意義上。

岳飛，字鵬舉。相州湯陰人。是南宋時期傑出的抗金名將，軍事家，戰略家，民族英雄。岳飛從二十歲起，先後四次從軍，參與和指揮大小戰役數百次。他力主抗金，率領岳家軍南征北戰，先後收復了建康，襄陽六郡，商州，虢州等大片失地。紹興六年(1140年)，岳飛揮師北伐，在兩河人民和各地義軍的支援下，先後攻取金軍佔領的鄭州，洛陽。後又在郾城，潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮。就在勝利在望時，宋高宗趙構和宰相秦檜卻一意求和，連下十二道金牌催令岳飛班師回朝。在宋金議和過程中，岳飛遭到秦檜，張俊等人的誣陷入獄。公元1142年，秦檜等人以莫須有的罪名，將岳飛與長子岳雲，部將張憲殺害。宋孝宗時予以昭雪，追溢武穆，後又追諡忠武，封鄂王。

岳飛治軍嚴整，賞罰分明。體恤部下，愛兵如子。他率領岳家軍對百姓秋毫無犯，號稱凍死不折屋，餓死不擄劫。金軍有撼山易，撼岳家軍難的感慨。以示對岳家軍的敬佩。

岳飛不但有武略，而且文才卓越。其代表詞《滿冮紅，寫懷》成為千古傳湧的愛國名篇。

由於歷史的侷限性，岳飛也有其不足的一面。由於他忠君思想，他又是鎮壓農民起義的劊子手。