掃地僧功力深厚，肯定會“辟穀”之術，也就是不吃飯，只喝水。水嘛，隨處都有並不是難事，他在從事保潔工作，更是要接觸水。沒人注意並不是他不存在，只是不突出。這種世外高人隱士，一般不到不得已的情況是不會出手的，所以一般問題他都會避開，久而久之他的存在感越來越弱。就像你一樣，問出這麼奇怪的問題是為了證明你的存在感嘛？

我想天龍八部中的掃地僧，每天肯定是吃素齋。而且一定是光明正大的吃。我相信這種級別的高手，肯定有過之前的經歷，不是寺中所有人不知道，一些年長僧人或者老一代方丈有單獨的安排。

武功趨於化境，但不是成為神仙。不可能不進食。但肯定食量不大。

掃地僧可稱得上是武功第一，在所有武俠書中我覺得掃地僧武功最高。

稱為“過堂”。早午過堂，若有僧人在場，則隨僧人行二時臨齋儀，持誦供養偈及結齋偈；若無僧人在場，則領誦感恩詞。晚餐藥石，若無僧人在時，則領誦感恩詞；若有僧人在時，則須恭敬請示僧人允可。過午不食者，可不入五觀堂。負責為就餐僧眾及學員打飯的稱為“行堂”。過堂全程需止語（就是不能說話）。左飯右菜中間湯；筷子橫放；若有茶杯，置放於菜碗之右，打粥時，需要稠粥，則將筷子中立，意為“稠可立筷”；需要稀粥，則將筷子在碗麵短距離來回晃動示意。打飯菜時，需打滿，則將筷子弧形劃過碗麵；僅需一半，則將筷子平半劃分碗麵；需一點或少許，則以大拇指掐小指示意，或者以筷子在碗裡指定盛放高度。

吃完飯後，碗碗相疊，下碗以筷子斜撐碗壁，上碗輕輕放下疊好，再抽出筷子，確保無聲；筷子於碗邊豎，筷頭與桌沿/託板齊平。

飯菜皆為十方信眾供養，不可剩飯菜及遺棄。吃飯前如覺飯量太多，未動筷前可示意行堂之義工減量。

吃飯時上身端正，端坐長凳的1/3部分，手託飯碗時，姿勢為“龍含珠”（四指托住碗底，大拇指扣住碗邊）拿住，舉起來吃飯，不可蹺二郎腿，不可伏在桌面上吃飯。如有違反，巡堂糾察或義工即時糾正。

吃飯已畢，暫不離席，端坐抄手，靜等住持師父持誦“結齋偈”。未吃完者，當師父持誦“結齋偈”的時候，放下碗筷，合什，跟隨師父持誦完畢後，繼續吃飯。

正規寺院都這樣，我想掃地僧大概有別的住處，別人看不到，再或者他內力深厚無需進食！

當然是跟佛門小僧一起吃大鍋飯。

沒聽過有句話嗎“人是鐵飯是鋼，一頓不吃餓得慌”！食物是獲取能量的方式，不吃飯，哪有精力練功啊，連丫鬟都打不過，更何況是慕容復了

謝謝網友的邀請：本人認為，掃地僧也是出家人，既然他入了佛門，就要遵守佛門的清規戒律！掃地僧肯定也是吃齋吃素的，他如果不在少林寺的大飯堂吃，那一定是在小灶裡面吃，還有另外一種可能，掃地僧是少林寺的俗家弟子，他不在少林寺吃飯，而是在自己家裡面吃，所以你看不到他吃飯的場面。

掃地僧，是金庸小說裡的人物，是一位在少林寺負責打掃藏經閣的僧人，武功深不可測，並具有大智慧。他見證了少林派半個世紀來發生的事蹟，僅在《天龍八部》第四十三章中倏然而出，根據自述，在藏經閣中約有四十多年，藏經閣所發生之事也全都看在眼裡，然而旁人對於他的存在卻渾然不知。

掃地僧，乾的是保潔。地位低下，低頭掃地，沒人在意他，而他卻是一個得道的高僧，不以為然。掃地僧是僧，肯定吃齋。即便他去少林寺大食堂吃齋，以他的不張揚，低頭吃飯，也沒人在意他。或者他自己有小灶，遠離眾人，遠離紛擾，清靜自在。修行，修行成一個有智慧的高手，不得不出手時，才現身。

不是沒人認識他，而是當時在場的都是有頭有臉的人物沒人認識很正常，認識他的都沒資格出現在那裡。這就好比一個公司高層在開會，討論不出結果的問題被當時在場的一個管倒水的保潔破解了，在場的人誰也不認識他，但你把保潔部主任叫來肯定就認出他了，主要是保潔部主任他沒資格參會

吃飯，肯定是吃飯，他要是不吃飯，打死我，我都不信。大家都知道，是個人都得吃飯，只是飯又分好多種，玉米可以做飯，小麥可以做飯，高粱也可以做飯，甚至山上的野菜也可以當飯吃。劇中的掃地僧具體是以什麼為飯這個就不得而知了，劇中好像沒有說明，他吃的應該跟別的僧人一樣，不過，掃地僧在少林寺看管藏金閣，藏金閣對少林寺那可是禁地，一般人不得入，可見其在少林寺的地位不低，深受方丈的信任，那麼他吃的可能會比別的僧人還要好，跟方丈同一級別也不為過。（個人愚見）。

首先，大家都知道，佛教是修“戒定慧”的，食物只是一種藥石，是治病的，而不是為了口舌之慾。那戒定慧裡，哪個是根本呢？是定，定是最根本的功夫，有了定，就不用說戒了，肯定不會犯戒，而定能生慧，所以說只要得了定，才算是修得有結果。

然後我們說 定，一上座，高僧十天半月都不下座的，近代虛雲法師在終南山結廬，就有煮芋頭時，入定十餘天才下座的事，等虛雲法師從定中起來，釜中芋頭都長了毛了。

而一旦入定，是辟穀的，根本不需要吃東西，而書中也說，沒人知道有這麼個和尚，以他的修為，禪定功夫一定了得，難道還需要吃東西麼？有這個辟穀功夫，身體清淨了，還能長壽呢。

以上。

掃地僧肯定不是小灶，因為少林寺是集體大食堂，如果開有小灶的話必然有支出或是管理那麼相應的高階管理僧人就一定知道他了，除非他是自己生火做飯，但想想不可能，寺廟裡不可能隨意開灶，更不要說要嚴防火的藏經閣。因此他肯定是吃集體飯。

至於沒人認識他，我想這是相對的，應該說主持和他身邊的高階僧人不認識，這個不難理解，掃地僧法號空然，是主持的師叔祖，主持說他是少林寺百年奇才，後人稱為十三絕神僧，而掃地僧卻說那些是虛名，險些為其所累，說明掃地僧之前肯定是因為痴迷武功而發生了什麼，因此為人低調，不問世事。而在這之前（痴迷武功時期）的時間他可能是不在寺院內（主持說後人稱為十三絕的神僧居然還在世上，說明他早就不清楚掃地僧的行蹤了），也許恰恰就是掃地僧不在寺廟的時間主持那些人一步步成長與底層僧人沒了接觸的機會，另外我想掃地僧即便是集體吃飯一是不會和主持等坐在一起甚至坐在一個大堂裡，二是肯定是自己一人獨自吃飯（低階的僧人肯定是認識但年齡差距太大，不知道掃地僧是誰），作為主持或是高僧也不會在吃飯時隨意走動，去看每一個角落的人。

掃地僧，金庸武俠小說《天龍八部》中的人物。他是在少林寺負責打掃藏經閣的無名僧人，金剛不壞神功的始創者，武功高強且精通佛法，具有大智慧。

所以他每天吃的就是齋菜，

掃地僧在蕭遠山父子與慕容博父子相遇時現身，對於蕭遠山、慕容博、鳩摩智和天竺僧波羅星竊取少林絕技之事，點出他們在佛法修為不足之下強練上乘武功，造成他們身體上的隱疾，並以過去沉迷武學的玄澄未聽取他三次提醒以至經脈盡斷做為勸諫。

當慕容博與蕭遠山欲血殺對方時，掃地僧先後將兩人打至斷氣作龜息之眠，再透過陰陽互濟讓他們化解對方的內傷起死回生，摒棄戾氣的兩人至此明白家國讎恨、生死離別都如夢境，方才放棄仇恨、大徹大悟，決定皈依佛門，不再過問世間恩怨。

之後掃地僧正在為眾人說法之時，鳩摩智突施毒手，傷了段譽，掃地僧袍袖一拂，將鳩摩智推出數丈之外，鳩摩智也不敢停留，轉身飛奔下山。

年齡

掃地僧出場時，「一個身穿青袍的枯瘦僧人拿著一把掃帚，正在弓身掃地。這僧人年紀不小，稀稀疏疏的幾 根長鬚已然全白」

武功

他懂得用對應經書搭配少林七十二絕技的修煉法門，蕭遠山和慕容博入少林時已是當時的一流高手，而掃地僧當時已能在旁窺視他們的一舉一動而蕭遠山毫無知覺，可見掃地僧當時武功已遠在他二人之上。

閱歷

掃地僧一眼便看出鳩摩智用的是逍遙派的小無相功，而逍遙派連名字都少讓人知。

醫道

掃地僧精通醫道，深明醫理，由現象看到本質，極為高明。能將慕容博與蕭遠山起死回生。

氣度

掃地僧氣度雍容，和光同塵，寵辱不驚，行事人所難測，絕非常人，盡顯一代宗師風範。

古人云:“小隱隱於山林，大隱隱於市。”

意即真正的隱士並不追求山林歸隱，而是喜歡清靜、做事低調卻有著經天緯地之才的人，平時不顯山不露水，除了左鄰右舍，沒人會注意到他們的存在，可一但有事便顯出了他們的本事，驚的人們目瞪口呆。

如三國時期的穎川人司馬䘗，隱居於一個小村之中，又有誰知道他是鼎鼎大名的水鏡先生？南陽村夫諸葛亮，以耕田為生，除了穎川催洲平他們，誰又知道諸葛亮是運籌帷幄之中，決勝千里之外的統帥之才？三國眾多的諸侯又有誰認識可馬䘗和諸葛亮？

金庸在《天龍八部》中描寫的掃地僧也是位隱於少林寺中的大隱。

掃地僧打掃藏經閣四十餘年，每日在藏經閣灑水除塵掃地，研習經卷，吃飯時離開藏經閣到飯堂吃飯，飯後又回藏經閣，和他同屬於清潔隊的職事僧們認識他，但已經對這個到時吃飯的掃地僧習以為常，甚至於對他不多看一眼，他在其他職事僧人眼裡完全被忽略了。

其他僧人們，特別是少林寺高層管理者們不認識他也是情理之中的事情。

不是去食堂就會有小灶，少林寺大部分人不知道掃地僧的存在，少林寺的高層肯定知道的，要不在少林寺藏經閣這麼重要的地方，怎麼會有掃地僧存在，這正好說明，掃地僧肯定不是一般人，功夫好，人品高，掃地僧在藏經閣修煉，提升自己