明朝明成祖朱棣為帝后，在他遷都時，大興土木、亂用民力，從而百姓生活的頗為困苦，而相傳唐賽爾曾經得到寶劍兵書，之後她就研究從而得以精通兵法，她以傳白蓮教為名，聚集百姓，後反對朝廷而起事。故而唐賽兒是明朝初年的農民起義軍女首領、同時她還是一個白蓮教女首領。

那白蓮教女首領、農民起義軍女首領唐賽兒最終結局如何呢？

唐賽兒是山東人，她曾經以白蓮教的影響而聚集民眾，她自號佛母，並且說她能預測未來。之後她就發動了農民起義，從而成為了農民軍起義的女首領。

唐賽兒在剛開始起事時，曾有不小的勝利，那時起義軍打敗前來鎮壓的朝廷軍隊，從而名氣大震而招來更多人的響應和參加。所以唐賽兒起義軍的勢力發展很快。

同樣也因為起義軍發展勢力過大，故而受到了明朝廷的重視，這對明朝是構成了威脅，明成祖知道後，頗為震驚，於是就先以招安的辦法招安唐賽兒，然而卻遭到唐賽兒的拒絕，朱棣於是就派兵前去鎮壓，從而起義軍被團團圍住。

面對當時的危機，唐賽兒於是就詐降，明軍將領信以為真，之後起義軍突然對明軍發動攻擊，明軍大亂，唐賽兒得以突圍而去。

當然後來唐賽兒所帶領的起義軍因作戰失利，最終是被鎮壓了。但是起義軍首領唐賽兒卻是安全的而沒有被抓。

當然唐賽兒後來得以倖免於難逃脫，從而她的下落也不明，但是有關她的下落還是有說法的。

在起義軍被鎮壓後，唐賽兒沒有被擒，之後明朝軍隊搜尋唐賽兒，也沒有搜到，明成祖朱棣非常生氣，而為了防止唐賽兒出家、和懷疑她藏在尼姑或是女道士中，於是就下令把山東境內的尼姑和女道士都抓了，然後檢視，這一次明朝先後有一萬多尼姑、女道士被抓。不過雖然如此，明朝庭還是沒能抓到唐賽兒。故而她的下落也不知所終。

唐賽兒有“白蓮教聖女”之稱，是活躍在明永樂年間的白蓮教領袖。唐賽兒是山東蒲臺縣人，公元1420年，在蒲臺縣石棚寨領導了著名的白蓮教農民起義而被後世所熟知。

（唐賽兒劇照）

相傳，唐賽兒的父親、丈夫都是白蓮教徒，並在教中有一定的身份地位，所以，唐賽兒和白蓮教淵源很深。她從小隨父親習武，還未出嫁前就已是武藝高強的巾幗女子了。後來，她又習得幻化之術，能夠噴雲吐霧、幻化成形，因此在教中逐漸樹立起了威信。

白蓮教的教徒多是窮苦大眾，明朝初年，戰亂不斷，山東地區是主戰場，百姓深受戰亂之苦。永樂年間，欲遷都北京，大興土木工程，徵調山東勞役，加之山東大旱，百姓顆粒無收，怨聲載道。唐賽兒的父親和丈夫在向官府討糧時爆發衝突，不幸身亡，母親也被餓死。一時間，悲憤交加的唐賽兒遂藉助白蓮教的勢力，帶領當地百姓在石棚寨發動起義。

（唐賽兒像）

唐賽兒領導的起義歷時短暫，但卻對山東地區的明朝官吏造成沉重打擊。許多官員和士兵被殺。起義失敗後，唐賽兒等主要白蓮教領袖逃脫，這讓明成祖朱棣十分震怒，連殺了山東地方數名官員，並下令搜捕唐賽兒。

關於唐賽兒的結局眾說紛紜，野史君整理出四種答案。

其一，自投羅網，凌遲處死。

相傳，唐賽兒逃脫後，鑑於明成祖的暴怒，當地官員大肆抓捕蒲臺縣百姓，並嚴刑逼問唐賽兒下落，許多無辜百姓因此喪命。

（朱棣劇照）

唐賽兒不願百姓因此喪命，便主動投案自首。投案自首的唐賽兒被綁在木驢上，經受了慘無人道的木驢之刑。後來，下令將其凌遲處死。據說，凌遲進行了三天三夜，唐賽兒體無完皮，最終在悽慘中死去。

其二，神通廣大，逃出生天。

據《九朝野記》記載，唐賽兒曾被生擒，被赤身裸體的綁縛到刑場，準備對她處斬。可是，劊子手連砍數刀竟然不能傷及她絲毫。最後，只得將其暫時收押。並將她五花大綁，身上揹負三根粗木，手腳用鐵鎖鏈束縛。

不過，這並未能困住唐賽兒，她仍然逃脫了，從此再無蹤跡。

其三，藏匿民間，隱姓埋名。

唐賽兒起義失敗後，明政府曾下令捉拿山東、北京兩地的尼姑、道士，以防止唐賽兒以尼姑、道士的身份藏匿起來。

（削髮為尼）

古代，寺院、道觀為清修之地，也是世外桃源，許多政治犯藏身其中，逃脫制裁。靖難之役，建文帝朱允炆不知所蹤，一種說法認為他削髮為僧。明末“闖王”李自成兵敗後也不知所蹤，有證據表明亦藏身寺廟。

古代，佛寺、道觀似乎已成為失敗者最後的退路。為了抓捕唐賽兒，山東、北京一帶有上萬名尼姑、道士被捕，但最終並未發展唐賽兒蹤跡。

其四，逃往海外。

這一說法出現在月關的小說《錦衣夜行》中，雖是一種戲說，但明朝時海運發達，鄭和七下西洋，為大航海時代的先聲。

唐賽兒逃往海外並非不可能，當時，明朝的通緝犯確有逃亡海外，並自立為王的。這種猜想雖大膽了些，但也有一定道理。

（唐賽兒雕塑）

綜上所言，是唐賽兒可能的結局。野史君認為，以上四種說法只有其三可信度高些，以當時白蓮教遍佈天下的教徒而言，要想藏匿一個唐賽兒也並非做不到。天下自有朝廷無法涉足的江湖勢力，想必足能保護唐賽兒度過餘生。

唐賽兒的最終結局是下落不明。關於她兵敗後的去向主要有兩種說法，第一種說法是化作道姑逃走並隱匿於民間，從此不知所蹤。第二種則比較傳奇，是說唐賽兒被抓後行刑時刀槍不入，後在獄中輕鬆逃走下落不明。

唐賽兒，生於山東蒲臺，在貧寒的家境中練就了一身超群的武藝。據說唐賽兒領導農民起義的原因是因朱棣即位後，開始徵調大量的山東地區民工進行修建，再加上山東連年的水災以及百姓食不果腹和流離失所所致。

唐賽兒一家也是廣大饑民的一份子，她在與丈夫向官府討糧的過程中，丈夫被殺害。父親也因此氣急身亡，母親也因病去世，這些突然的打擊，將唐賽兒推向了絕境。她下定了反抗的決心，將以白蓮教為掩護髮動農民起義。

唐賽兒與白蓮教之間還有一段傳說，是說唐賽兒在丈夫突然去世後，久久不能釋懷，她經常到墳前哭泣。有一次在去墳地的路上，唐賽兒在一個石縫裡發現了白蓮教的秘籍和寶劍。鄉間開始盛傳唐賽兒有剪紙為兵，驅使神鬼之能。

唐賽兒便藉此號召民眾起事，並自稱是白蓮教的“佛母”。唐賽兒自稱佛母后，很快聚集了數千人的隊伍，她以四面絕壁的石棚寨為根據地，開始起事。初戰就打敗了前來清繳的明軍，並擊斃明軍將領高鳳。

唐賽兒的起義軍迅速發展到數萬人的規模，朱棣決定招安唐賽兒，而唐賽兒不但不為之所動，還將勸降的使臣殺掉。這使朱棣極為憤怒，決定調集優勢明軍前去剿滅。最終唐賽兒起義軍因寡不敵眾而大敗，唐賽兒逃走。

唐賽兒成功脫逃後，朱棣作為懲罰將起義軍將領全部處死，並將山東按察使、布政使及起義各縣的所有官吏全部處死。為了尋找潛逃的唐賽兒，朱棣下令將河北與山東境內的尼姑和女道士全部抓起來審問，結果還是不知所蹤。

這次被審問的尼姑道士共有萬餘人，但並沒有發現唐賽兒的蹤跡。而在民間卻流傳著唐賽兒化妝成女尼姑逃走，併成功的隱匿在了茫茫人海之中。還有一說是唐賽兒兵敗後被生擒，文獻記載如下：

“既而捕得之，將伏法，恬然不懼。裸而縛之，詣市臨刑。刃不能入。不得己，復下獄，三木被體，鐵鈕系足，俄皆自解脫，竟遁去，不知所終。”——《九朝野記》

這點話的大意是：唐賽兒被俘後，毫無懼色，在押赴法場臨刑時，劊子手無法用刀砍死唐賽兒。官府無奈只好先關押起來，帶著枷鎖與腳鐐的唐賽兒竟然能輕鬆的卸去刑具而逃，最後不知所蹤。

民間則傳的更是神乎其神，說唐賽兒在獄中輕輕一抖，身上戴的枷鎖、腳鐐則全部掉下來了，從此她便跑到大草原成了某個部落的首領。但無論如何，唐賽兒在兵敗後確實是消失了，她的事蹟在民間也是流傳很廣。

永樂十八年（1420年），明成祖朱棣開展了一場“大掃蕩”運動，將全國所有的尼姑以及女道士，統統逮捕，並且送往京師，逐一排查，驗明身份。

就這次尼姑、女道士“大普查”，不是為了瞭解全國人口單身狀態，永樂大帝沒有那麼悠閒，那這又是為何呢？

一個神秘的組織白蓮教

在山東有一個神秘組織白蓮教，裡面有一位叫唐賽兒的女性領袖。

唐賽兒發動這次起義運動並不大，而且持續時間也不長，其實也並未威脅到明朝的統治政權，但是卻震驚了永樂大帝。

當時鎮壓這場起義的架勢還不小，不但呼叫了山東沿海的精銳部隊，還派出“京營”的5000精英。

對於這一場規模不大的起義，為何永樂大帝如此上心呢？第一個原因是，這次起義的節點卡在了“永樂遷都”，這本身就是一個極大的工程，不能有一些閃失，此時出現如白蓮教一般的異己分子，那是一定要進行鎮壓的。

第二個原因，永樂帝剛剛從侄子朱允炆手上奪得政權，本身心中也有所不安，而白蓮教卻用“歪理邪說”蠱惑了人心，他心中不是沒有擔心的。

第三個原因，這就與這個神秘組織的領導人唐賽兒有關係了，一個女人領導的起義，敢於和朝廷叫板，這對於朱棣來說，簡直是奇恥大辱，你換個爺們來叫板，估計他還能忍一下，可是這是個女人，還弄得朝廷沒有面子，簡直是叔叔可以忍，阿姨也不能忍。

種種原因綜合在一起，朱棣怎麼也不會放過唐賽兒的，哪怕抓起來看看是何方神聖，也要滿足一下好奇心。

唐賽兒的下落

白蓮教在明朝軍隊的鎮壓下，僅僅支撐了三個月，就兵敗如山倒，首領唐賽兒也下落不明。

正因為唐賽兒失蹤了，永樂帝才掀起了那場“大排查”運動，因為這個唐賽兒實在有一種魔力，可以鼓動民眾對她深信不疑。

永樂帝進行的這一場“尋找失蹤的唐賽兒”欄目，直到駕崩也沒有揭開謎底。唐賽兒的行蹤始終成為了一個謎，跟建文帝一樣，彷彿人間蒸發了。

《明史》曾對永樂帝搜查全國的尼姑、女道士有過簡單的記載，為何會出現這種情況呢？一是因為唐賽兒自稱“佛母”，第二個原因是搜查人員找不到她的下落，為了推卸責任，說唐賽兒已經遁入空門。

歷史上關於唐賽兒的下落，有兩種說法，一種是唐賽兒被官兵所捉拿，遭受了非人的折磨後死去。

一種是唐賽兒在民眾的掩護下，躲進了尼姑庵，之後再也無人找得到她。

第一種說法常見於野史記載，說朱棣為了抓住唐賽兒，出動了最精銳的錦衣衛，更加上山東左參政的搜尋大隊，對被逮捕的尼姑以及女道士嚴刑拷打，被問刑的尼姑、女道士經不住如此折磨，只能被屈打成招，因為唐賽兒的案子牽連了上萬女性出家人蒙冤慘死。

唐賽兒看到如此慘況，主動投案，並且交出了白蓮聖物——白蓮玉足。然後就是傳說中的各種凌辱，各種拷打，最後還被凌遲，在未斷氣時，被斬首示眾。

根據這些說法，唐賽兒的結局簡直慘不忍睹。

第二種說法則是唐賽兒受到百姓擁戴，得已被掩護起來。根據朱棣大規模搜查女性出家人可以推測出，唐賽兒也許還活著，只是並不確定她在哪裡？是隱居山林，還是遁入空門，這已經成為了一個秘密。

關於唐賽兒的下落，已經成為了一個無法解開的謎底，但是關於她的傳說，卻在歷史的卷冊之中，被清晰地記錄了下來。