回答這個問題，首先要明確什麼是流氓？

從有關辭典的釋義來看，對流氓所下的定義大致如下：

一是指居所不定之流浪者。二是指所謂的莠民（劫色的人）。如《中文大辭典》解釋為：“今謂擾亂社會秩序安寧、專事不良行為者，亦曰流氓，與無賴同。”

羅竹風主編的《漢語大詞典》則對“流氓”一詞作如下解釋：一是本指無業遊民，後用以指不務正業、為非作歹的人。二是指施展下流手段、放刁撒潑等行為(《漢語大詞典》第5冊，第1263頁，漢語大詞典出版社1990年版)。又如中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編的《現代漢語詞典》解釋為：“(1)原指無業遊民，後來指不務正業、為非作歹的人。(2)指放刁、撒賴、施展下流手段等惡劣行為的人。”(中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編：《現代漢語詞典》，商務印書館1996年版)

從上述辭書中的解釋看，“流氓”一詞基本上是從兩個方面加以解釋的：一是在職業方面指“無業”；二是在行為方面指“不務正業，手段下流，為非作歹”。 指故意侵犯公民人身權益，妨害公共秩序的行為，調戲婦女、異性的行為；造成對方心理壓力,壓迫對方就範的行為。

“流氓”的概念清楚了，再看看什麼是文化？

文化是一個漢語詞語，文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個準確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。但東西方的辭書或百科中卻有一個較為共同的解釋和理解：文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。其中中國文化烙印著民族與時代的特點，既有傳承又有發展。

那麼，為什麼害怕流氓有文化的問題就很清楚了。流氓是具備了“故意侵犯公民人身權益，妨害公共秩序的行為，調戲婦女、異性的行為；造成對方心理壓力,壓迫對方就範的行為。”的群族，而這種對社會有極大危害性的群族，這種有著強烈危害且極具行為能力的群族，一旦有了文化，他們便掌握了人類精神活動及其活動產品。行為、精神這把雙刃劍，才使得流氓有了文化非常可怕，他們既能危害公共道德，劫財、劫色無惡不作，他們還能從精神層面對人實行控制，用一般人不具備的高科技手段和高智商對人類進行危害。

因此，“天不怕地不怕，就怕流氓有文化”的問題就昭然若揭了。

水果小販出身的杜月笙何以能在上海建立了一個龐大的地下王國？民國盛產狂人，章太炎就是一個。章太炎綽號章瘋子，罵天罵地罵袁罵蔣，但居然能和杜月笙成為師友，可見杜做人的功夫之高。在章太炎的調教下，杜月笙脫胎換骨，不僅寫得一手漂亮小楷，還一襲長衫，滿口斯文，成了一個有文化的流氓。而正是這個被頂尖文化人打造出來的有文化的流氓，打敗了黃金榮、張嘯林這類沒文化的老大，成為上海灘最牛的新一代老大。有文化的流氓，有謀略、有格局、有眼光，懂得整合更多的資源，所以事業也會做得更大，幹更多更大的壞事，這就是有文化的流氓可怕之處。

看了這個話題，想起剛看的一個新聞，一騙子竟然讓一個研究生匯款三百多萬，公安人員苦口婆心勸告無濟於事，她還執意匯款，我覺得高學歷的人怎麼會被騙，唉，還是騙子有文化啊！

杜月笙是民國時期上海灘數一數二的人物，他與黃金榮、張嘯林並稱“上海灘三大亨”，有“上海皇帝”之稱。他從一個小癟三混到上海最大幫派的幫主，能力可見一斑。杜月笙還有不為人知的另一面，他在當上老大之後，努力實現流氓“斯文化”，拒絕和日本合作，體現出了愛國心。

杜月笙一生好面兒，會做人，儘管沒有上過正規學校，卻喜歡用文化品質包裝自己的形象。畢竟一個粗鄙的黑幫大佬不如文化人更有統領力度。所以他講究文武並用，穩坐頭把交椅。

他結交了很多文化名人，其中就包括魯迅的老師、 著名國學大師章太炎。他倆的認識還要從一件事說起，章太炎的一個侄子跟人爭房產，起了衝突，章太炎氣不過，就透過多方渠道找到了杜月笙。杜月笙二話不說，幫章太炎解決了這件事。後來二人開始來往，杜月笙聽從章太炎的建議把自己的名字改為「鏞」，每年都要給章太炎發些錢財。

因為小時候沒有上過學，發家之後，杜月笙將很多精力放在了學習上，他勤練書法，不經意間露上一手，甩現在一些所謂的書法家一條街。一些和他交往過的書畫名家，在回憶杜月笙的往事時，常常不惜溢美之詞。

杜月笙喜歡文化，喜歡文化人，連娶老婆也要按這個標準來。杜月笙娶了兩個京劇名角，一位是四太太姚玉蘭，另一個是梅蘭芳的前妻孟小冬。

杜月笙能稱霸上海灘，憑藉的不僅僅是打打殺殺的低劣手段，對文化的尊崇和傾心學習才是他的立命之本。有人曾竟這話概括說，杜月笙當年是流氓文人化。

這句“天不怕地不怕，就怕流氓有文化”的順口溜，道出了人們對具有一定文化知識流氓的敬畏之心。

何謂流氓，早期出版的《辭海》上面就沒有這一條目。可見流氓也是希缺資源，但流氓的實質表現並不稀罕。《辭海》上面僅僅有“遊民無產者"，或稱“流氓無產者”。在其解釋中稱之為“不得不以不正當活動謀生的人”，包括偷盜、欺騙、乞食、賭博或賣淫等這一類人。

這種人，也就是有文化的流氓，比早期的所謂的流氓無產者更進了一步，流氓加文化，天地都不怕。順說有理，橫行有道，反正死豬不怕開水燙，無牽無掛，讓那些凡是遇到這種流氓加文化的人惹不起，躲得起。

其實流氓有文化，文化只是個殼，拉大旗做虎皮，裝裝樣子，嚇唬別人。一旦遇到動真格的人，這種人馬上就露出蹄爪，現出原形。

公安機關在維持社會穩定，加強治安管理方面，對偷盜、欺騙、賭博賣淫嫖娼等社會毒瘤，也就是有文化流氓的行為打擊從不手軟，讓Te們的行為無藏身之地。

所謂的可怕，就是文化流氓遊在法律邊沿，大錯不犯，小錯不斷。癩蛤蟆爬到腳面上，不咬人討厭人。這種人就是民間所說的死蛤蟆擠不出一滴尿，書面語稱之為滾刀肉的人。不是人們怕Te，而是人們沒有時間和精力去和小人較真，退而求其次，惹不起，可以躲得離Te遠遠的，免得讓人一不小心踩到了被人所唾棄的口香糖殘渣一樣，粘到腳下很難清洗，實在窩囊人。(2019/12/20)

這個的意思就是，人要有全面性的發展。一個有缺點的人是不可怕的。

為什麼呢？

大家可以想，“流氓”這個詞我們拋開貶義的概念，它還代表的是什麼意思呢？就是能動性和執行力，就是敢打敢拼敢幹的一類人。

而這類人有的時候會普遍缺乏謹小慎微做事和看問題的一種特性。

那麼流氓有文化是指什麼呢？

所謂“文化”，這裡專門指的是思想能力，其代表的諺語就是“書生造反三年不成”。為什麼呢？想的太多，那麼做的就少了！

而如果兩者的結合在一起，就是把其兩者各自的優勢結合，其發揮的效果就會很可怕，從另一個角度看，那就是一個人既有著理性思考和做事的能力，又有著感性的人格魅力與魄力，而對於這樣的人，其對手在競爭中根本無處下手，怎麼能不可怕呢？

儒雅之書讀多了，心理就少了一份勇氣

萬事不爭不搶不在意，佛系人生

古時候笑書生手無縛雞之力

另一個層面就是少了些勇氣

如果一個人能文能武

書桌之上侃侃而談

書桌之下大快朵頤

什麼樣的場合說什麼樣的話

見什麼樣的人辦什麼樣的事

流氓與文化本就是相悖的兩個詞~

但是如果能容在一起

水火共容，還有啥能阻擋

裴樞（841年—905年），字紀聖，今山西聞喜裴氏家族，是有名的“宰相世家”——裴樞的曾祖父裴遵慶為肅宗、代宗兩朝宰相，祖父裴向孫為吏部尚書，父親裴寅為御史大夫，叔父裴耀卿為唐玄宗時宰相。唐僖宗乾寧初，裴樞任右散騎常侍。裴樞為官清正，秉公用事，常直言進諫，素以清流自居。天祐二年（905年），朱溫謀逆，以裴樞為首的唐朝故臣不願同流合汙，激起朱溫的忿恨。當時有一個叫李振的，在唐時屢試不中，無緣仕途，於是就特別忌恨那些透過科考做了官的朝士。朱溫篡權時，李振附庸做了朱溫手下第一謀士。面對那些根本不把他放在眼裡的科舉高才生，李振趁機大洩私憤，他鼓動朱溫誅殺那些不願屈服的唐朝故臣，而且給朱溫出主意：“此輩嘗自言清流，可投之河，使為濁流也。”朱溫“笑而從之”。一次就將裴樞等三十多名朝臣投入滔滔黃河。

李振，就是這樣一個有文化的流氓。

因為有文化的流氓，對他人，對社會危害比較大。有文化的流氓潛伏比較深，有文化的流氓偽裝性比較強。最近這幾年出現很多用文化和慈善包裝的傳銷詐騙團伙，如“善心匯”“雲聯惠”……還有很多網路詐騙都是以利他，關愛老人為誘餌，來引誘受害者上當的。這些人都不是文盲，大多數都是讀過不少書的，很可惜他們心魔打敗了自己的良心，走上了歪門邪道，做錯了事，成為了壞人。正因提醒：有一種包裝叫著文化包裝，有很多公司的牆上都掛滿大愛、利他、感恩、良心、誠信、道德的企業文化，但他們制定出來的營銷模式，卻是損人利己，違背道德，違背法律的缺德套路和陷阱。他們用利他當誘餌，用道德大愛來偽裝自己……注意躲開“大愛套路”避開“道德陷阱”。害人之心不可有，防人之心不可無，遇事多問為什麼。――陳廣俊（本內容純屬個人體悟）

因為流氓越有文化與知識，一旦做壞事，比普通人的危害更大。最可怕的罪犯就是高智商的犯人。所以說，成人比成才更重要，德才兼備，要以德為先。

流氓，漢語詞典解釋，一般是指那些對他人不尊重，說髒話或動作，有流氓思想的人，主要指無固定工作、經常尋釁鬧事的人，惡劣下流的行為，流氓一般情況下，文化程度都不是很高。

“天不怕地不怕，就怕流氓有文化”，曾經流行網路的調侃的語言，還是相當有道理的。因為人的知識有限，經歷有限，不可能什麼都懂，加上中國人心地善良，容易相信他人，所以，很容易被矇騙。有文化的流氓，他懂得文化人的心理，知道他們在想什麼，怕什麼，所以對於文化流氓和文化騙子，人們是很難防範的。

其實，沒文化的流氓更可怕，如果說有文化的流氓，有顧慮，善於偽裝的話，那些文化不高的流氓，更直接，更無底線，更具有破壞性，對被害者的傷害更大，特別是在人煙稀少，夜深人靜的時候，孤男寡女，最好不要單獨出門。

有文化和沒文化，其實是很難區別的，因為文化本身，是屬於精神方面的東西，主要體現人習慣、氣質、風度、教養等，諸多生活的方方面面，總之，它是軟體性的東西，是軟體。就像桃園結義時，關羽說“從今往後，關某之命，即是劉兄之命，關某之軀即為劉兄之軀”，張飛從頭到尾就是“俺也一樣”，看似簡單明瞭。其實，這就是有文化，與沒有文化的區別。

不管流氓有沒有文化，他都是流氓，他的本性是不會改變，都對社會和人們正常生活，具有破壞性，只有做好自身防範，以不變應萬變，方為正途，就像小品裡的道白，“我媽說了，不要吃陌生人說話，不要吃陌生人，給的東西”，尤其是自己感覺，不像是好人的人的那種人。

人的第一感覺，很重要，而且往往是對的。

流氓不可怕，就怕流氓有文化！

存在即是合理！為什麼會有這麼多的流氓成就了這樣大的事業呢？就像為什麼好男人沒有女朋友一樣，流氓也有他的核心優勢。我首先從流氓的潛質上開始分析。

核心優勢一：流氓放的開，擁有良好的心態和強硬的性格，沒有道德與社會束縛的負擔。敢於拋開一切，如曹操，我就是要挾天子令諸侯，我就是不要臉，你又能把我咋地？性格一般比較強勢，不是屬於那種軟弱的人。這種天不怕地不怕的性格更是決定了其認定一件事就要做下去的決心。

核心優勢二：流氓到處流竄，見識多，經歷多，社會活動能力強。做流氓最大的優點就是什麼朋友都敢去結交，吃喝嫖賭更不在話下，這些事情本身也是增進感情的潤滑劑。而一個自認為品行端正的人會以這樣的方式去交朋友嗎？不管在什麼社會形態下，交際，始終是成功的一個重要因素，沒有交際，就無法積累人脈，更無法談成功了。

核心優勢三：流氓不以成敗論英雄，不在乎別人評價，一切為達成目的為核心，不達到目的不擇手段。為了自己的目標， 將一切阻擋的力量運用各種或明或暗的手段進行清除。沒有各種社會良心啊，觀念對自己的負擔與阻礙，更容易成就一番事業。這也是人們常說的“人不要臉鬼都害怕”。以這樣的方式去做一件事，除非那人流氓得不到家，否則想不成功都難。

核心優勢四：見多識廣，社會閱歷豐富，長期形成自己社會判斷力，識人的眼光獨到。流氓總是在不同的場所中蕩跡，對社會中的各種人的心理，性格，弱點等認識更加深刻。因為他們周圍的人都是各種人中的比較極端的例子，很容易總結出各種人的特點。在這樣的優勢下，處理事情，社會關係更加如魚得水。

文化在這裡是指理論，既知其然還知其所以然。如一個人理論與實踐相結合，既可文對還可武打另加不要臉，那可不難纏！

流氓是一種獨立於正常社會生活之外的狀態，非常非常驚世駭俗。如果這樣的人生有知識武裝，會讓惡發揮到極致。有文化的流氓，可以入侵任何領域。所以，是可怕的存在

“天不怕，地不怕”，這表明自身是具有一定的知識和技能，並且有能力處理一些困難做事。

“就怕流氓有文化”，流氓實際上是代表著“不同尋常、不按常理的做法，這類人的舉措不講道理，不講禮儀、不講規矩，似有無賴行為；當流氓習得一定文化時，在處理一件問題時候，往往會以千百種難以預測的手法和圈套來是你屈服，例如威逼，利誘、色誘、苦情、計謀等等；

正常人的邏輯思維很簡單，矛盾、衝突、解決、和平，但無賴也許就成了，和平、衝突、解決、但還是矛盾；

因此面對流氓不可怕，敬之、遠之、棄之即可，但有文化的流氓，你可能摸不清他最終的意圖到底是什麼，故而可怕；

有個人對我說：一等人是有才有德，二等人是無才有德，三等人是無才無德，四等人是有才無德。是的，無才無德不是最差的，方向錯了，越努力越錯誤，知止就是這個意義了

流氓不可怕 就怕流氓有文化的多種解釋

流氓.一個不道德的人.

他們會做一些事,來損害他人的利義.

當他們有一定的文化水平後,其對他人的損害程度將更大.

所以,文化是一個人知識深度的表現,流氓一個人的人品評價.

當這個人的人品不好,同時有著高度文化學歷時,那就是社會的敗類.