現在流傳下來的王羲之的《蘭亭集序》不是王羲之真跡，是唐太宗李世民時期由著名書法家馮承素所臨書，據考證巜蘭亭集序》真跡己賠葬太宗皇帝李世民於乾陵。

蘭亭序的存在與否一直牽掛這每一個愛好書法的心。

蘭亭序被稱為“天下第一行書”，它誕生在那個暮春之初，王羲之等一眾風流人士會與會稽山陰之蘭亭，此日惠風和暢，一切都是那麼的風雅。眾人吟詩把酒流觴，此情此景，王羲之觸景生情寫下了蘭亭集序，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，人生感悟躍然於紙上。

唐朝李世民獨尊王羲之為書聖，並且還親自為王羲之作贊，把王羲之推到至高無上的地位，然後廣泛蒐集王羲之的作品，蘭亭序也無法倖免。蘭亭序從誕生的那那一刻起轉輾流離，加上政權的不斷更迭，據說王羲之蘭亭序被李世民帶進墓中，現在無法考證。

現存的是唐代馮承素的摹本，細緻表現了王羲之的書法，但是從其他的流傳的魏晉書法風格及用筆特徵來看，馮承素的模本極有可能不是王羲之的真跡。魏晉人用筆以使轉，唐人用筆以提按。馮承素的模本盡顯唐人筆法。

不同的用筆特徵呈現了不同的風格面貌，視訊記憶體蘭亭序提按用筆明顯。其實蘭亭序的真偽就是一個很大問題。至於是否存在人間確實不發判斷，畢竟年代久遠。

以下是魏晉的樓蘭殘紙，魏晉的蕭散，飄逸的風格如羚羊掛角，不漏痕跡。其實對於學習書法的朋友們我們可以從這些殘紙中去領悟魏晉的高妙和他們的思想境界，來提高我們的實踐能力。

真可惜，大書法家王羲之居然沒有一件作品存世，世人都沒能看見他的墨寶，不過現存的幾個仿本還是儘可能的還原了原作的魅力，希望有一天能有王羲之的傳世墨寶出現。

王羲之的《蘭亭序》到現在尚未發現真跡流傳下來。據說，唐太宗當年酷愛王羲之的《蘭亭序》，費勁周折才得到真跡。但他得到後，愛不釋手，直至將其作為陪葬品帶入陵墓。但他同時也為了讓世人也能欣賞到《蘭亭序》，就請當時幾位著名的書法家虞世南、馮承素、褚遂良等進行了摹寫，以傳諸於世。當然，事實是否果真如此，尚待繼續考證。不過，真實的情況卻也是至今人們都未曾見到王羲之《蘭亭序》的真跡，從而造成書法史上的一件憾事。說到此，本人不禁感嘆:為什麼絕美的文藝作品總是要給人留有遺憾，如流傳至今的不完整的文學鉅著《紅樓夢》、代表人體美之典範的雕塑斷臂的《維納斯》，等等。

確定目前世界上沒有王羲之書法存世，僅流傳下來的都是摹本。這是學術界無可爭議的事實。天下本無事 ，庸人自擾之，王羲之書法絕不可能有存世的。摹本也是前無古人 後無來者的巔峰之作，問世人有幾人能超越？！

王羲之的《蘭亭集序》真跡，可謂是名副其實國寶，只不過可惜的是，並沒有流傳下來。現如今在故宮博物院藏有一摹本，乃是唐太宗命宮廷書法家馮承素臨摹，分毫不差，被後世稱作“神龍本《蘭亭集序》”，由於真跡不可得，神龍本是現今世上僅存的天下第一行書。

自王羲之創作出《蘭亭集序》已經有一千七百多年了，無數文人墨客、高官顯貴無不對《蘭亭集序》朝思暮想，不過可惜的是，自唐朝以後，世間再無《蘭亭集序》訊息。

關於《蘭亭集序》真跡下落，有人說在唐太宗李世民的昭陵中。

唐太宗李世民是王羲之的鐵桿粉絲，對《蘭亭集序》愛不釋手，他在得到《蘭亭集序》後，曾經下令把如此瑰寶收入玉匣之中，百年之後給自己陪葬，永眠地下。

後來朱溫代唐，天下大亂，後梁節度使溫韜把唐太宗李世民的昭陵掘開，盜寶無數。

溫韜盜墓成癮，本以為能找到天下至寶《蘭亭集序》，但出乎意料的是，昭陵中確實奇珍異寶無數，獨獨不見《蘭亭集序》。

《蘭亭集序》作為陪葬品長眠昭陵之中的說法，自此不攻自破。

《蘭亭集序》不在昭陵裡，又在何處呢？

李世民愛《蘭亭集序》成痴，確實也有心把它帶入地下，與自己永世長眠，但偏偏不巧的是，兒子李治也如老爹一般，痴迷《蘭亭集序》，在李世民百年之後，從中暗使了手段，把《蘭亭集序》留在自己身邊。

唐高宗李治對待《蘭亭集序》也如老爹一樣，在自己死後，把生前喜愛的字畫全都作為陪葬品，置於乾陵之中，其中就有《蘭亭集序》。

逃過老子沒逃過兒子，《蘭亭集序》可謂是命途多舛，如此瑰寶，竟永眠在幽深地下，不見世人，實在讓人唏噓。

從古至今，想得到《蘭亭集序》真跡的人數不勝數，但真正敢對乾陵下手的只有兩個人，一個是盜墓狂人溫韜，另外一個是文化狂人郭沫若。

唐朝帝陵十八座，溫韜以一己之力盜了十七座，獨獨留下乾陵。乾陵不僅是唐高宗李治的墳墓，裡面還埋著千古第一女帝武則天，因為武則天的魅力“加成”，史書稱“乾陵不可近，近之輒有風雨”。

溫韜數次盜掘乾陵，一碰就有怪事發生，不得已才放下乾陵這麼個大香餑餑。

到了近代，郭沫若判斷《蘭亭集序》在乾陵中，所以打起了主意。

1960年，郭沫若實地考察乾陵，向上級報告，建議挖掘乾陵，其中文化瑰寶無數，考古價值難以估量，但該計劃遭到周恩來總理的反對。

“我們不能把好事做完，此事可以留作後人來完成。”

郭沫若因此才作罷挖掘乾陵的打算。

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王羲之的《蘭亭集序》簡稱《蘭亭序》。其真跡去向有兩種說法，一種說是《蘭亭序》真跡葬在唐太宗李世民的昭陵；另外一種說法是《蘭亭序》真跡葬在唐高宗李治的乾陵。

據後人分析，唐太宗駕崩時，並沒有提出讓《蘭亭序》隨葬，因他知道兒子李治（唐高宗）也酷愛筆墨丹青，尤其是《蘭亭序》，就忍痛割愛把這一稀世真跡交給了李治。可李治自幼體弱多病，病世前立下遺詔，駕崩後所有字畫全部隨葬。就這樣，《蘭亭序》失傳之後，便有人懷疑《蘭亭序》真跡不在唐太宗李世民的昭陵，很可能在唐高宗李治的乾陵。唐朝皇陵有十八座，被五代耀州刺史溫韜挖了十七座，偏逢挖到乾陵時，狂風呼嘯，雷雨大作，溫韜長嘆而歸。自唐代之後，再沒有人見過《蘭亭序》真跡，這就更讓許多人相信《蘭亭序》真跡隨葬乾陵的說法。

可以肯的是，《蘭亭集序》確實出現在初唐，在李世民手中。李世民、唐玄宗的書法明顯脫胎於蘭亭書體。再者，虞世南曾向王羲之之七世孫智永禪師學習王氏書法，是唐一代最出色的王體傳人，其聲譽高於歐陽詢。李世民指派虞世南及歐陽詢、褚遂良三位當代書藝高手臨摹蘭序。當然希望蘭亭書體能傳之後世。蘭亭序現於唐，也失於唐。若是《蘭亭集序》陪葬李世民的傳說失實的話，那麼，蘭亭序很有可能落入褚遂良手。歐陽詢、虞世南死後，李世民怕再沒人可以與之論書。魏微推薦褚遂良，果然，褚果然得到李世民的認可。李世民公事之後，時不時與褚遂良探討書法，切磋技法。其間經常拿出蘭序出來說藝。褚遂良"少則服膺虞(世南)監，長則祖述右軍"。君臣二人口味相同。褚遂良是最後一位摹寫《蘭亭集序》之人，那蘭亭序自然最後落在他手上。摹本完成之際，也值李世民與世人"拜拜"謝幕之時。

王羲之《蘭亭序》被喻為天下第一行書。自古至今，被多少人奉為學書至寶。更有“書法若不入晉人格，聊徒成下品”之言，就是說法若不學習王羲之的字法、筆法、章法，想要出成就是不可能的，出來了也只是下等書法也！當然米芾此言，未免有些過於偏激。但也不難看出，其大師米芾對王羲之書法的無比崇拜！所以，後世之學書之人莫不以能目睹一眼王羲之真跡為快。然《蘭亭序》又是王羲之書法作品當中的精品、極品。誰又不想一睹為快呢？於是乎，到了唐朝酷愛書法的太宗李世民卻把《蘭亭序》真跡攬入囊中，奉為瑰寶。每日一睹蘭亭面目方可入睡。其一生都將《蘭亭序》伴隨左右，耳濡目染，其子李治自然也酷愛書畫收藏，同樣深愛著天下第一的《蘭亭序》。可是，人終究是要走的，到了太宗皇帝臨命終時，也不忘其摯愛《蘭亭》半其左右長眠於地下。於是，在其子李治即位期間，把李治叫到身旁道；“吾兒誠孝，定能不負吾所願！”說的就是希望自己死後兒子李治能把《蘭亭》為他陪葬，長眠地下。要知道，自古以來，孝是中華民族第一大美德。李治聽後自然只能照做，於是，在李世民駕崩之後，李治讓真跡《蘭亭序》隨父親入土為安！但是，在此之前，李世民可能早走此打算，或者說是為了讓當朝大臣與王羲之一較高低，各類說法，眾說紛紜，但總歸一條，李世民讓當朝大臣們仿寫了多個版本的蘭亭，其中馮承素利用雙勾填彩法摹的《蘭亭序》最為接近王羲之真跡。我們一直沿用至今，為多少學書者指引著光明的道路！

然，有說法唐太宗把《蘭亭》帶入地下後，太宗陵被一個叫溫韜的人盜挖，並盜走了《蘭亭集序》真跡，從此《蘭亭集序》就真的失傳了。至今毫無下落！

《蘭亭序》沒有真跡，傳世的作品都是摹本，那麼此帖好在哪裡呢？我們分析一下，主要有這幾個特點。

眾所周知，《蘭亭序》是王羲之的代表之作，這幅書法也體現了王羲之的筆法精髓，王羲之被稱為書聖，首要原因就是他的筆法精湛。說到筆法，《蘭亭序》中可以看出，在每個字的轉折之處，書聖運筆平動使轉，並沒有強烈的提按頓挫感。

這樣的寫法讓每個字都顯得飄逸流暢，給人一種閒適舒暢之風。

在起筆和收筆上，王羲之做得細緻豐富又到位，尤其是他的尖鋒入紙被後世書法家稱讚不已。王羲之在筆畫轉折的地方也是有著自己的獨到之處。王羲之的橫折以絞轉為主，在這點上與當時的書法家有著很大的區別。我們在欣賞一些書法作品的時候會發現很少有書法家用絞轉筆法，大多以直接轉折為主。

這種根據字形使用筆法，隨機賦形、隨形賦法，豐富了書法的多樣性，也帶來了別樹一幟的風格。

王羲之的書法之所以被後人稱為書法的範本，在章法上也有著過人之處。不論是《蘭亭序》還是他的《快雪時晴帖》，在章法佈局上都是不拘一格。

從這幅書法中可以看出來，王羲之並沒有刻意營造章法，有的字塗塗抹抹，字與字之間也沒有相連的筆畫，但是這幅書法卻能成為一個整體，帶來了一氣呵成之感，這就是王羲之章法美妙的地方。

看似不經意的書寫，實則蘊藏法度，在飄逸中不失規矩，達到了心手合一的藝術境界。

如果說筆法和章法是王羲之書法的特點，那麼王羲之書法第三個特點就是情感。從歷代的傳世書法中可以看出，一幅書法能被稱為傳世之作，必然有著書寫者真實的情感所在。

不論是蘇軾的《黃州寒食詩帖》還是顏真卿的《祭侄文稿》，都是用情深切，把情感和書法高度融合，書法體現出了書寫者當時的心境。王羲之的書法都是真情之作，尤其《蘭亭序》，手下的筆法隨著心情的起伏而起伏。

所以後世很多書法家都忽略了這一點，一味地抄寫唐詩宋詞，並不注重抒發自己的情感。這樣的書法和書聖相比，缺少了神韻。

王羲之書法的優點有很多，以上三個特點也是王羲之的主要特點，王羲之被稱為書聖，受到後世書法家的推崇，除了以上三點，你認為還有哪些特點呢

沒有流傳在世。去向有兩個觀點，一個在昭陵，後來昭陵被盜，字暴露在外，雨淋日曬而風化，盜墓者文化低，只圖金銀珠寶，不要其它所造成。還一種說法為武曌所得，葬於乾陵。乾陵無法盜取，真相永遠埋著。

什麼也不看，先看這小丑如何大言不慚。

這種奇葩，就是語不驚人誓不休，不怕你罵，不怕你笑，至在想爆紅出名！！！

發些垃圾帖出來，侃侃而談遠勝國寶珍藏，大家的水平，真的這樣低，可以天天看著這些垃圾帖？