阮籍（210——263），字嗣宗，陳留尉氏人，魏晉名士，容貌俊雅，志氣宏放。父阮瑀為建安“七子”之一。瑀卒時，阮籍年僅三歲。他幼年喪父，然頗為勤學，立志遠大。少年時的阮籍由於親身經歷了建安後期以及魏文帝，明帝兩代曹魏政權的發展鞏固時期，感染了奮發進取的時代精神，故頗懷功業志向。他曾登廣武城，面對楚漢古戰場，感慨：“時無英雄，遂使豎子成名！”語氣目無古人，表現出少年英雄之志。然而時局變化，曹魏大權逐漸轉移到了司馬氏集團手中，司馬氏父子相繼把持朝政，實施高壓統治，動輒殘殺異己，以致“魏晉名士少有全者”。由於阮籍當時盛名已著，司馬氏對他備加註意，而阮籍自幼蒙曹氏恩澤，對於司馬氏以卑劣殘忍手段攝取政權的行為，內心懷有強烈的反感。於是他陷入深深的矛盾之中，處境維艱。在生活態度上，他放浪形骸，遺落世事，嗜酒成癖，成為當時最著名的放誕人物之一，與嵇康，山濤等七人“常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢”。

阮籍嗜酒任誕，不顧時俗禮法。母喪期間他飲酒食肉不輟，聽起來，他似乎是一個不孝之子。其實阮籍天性純良，事母至孝。母親走後，他傷心欲絕，幾次吐血數升，形銷骨立，差點送命。他認為世俗的禮儀壓制性情，有違人的自然本性，內心自有真性情在，又何必依禮而行呢！阮籍提倡“自然”，要任性適意。鄰居家有一個美貌少婦當壚賣酒，他時常光顧，喝醉了就躺在少婦腳下酣然入夢。一個才貌雙全的少女未嫁而亡，他痛惜紅顏薄命，儘管不認識她的父兄，也徑自前去哭祭，盡哀而還。在嫂子回孃家時，出門送行，殷切話別。他經常獨駕一車，任意行駛，無路可走時，就痛哭一場返回。他的放誕無儉的作風，頗為禮法之士所惡，時人多謂之“痴”。而阮籍本人則謂：“禮豈為我輩設也！”司馬昭欲施籠絡，曾為其子司馬炎求婚，建議聯姻。阮籍不敢顯拒，遂大醉六十日，司馬昭無奈，終於作罷。對於時事政治問題，阮籍態度向來十分謹慎。司馬昭曾說：“天下最謹慎的人除了阮籍還能有誰呢？每次同他談話，說的話都高妙脫俗，從不評論當時人物的優劣，可謂至慎呀！”

然而阮籍的是非好惡之心並非完全泯滅，在某種場合仍有表現，只是方式更為含蓄隱晦而已。阮籍有個“絕活”：會作“青白眼”。凡是他看不順眼的人，不喜歡的人，不管是什麼來頭，一概以白眼對之，佯佯不睬。遭他白眼的，都是當時一些禮法之士。有一回，他母親去世，稽喜依照禮制前來弔唁，他非但不謝謝人家，反而作白眼，弄得稽喜很不痛快，怏怏而去。稽喜的弟弟稽康知道了，就提了一壺酒，挾著一張琴去拜訪，阮籍非常高興，這才見青眼，露出一對湛然有神的眼睛。

阮籍放誕不羈，特殊怪異的名士行為其實是有著特殊而深刻的政治與歷史原因：一方面表現出了他對所謂的虛偽禮法的蔑棄，發洩內心的強烈不滿；另一方面，面對恐怖森嚴的時局，這些做法也不失為一種全身遠害的手段。

偉人毛澤東曾引用過古人阮籍的，世無英雄，遂使豎子成名的話。你說阮籍是在楚漢古戰場發出的感概，漢下來卽是魏晉，是前朝，阮籍說劉幫象一根電線杆子一樣的人也能垂名青史。項羽世代大將卻灰飛煙滅，懷有宛惜之意。事物發展的規律是不以人們的意志為轉移的客觀規律，阮籍心靈深處的要害是反對曹操挾天子令諸候想奪權的行為。阮籍的時代據您說是國情還平穩，阮籍的呼聲是大眾都不敢呼的呼聲，您看，他孤獨的意識應該是封建社會的制度造成的。

1

對阮籍的理解要結合他的生平，他是魏晉時期的風流才子，對五言詩的發展做出了極大貢獻的竹林七賢之一。

阮籍的父親阮瑀是曹魏時期的建安七子，頗受曹氏賞識。雖然在阮籍三歲那年，父親就去世了，但家族勢力猶在，阮籍從小就受到很好的教育，在一眾莘莘學子之中脫穎而出，年僅八歲就能寫得一手好文章，並且彈琴練劍無一不通。

而且因為阮籍的性格較孤僻，不愛說話，喜怒不形於色。在一次與充州刺史王昶的見面中一言不發，反倒得到了王昶的高度評價，說這少年真是深不可測，阮籍由此名氣大增…

少年時期的阮籍信奉儒家學說，有濟世之志，他的《詠懷八十二首》中也有提及：“昔年十四五，志尚好詩書。”我們知道儒家講究修身齊家治國平天下，換句話說窮則獨善其身，達則兼濟天下，這便是阮籍的志向。可當阮籍到了可以一展抱負的年紀，朝堂之上的環境卻已大變樣了。

那一時期已是三國後期，阮籍所居的魏國正處在司馬氏和曹氏爭權奪利的高潮，朝堂內部烏煙瘴氣，處處拉幫結派明爭暗鬥，就算是清流名士也做不到獨善其身。失望透頂的阮籍由此不問世事，整日跟竹林裡幾位老哥遊山涉水，吟詩作對，過上消極避世的生活。

可阮籍名聲在外，各種勢力怎會放過他這種人才呢？先是當朝太尉蔣濟徵辟阮籍入自己的幕府，謹慎的阮籍一方面想要拒絕，一方面又怕得罪當朝權貴。為了明哲保身，阮籍想了個法子，寫了一封信，親自送到都城洛陽城外以示誠意。

信中大概是說自己才疏學淺性格古怪只適合在鄉下耕田之類的空話。結果蔣濟是根本沒在乎信裡面寫的什麼，聽說阮籍到洛陽了，誤以為他是答應了，立馬派人去接。這下就大水衝了龍王廟，阮籍早就打道回府了，引得蔣濟大怒。為了緩和矛盾，阮籍只得被迫入仕。

曾經的夢想就是在朝堂上揮斥方遒，一展宏圖。可第一次做官卻是被迫成為他人藩屬，這對阮籍打擊顯然是相當大的，幹了沒多久就裝病回家了。

這之後司馬氏也屢次徵召阮籍，阮籍的個性不似他的好友嵇康那般剛烈，總是選擇委曲求全，與之合作。可到任之後，面對理想的破滅與現實的殘酷，阮籍的內心充滿抑鬱和痛苦。他曾經來到楚漢的古戰場廣武城，望之恢宏的氣勢，慨嘆“時無英雄，使豎子成名！”借古諷今，宣洩心中不滿。

為官期間，阮籍選擇用放浪形骸，不拘禮法的方式來逃避各派系間的權力鬥爭。他的行為開始荒誕不羈，面對時事也從來緘口不言，成為眾人眼中的狂人。

2

說幾個阮籍有意思的事，阮籍逃避政治的一大絕招，就是喝酒。因為阮籍在司馬氏集團裡總是裝瘋賣傻，司馬昭的心腹鍾會有意去探探阮籍的虛實。鍾會想找阮籍聊點時事政治，阮籍總是把酒一拿出來，說咱哥倆今天只敘舊情，不談公事，不醉不歸，然後咕咚咕咚幾大杯就把自己給灌醉了，鍾會只得悻然而歸。

再說司馬昭，他的心思路人皆知嘛，為了加快奪權的進度，取得名士們的支援尤為重要，當時司馬昭就想到了和阮籍結為親家。阮籍收到了風聲，如臨大敵，為了不和司馬氏牽扯太深，阮籍想了一招絕的，創下連續醉酒六十日的記錄。

當時的情況估計是阮籍隨身帶著酒，一看遠處司馬昭求親的使者來了，立馬舉杯痛飲，然後醉倒在市集，巷陌，林間，田野各種地方，使者一句阮公剛開口，阮籍就已經不省人事了，司馬昭也拿他沒轍，這門親事只能不了了之。

真的喝酒上了癮，阮籍也就越來越不在乎世俗的眼光。他的鄰家有一酒館，店主是兩口子，估計是司馬相如和卓文君的粉絲，老闆娘當壚賣酒，丈夫就在裡面幹雜活。阮籍尤其好那一口，時常和竹林七賢王戎相約那家酒館，而且喝醉了阮籍也毫不避諱，就醉倒在老闆娘旁邊。這要是別人丈夫估計就要動手轟人了，一看是阮籍，知道這小子是真醉了，沒有壞心思，倒也聽之任之。

就說阮籍難得一次主動申請官職，卻是聽說步兵營裡的廚子釀得好酒，於是要求去做步兵校尉。阮籍愛酒就是到了如此地步。

阮籍真的嗜酒如命麼？島主從這些故事裡，看到的不止是阮籍的機智或瀟灑，更多的則是他的無奈。喝酒，只是逃避，只是宣洩悲傷的一種方式罷了。說完了酒，我們再聊聊阮籍的淚。

阮籍為什麼變得如此荒誕，想必是內心深處的真誠還在，可這險惡的世道容不下他的真，他便走上了這一條特立獨行的路。阮籍看似無憂無慮，實際上，他的痛苦，全藏在他的淚裡。

3

阮籍這一生哭過三次，一為母親哭。當母親的死訊傳來時，阮籍正在與友人對弈，友人提出終止棋局，阮籍卻偏要下完這盤棋，棋局結束之後，阮籍連飲兩斗酒，終於開始放聲痛哭，並吐血不止。

我們知道阮籍幼年喪父，是母親一手把他帶大的。也是母親在影響下，阮籍立志做個好官，立下一番功業。如今母親已駕鶴西去，而阮籍卻沒能完成當初對母親許下的諾言，只能活在醉生夢死之中，時時刻刻要保持自己的狂人本色，莫不是一種悲哀。

阮籍二為兵家女哭。一個與阮籍素不相識的軍人家庭的女兒死了，此女年方二八，天生麗質，素有才名，可惜紅顏薄命，英年早逝。在兵家女的葬禮上，阮籍不請自來，嚎啕大哭，直哭得肝腸寸斷，昏天黑地，見者無不動容。哭過之後，阮籍也沒和任何人打招呼，就這樣失魂落魄地徑自離去了。

大夥可能覺得奇怪，一個兵家女的葬禮，與你素昧平生就罷了，你上去哭得比人家父母還慘，這不是莫名其妙麼？在島主看來，阮籍是聯想到了自己，他哭的並不是兵家女，他哭青春短暫，年華易逝，他哭壯志未酬身先死，他哭世間的美好總被陰霾掩蓋。

阮籍三為窮途而哭。《晉書阮籍傳》中有記載：“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。”就是說阮籍興致一來，獨自駕車沿著一條路一直走，走到山窮水盡之時，便悲聲慟哭而反。

阮籍的窮途之哭，是他一生悲劇的縮影。曾經是心懷王道，有濟世之志的翩翩少年郎，何至於走上這一條離經叛道，恣意妄為的路呢？但凡有一點辦法，阮籍也一定能迷途知返，可實在是末路窮途，無路可走了啊。

阮籍有才華，當權者也賞識他，可心若皎潔白月光的他，怎肯屈身成為爭權奪利的工具呢？正所謂高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪，立於懸崖之邊，看著老態龍鍾的自己，阮籍哭了，這種懷才不遇的悲痛深入骨髓無人傾訴，他沒有錯，是這個黑暗世界的錯。

當司馬昭終於原型畢露，晉封晉公加九錫，逼著群臣表態之際，阮籍就算再裝瘋賣傻也躲不過了。司馬昭例行公事，假意推辭一番，再由眾大臣寫勸進表表示支援。不知道阮籍是懷著一種怎樣的心情寫下了勸進表，只知道在這之後僅僅一個月，阮籍憂鬱而終，享年五十四歲。