八仙是中國民間傳說中流傳很廣的八位道教神仙，八仙法力不同，還有資歷也不同，所以也像梁山好漢那樣排座次，那麼八仙是怎麼排名的呢？

八仙的起源和版本有很多種，眾所紛紜，目前主流的說法是明代文學家吳元泰所著《東遊記》裡的八仙，分別是：鐵柺李、漢鍾離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。這也是我們最熟悉的八仙。

八仙的傳說起源很早，但關於八仙人物，卻存在著多種說法。

比如淮南八仙，這個八仙版本源自西漢淮南王劉安所著的《淮南子》一書，此八仙指劉安的八個門客左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被。但是這八個人都是文人，和神仙難以劃上等號，淮南王劉安儒雅好學，嗜長生之道，後人傳他羽化成仙，故而後世便附會他的這八個門人也成仙了，稱作八仙。

晉代文學家譙秀所著《蜀紀》一書中，也有“蜀之八仙”的記載，把八個或出生或生活在蜀地的名人稱為八仙，此八人分別是：首容成公、李耳、董仲舒、張道陵、李八百、範長生、爾朱先生，這個版本的八仙和道教關聯很深，比如李耳就是道教始祖、張道陵是道教正一派創始人、李八百、範長生都是道教名士。但“蜀之八仙”畢竟是東拉西扯組成的，與李耳太上老君、張道陵老祖天師的身份嚴重不符。

此外，在唐朝還有“酒中八仙”之說，這八仙分別是李白、賀知章、李適之、汝陽王李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。此八人以李白為首，都以好杯中酒，出口成章而成唐朝頂級文豪，這個八仙版本自然是離神仙派的八仙相去太遠了。

道教的八仙緣起於唐宋時期，當時民間已有“八仙圖”，五代宋初，民間便廣為流傳呂純陽的神仙傳說，加上道教深厚的民間基礎，使得八仙故事越來越飽滿。終於在明代文學家吳元泰的演義小說《東遊記》完整定型，“上洞八仙”至此成為民間耳熟能詳的八仙，也就是我們目前所認可的八仙。

八仙的順序排名，是按照他們的成仙時間、法力水平而排的。

鐵柺李：鐵柺李在民間傳說中是八仙之首，法力也最高。鐵柺李相傳姓李，名玄，早年在碭山洞中修行，而且修行較高，他原本身材魁梧，相貌堂堂，卻成如今拄柺杖樣子，全因為他去參加太上老君的華山仙會後，肉身被弟子燒燬，不得不借屍於一個瘸子。鐵柺李是最早得到太上老君指點的八仙，也因為和老君的這一層關係得以第一個位列八仙。

漢鍾離：漢鍾離在八仙中的名氣僅次於鐵柺李，而且在八仙中地位很高，被全真教奉為“正陽祖師”，漢鍾離據傳是東漢咸陽人，曾在朝廷當官，後隱居終南山，得遇東華帝君王玄甫，授以長生真訣、金丹火候和青龍劍法，後來又遇到華陽真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞曉玄玄之道。最終在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘訣，成了一位仙人。據說呂洞賓位列八仙還是靠漢鍾離度化的，可見漢鍾離本事之大。

張果老：作為八仙之中年歲最長的仙翁，“張果老”的名氣也是響噹噹的，張果老在歷史上確有其人，他隱居於中條山，自稱已活數百歲，有長壽秘術，帝王對他趨之若鶩。張果老最後在南嶽衡山蒲武縣羽化成仙。在八仙裡面，張果老因其仙風道骨的形象，成為長壽的象徵而廣受推崇。

呂洞賓：八仙裡面人氣最高的當屬呂洞賓，而且還被道教全真派奉為祖師，稱“純陽祖師”。呂洞賓在民間人氣很高，而且在歷史上據傳還是唐朝宗室，本姓李。呂洞賓自小便氣度不凡，聰慧過人，因為二十多年科舉不中，最後棄學雲遊天下，在八仙裡面，呂洞賓是最接地氣，人情味最濃的一個，呂洞賓最後被漢鍾離點化成道，位列八仙之一。

何仙姑：八仙中唯一的女仙，據說原名何秀姑，生於唐武則天時期，而且出生時紫雲繞室，頭頂六道毫光，非常的神奇。何仙姑從小就具仙風道骨，因此她的成仙之路比較平坦，一說在唐中宗時八月初八飛昇成仙，另一說，是由呂洞賓度化成仙。

藍采和;在民間藍采和常被誤為是女子，這可能和他的形象常常因為手提花籃，女裝打扮有關。和鐵柺李、漢鍾離等人一樣，藍采和在歷史上也是有跡可循的，南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事蹟。是唐末至五代時人。藍采和穿一身破藍衫，行為怪癖，貪杯喜唱，這一形象，真的和活佛濟公很接近，又傳說藍采和本是赤腳大仙降生。

韓湘子;在八仙當中，韓湘子的形象最儒雅，傳說他是唐宋八大家之一韓愈的侄孫子韓湘。韓湘子擅吹洞簫，在終南山跟隨師父呂洞賓、漢鍾離修道，最後終成正果，得以位列八仙。

曹國舅：在民間傳說中，曹國舅的身份最高貴，據傳他是宋仁宗皇后曹皇后的弟弟，性情溫和，通曉音律，喜愛詩作，被封為濟陽郡王，一生風平浪靜，活的富貴無憂。《東遊記》裡說曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀於仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鍾離權、呂洞賓而收他為徒，曹國舅因此放棄人間富貴修真成仙。

八仙故事在中國具有深厚的民間根基，基本上是耳熟能詳，但是真正讓八仙最後成型的，正是源自《東遊記》，和水滸好漢梁山排座次一樣，八仙的形成也有個先來後到和法力高低之分，所以我們目前所看到的八仙排序也是最接近民間傳說的。

歷史上的八仙有很多種說法，漢八仙、唐八仙、宋八仙等。現代人熟知的八仙就是明代《東遊記》裡的，因為他們都是凡人成仙，所以在民間廣為流傳。那麼明八仙的人物原型和實力排序怎樣呢？

一、鐵柺李（李玄）

八仙之首，隋朝峽人。原本身材魁梧，儀表堂堂。元神出竅參加華山仙會，臨行前吩咐師弟：“七日後若元神還不回返，就燒掉他的肉身”。

沒想到第六天時，師弟的母親病危，匆忙燒掉鐵柺李的肉身後趕回家。鐵柺李的元神回到碭山道場時，卻找不到肉身。恰好看到山中有個餓死的屍體，只得無奈附上身。

站起來後卻發現右腳是瘸的，趕到溪邊看到自己黑臉蓬頭，卷鬚巨眼。他非常厭惡，正想跳出元神時，老君出現阻止了他。

老君說：“修道不在於外表，你這副模樣修行有成，那就是異象真仙。”然後送他金箍束髮，授一根鐵柺助瘸腿。李鐵柺便揹著自己的藥葫蘆，來到人間治病救人，最終得道成仙。

二、漢鍾離（鍾離權）

僅次於鐵柺李，東漢咸陽人。元代被奉為“正陽祖師”。

他出生時，母親看到一個巨人走入屋中，說道：“我是上古黃神氏，今日託生於此。”，頓時屋內異光數丈。他一出生就比普通的孩子大，頭圓額寬，耳厚眉粗，乳圓臂長，真是天生福相。

出生後不哭不笑，不吃不喝，急壞了家裡人。第七天時突然開口說道：“身遊紫府，名書玉京。”這可嚇壞了他的父母。因為紫府、玉京都是玉帝的宮城，家人更肯定他是神仙轉世。

鍾離權長大後入朝為官，奉命出征戰敗後隱居終南山修道。遇到東華帝君得到長生真訣，又遇到華陽真人學得火符金丹，最後在崆峒山修道成仙。

三、張果老（張果）

八仙中年紀最大，唐朝邢州人。武則天召見他，張果老裝死躲避，後被唐玄宗請入京城。唐玄宗讓葉法善掐算張果老的來歷，葉法善說：“他乃是混沌初分時的白蝙蝠精”，剛說完這句話就死了。後經玄宗求情，張果老才救活了他。

玄宗封他為“通玄先生”，還準備將女兒嫁給他。張果老拒絕後懇請辭行，走到衡山蒲武縣時死了。唐玄宗下令建棲霞觀奉祀他。

“騎驢看唱本”就源於張果老。他的白驢日行千里，晚上像摺紙一樣放在箱子裡，白天將水含在嘴裡噴一下，就又活蹦亂跳。後人題詩：“舉世多少人，無如這老漢。不是倒騎驢，萬事回頭看。”

四、呂洞賓（呂岩）

八仙名氣最大，唐朝蒲州人。被奉為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。後經鍾離權點化得道。

呂洞賓尚在襁褓時，馬祖觀其相預言：“此兒骨相不凡，自市風塵物處。遇盧則居，見鍾則扣”。他自幼聰慧過人，過目成誦，科舉卻屢次名落孫山。二十年都沒中過一次，便浪跡天下。

遊蕩到廬山時，遇火龍真人學得天遁劍法，便開始斬妖除魔。64歲在長安遇見漢鍾離，相談甚歡。漢鍾離邀他去終南山鶴嶺修道，而呂洞賓凡心未了而婉拒。

二人晚上在酒肆留宿，漢鍾離做飯時呂洞賓睡著了。他夢見自己考中狀元，官居宰相，妻妾成群，兒孫滿堂。忽又獲重罪，家產沒收，妻離子散。到老後窮苦潦倒，在風雪中瑟瑟發抖而夢醒。

醒來後飯還沒做熟，只見牆上有首詩：黃粱猶未熟，一夢到華胥。呂洞賓頓悟道：人生就像一場夢，榮辱萬千，不過一瞬 !隨後全心和鍾離權學道。

五、何仙姑（何瓊）

八仙唯一的女性，北宋永州人。

故事1：15歲時，神人在夢裡教她食用雲母粉，不久便身輕如飛。經常飛到高山之巔採山果孝敬母親，後來言語異常而名氣日盛。宋神宗派使者召請她時，中途飛昇。

故事2：13歲入山時，遇到已成仙的呂洞賓。呂祖送給她仙桃，吃了以後不飢不餓，還能預知禍福。村裡人便將她奉為神明，後在呂洞賓的指點下得道成仙。

六、藍采和（許堅）

八仙中的怪仙，唐末五代人。經常穿一身破藍衫，一隻腳穿靴子，另一隻光腳丫。夏天穿棉衣，冬天卻躺在雪堆中。手持三尺長的大拍板，一邊打竹板，一邊唱歌乞討，居無定處，四海為家。

他是遊方道士，傳說是赤腳大仙託生。乞討得來的銅錢都用長繩串起來，拖地而行，拖散了也不去撿。遇到到窮人，就把錢全送給他們。

他就這樣周遊天下，有人時隔多年再看到他，卻是容貌依舊。後來在濠梁的酒樓裡喝的大醉，天空忽然傳來笙簫聲，藍采和便拋下靴衫腰帶板拍，緩緩升至雲中。

七、韓湘子（韓湘）

擅吹洞簫，相傳道教音樂《天花引》為韓湘子所作。

他與漢朝丞相的女兒靈靈，情投意合。但是漢帝逼迫丞相將靈靈嫁給皇子，韓湘上書陳訴，卻被革職流放，靈靈也悲鬱而死。

韓湘死後投生為白鶴，受鍾離權和呂洞賓點化後，又投生為唐朝韓會之子。早年父親死後，由叔父韓愈養育。長大後跟隨鍾、呂修道，卻遭到韓愈的謾罵和反對。他便離家隱居終南山，最終修得正果。

後來，韓愈因批判佛教而被貶到潮陽，路過藍關時被大雪擁堵，凍埋雪中後被韓湘子相救並點化，韓愈最終也頓悟得道。

八、曹國舅（曹景休）

八仙之末，宋仁宗時曹皇后的弟弟。

他天資淳善，不慕虛榮。看到弟弟自恃皇親國戚而驕縱殘虐，他深以為恥便選擇出家修道。

他出家時皇帝賜給一塊金牌，後來過黃河時遇到呂洞賓，二人都沒有船費，曹國舅便用金牌付做船資。呂洞賓便和他一路同遊，並傳他還真秘術，因此才得以悟道。

八仙也代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，是道教中知名度很高的神仙，很多地方都有敬拜的八仙宮。你還知道哪些八仙的傳說？

排名是：鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。

鐵柺李：鐵柺李在民間傳說中為八仙之首，鐵柺李的法器是葫蘆。據說鐵柺李在成為神仙后一直專研藥理，並且煉製了許多好的藥膏和藥方，這種造福於百姓的事情讓人們對他敬佩不已，同時人們也認為在他的葫蘆中裝的都是仙藥。

漢鍾離：八仙中僅次於鐵柺李的是鍾離權，我們在很多民間字畫以及影視劇中，看到漢鍾離的形象經常是一副坦胸露乳、手執芭蕉扇的模樣，他手中的芭蕉扇自然就是他的法寶了，而此芭蕉扇與《西遊記》中鐵扇公主的芭蕉扇也不盡相同。據說這把芭蕉扇煽火火滅，煽風風熄，煽邪邪死，變化無窮，化船過海，遮日卷月，收霧行雲，威力無窮。

呂洞賓：八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在八仙過海排名順序排第三!全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”，他的法器是劍。歷來大多數研究者均認為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。

張果老：因張果老於月宮砍梭欏樹，樹本為剛木，以別於柔木。張果老的法器是漁鼓,這種漁鼓是用竹筒做的，最早相傳是一頭用魚鰾矇住的，所以叫漁鼓，但是現在多用豬皮、羊皮矇住，簡板，又叫簡子，用竹片製成，兩支為一副，簡子和漁鼓合起來叫做“漁鼓”。

曹國舅：曹國舅屬於艮土之象，書中說他兄長地下的靈魂附於其身而為惡，將他本人的靈魂囚禁於地下。地下乃土之位，但為剛土，因他本人最後透過與惡鬼的決鬥，戰勝邪惡，乃復其靈明，皆剛之象，在八仙過海排名順序第五名。

韓湘子：韓湘子手中的笛子名為紫金蕭，據說是用南海紫竹林裡的一株神竹做的，可使萬物滋生。韓湘子屬於坎水之象，小說中有民間大旱，韓湘子為民眾吹簫降雨一節。

藍采和：藍采和在成仙之後，原本手裡的藥籃變成了他的法器。藥籃具有神效，無需用藥便可以救治疾病。久而久之，藍采和的藥籃裡不在方藥，為了裝飾自己的法器，藍采和便在藥籃裡面放上鮮花。於是，藍采和的藥籃變成了花籃，藍采和在八仙過海排名順序第七名。

何仙姑：據說成仙后的何仙姑念念不忘人間的疾苦，經常在南方一帶行雲布雨，消除疫災，解救苦難。凡是善良人需要她幫助，只需默默向天空祈禱，她就能像“及時雨”一樣趕到，給予人們以神奇的力量。何仙姑屬於坤土之象，她是八仙中唯一的女性為柔土。

第一鐵柺李

第二漢鍾離

第三張果老

第四呂洞賓

第五何仙姑

第六藍采和

第七韓湘子

第八曹國舅

答歷史上的八仙有很多種說法，漢八仙、唐八仙、宋八仙等。現代人熟知的八仙就是明代《東遊記》裡的，因為他們都是凡人成仙，所以在民間廣為流傳。那麼明八仙的人物原型和實力排序怎樣呢？