概念：

1、哲學上：構成宇宙本原。

2、中醫上：構成和維持生命活動的基本物質。

內容：

1、運動：氣機--升、降、出、入。

2、氣化：變化--形態、效能、表現方式上所出現各種變化。

一、精氣學說的概念

精，又稱精氣，在古代哲學中，指充塞於宇宙之中運動不息而且無形可見的精微物質，與“氣”同義， 亦是宇宙萬物生成的原始物質，而在某些情況下，精氣則又專指“氣”中的精粹部分，是構成人類的本原。

氣，在古代哲學中，指在宇宙之中不斷運動且無形可見的極細微物質，是宇宙萬物的共同構成本原。

精氣學說，是研究和探討物質世界生成本原、相互關係及發展變化的古代哲學理論，是中醫學認識事 物生成變化的本原論和中介說。精氣是物質世界的本原，宇宙萬物皆由精氣所構成，宇宙自然界是一個萬 物相通、天地一統的有機整體。人體亦由精氣所構成。

二、精氣學說的基本內容

(一)精氣是構成宇宙萬物的本原

精氣學說認為，宇宙自然界中的一切事物都是由精氣所構成，世界萬物的生成皆為精氣自身運動的結 果，所以，精氣乃是構成天地萬物包括人類在內的共同的原始物質。精氣的存在形式，有“無形”和“有形” 兩種狀態，“太虛無形，氣之本體”、“氣合而有形”、“天地合氣，萬物自生”，且“無形”與“有形”之間處於不 斷的轉化運動之中。

(二)精氣的運動變化

精氣，是活動力很強，執行不息的精微物質，正是由於精氣的執行不息，方使得由精氣所構成的宇宙 自然界處於不停的運動變化之中，而自然界一切事物的紛繁變化，亦都是精氣運動的結果和反映。“氣化” 和“形氣轉化”，即是精氣運動變化的過程和體現，氣化的形式，主要表現為氣與形、形與形、氣與氣的轉 化，以及有形之體自身的更新變化。

(三)精氣是天地萬物相互聯絡的中介

精氣分陰陽，以成天地。天地交感，以生萬物。天地萬物相互聯絡，相互作用，天地萬物之間充斥著 無形之精氣，並相互作用，且這些無形之精氣還能滲入於有形的實體，並與已構成有形實體的精氣進行著 各種形式的交換和感應，因而，精氣又是天地萬物之間相互聯絡、相互作用的中介性物質。其精氣的中介 作用，主要表現為維繫著天地萬物之聯絡，並使萬物得以相互感應。

(四)天地精氣化生為人

人類由天地陰陽精氣交感化合而生，人類不僅有生命，還有精神活動，“人之生，氣之聚也”。聚則為 生，散則為死。人的生命過程，亦即是氣的聚散過程。

三、精氣學說在中醫學中的應用

精氣學說滲透於中醫學，對中醫學理論體系的形成，尤其對中醫學精氣生命理論和整體觀念的構建， 產生深刻影響。

(一)對精氣生命理論構建的影響

古代哲學精氣學說關於精或氣是宇宙萬物本原的認識，對中醫學理論體系中精是人體生命之本原，氣 是人體生命之維持，人體諸臟腑、形體、官竅，均由精所化生，人體的各種機能活動均由氣所推動和調控 等理論的產生，具有極為重要的影響。作為一種哲學思維，與中醫學固有的精氣理論和實踐相融合，從而 創立了獨特的中醫學精氣生命理論。

(二)對中醫學整體觀念構建的影響

作為哲學思想的精氣學說滲透於中醫學，促使中醫學形成了同源性思維和相互聯絡的觀點，構建成了 表達人體自身完整性及人與自然社會環境統一性的整體觀念，強調其從宏觀上，從自然與社會的不同角度， 全方位地研究人體的生理、病理及疾病的防治。

我覺得老中醫肯定不會崛起了，但是我覺得新中醫可以會崛起。

什麼是新中醫呢，新中醫有一個理論叫新精氣神理論。

新精氣神理論是用物理學定義了人體的五臟六腑，12經。

物理學的定義更加科學。

中醫講的精氣，是一種精微之氣，是營養全身的生命之精。好像今時的免疫力，又似現代醫學講的營養物質。

中醫講陰陽精靈之氣，氤氳積聚而為萬物也。中醫把“精氣”有時亦單稱“精”，有先天之精，為生命之精，有後天之精，為水谷之精，水谷之精為營養之精，維繫生命。先天之精為父母之精，是採天地之長，父母交媾而產生新的生命體，為先天之精。這個生命體要靠後天水谷之精而維繫生命，所以說精是人體生命物質。

那麼中醫說的精氣有兩種含義，一是“精氣”維繫生命活動精微之氣，由先天之精和後天水谷之精相結合形成精氣，以營養五臟六腑和四肢百骸，滑利關節，儒養肌肉。二是“精”，這個精就是生殖之精，而傳宗接代。這個精藏於臍下丹田，孕育能量。

中醫講：有精就有神，有神就有氣，就叫“精、氣、神”，精氣神是相互滋生，相互轉化，因為精能隨神所自出，精出則神之恍惚，精神一出，魂魄焉在？魂魄不在，氣之焉有？因為氣是精神的產物，精神是氣的動力，精神沒有了，動力也就沒有了，這就是中醫講的“精氣學說—-精氣神”。

氣是精的存在形態，如《管子》曰：“精也者，氣之精者也。”可見“精”與“氣”同義，指一切細微、精粹的物質，是生成宇宙萬物的原始物質。故《易經》將氣直接稱為精氣或精，並認為宇宙萬物皆由精氣所構成。精氣是存在於宇宙之中運動不息的極精微的物質，其運動變化推動和促進著宇宙萬物的發生、發展和變化。

精

顧名思義，中醫學“精”的意思就是指人體的精華物質，它生命活動的的本元，也是維持人體正常的生命活動以及構成生命體本身的物質基礎；

“先天之精”稟受於父母，來源於先天，是由父母遺傳而來的本元物質，一部分傳輸之五臟之中，成為除腎精以外的五臟（肝、心、脾、肺）之精的一部分，另一部分藏於腎中，又受“後天之精”的充養，共同構成腎精，腎精的一部分化為腎氣，由腎氣推動人體的生殖生長髮育，而另一部則又化為“生殖之精”攜帶遺傳物質，適時洩於人體之外，成為人類繁衍的的物質基礎；

“後天之精”來源於後天，是由食入胃中的食物和水液，經過脾的運化以及胃的腐熟作用，吸收於人體內的“水谷精微”，再綜合由肺吸入的自然界的“清氣”而構成的精華物質，既為“後天之精”，“後天之精”再經過脾升清以及肺的宣發肅降，傳輸到四肢百骸營養之，或傳輸到五臟儲藏之，成為五臟之精，五臟之精便為五臟功能活動的物質基礎；

亦有另外一種分類方法，認為精又可分為廣義之精和狹義之精。廣義之精，泛指構成機體和機體內貯藏的精華物質；狹義之精，特指與生殖有關的精微物質；但這種分類方法意義不大；

中醫學的氣，是由精所化生，精是氣的物質基礎，它是指人體內具有生命活力、不斷運動、無形有徵的精微物質。它流動於人體不斷運動，流行不止的，在人體內有規律地周行全身，一切生命機能都在氣的運動變化功能的顯現，氣足則人體生命活動動力充沛，反之氣虛則肢體萎軟無力；

氣是無形的，它的表現形式在於它的功能以及作用，中醫學之氣具有溫煦、推動、防禦、固攝以及氣化的功能和作用；比如心為陽中之陽髒，心之陽氣具有溫煦全身的的作用；腎主生殖生殖生長髮育，腎氣的作用就有推動人體生殖、生長髮育的作用，同時腎氣又有氣化水液的作用，防止水液在體內聚集的作用；脾氣則有固攝血液的作用，脾氣虛則可能出現出血性疾病；肺氣有衛外的功能，肺氣虛衛外不固，則可能出現表虛外感的疾病；

神是指人體生命活動的主宰，表現於外就是指為生命活動的徵象，精神、意識、思維活動是為強調人區別於一般動物的本質特徵而分化出來的，其意義可涵蓋於“主宰”、“徵象”之神中，它是以精、氣為基礎，精氣充沛則神明自清；

精、氣、神分別代表著生命活動的本原及物質基礎、生命活動的動力及能量運動、生命活動的主宰及外在徵象。在生命活動中，精氣神相互聯絡、密切相關，缺一不可。精主靜而內守，氣與神動而外運，故精與氣、精與神之間存在著陰陽既對立，又互根互用的辨證關係。 

精是化生氣的物質基礎，反過來氣的運動又可促進精的生成， 如脾精（血）化生脾氣，脾氣主運化，可以利用飲食入胃的食物，運化水谷之精，水谷之精又可充養脾精，如此迴圈往復，如胃納不佳，飲食減少，脾氣運化的水谷之精減少，進而就可能引發脾氣虛；

精與神之間，亦如陰陽相隨，須臾不離，因此精與神常並稱，如張介賓所訴：“人生所賴，唯精與神，精以陰生，神從陽化，故陰平陽秘，精神乃治。”可見精與神也是一種陰陽對立、互根互用的關係；

神與氣，相對於精而言，皆屬於陽的範疇，氣是體內正常的生理物質及現象，其運動變化也要受神的調節和控制，氣的運動而產生的生命變化，又是神主宰生命活動的外在表現，氣的充足也是神旺的表現；

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這個問題古名思意，所為精氣，精者精神面貌也，氣看則為先天之元氣，後天之陽氣也就是中氣也，總而言歸正之一句話，就是說看看精神面貌心態氣爽爽爽啊還是有氣無力之談吧，希望大家都能理解就好啦。

陰陽學說、五行學說、精氣學說，是中醫的理論基礎，中醫藥大學教材裡的《中醫基礎理論》裡有詳細講解，想學習的最好去讀正規的書。此處只簡單做個概括。陰陽學說是現代人最容易接受的，類似於西方哲學的矛盾共同體，暫且這麼簡單理解，陰陽學說是綱領。藏象學是以陰陽五行學說發展而來，五臟為陰，六腑為陽；五臟之間遵循五行相生相剋的法則。除了五臟六腑，人體還有其他基礎構成的物質，就是以精氣學說為基礎的精氣血津液，注意這是除五臟六腑的基本物質。其中氣為陽，為功能；其他為陰。基於這些理論，中醫診斷學上八綱辨證（陰陽、表裡、虛實、寒熱），精氣血津液辯證、臟腑辯證等，以及張仲景的六經辨證，溫病學的衛氣營血辯證等雖然辯證方法不同，都是以這些理論為基礎的。這些理論學說是中醫的基礎、框架，中醫是一個唯一歷經2000多年沒有顛覆的學科（以皇帝內經為標誌），和老祖宗以對這個宇宙人生的客觀認知創造的理論有很大的關係：天人合一

精氣學說是掲示人體精氣神三者緊密的關係，精者，人身的陰精也，與元陽是互為陰陽的東西，主潤澤各臟腑機能，也主傳宗接代，一個人的精神氣力都與之有關，有精才有神，有精才有力，所謂精滿，氣足，神旺，人有精神則意氣風發神采飛揚。所以道家養生都是節慾靜養，不讓心火妄動，古代帝皇很多短壽也是精力的透支失去健康，一個人節慾無度就會無精打采，身子虛弱則百病隨生。而現代醫學對精氣神的理解還很膚淺，認為精只是蛋白質一類的東西，氣與神這些見不到摸不著的就說成是玄學不可信，歡迎懂西醫的專業人士解釋一下，[祈禱][祈禱]

中醫學的“精氣神”是指元氣。元氣表現在血液的質量上，血液健康反應在細胞的質量上，細胞的強壯需要營養來支援。元氣是指萬物在身體的體現。

先天之精氣其實代表的是先天之本的“腎”。腎為一身之陽，就像人體內的一團火，溫煦、照耀著全身。孩子之所以被稱做“純陽之體”，就是因為腎氣足，腎氣足就說明火力旺，代謝旺盛，總是處於生長、發育的狀態，而老人腎氣衰了，體溫就偏低，火力不足，迴圈代謝也就減慢了，身體逐漸衰弱。正如《黃帝內經》所說，“陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰”，意思是說：“陽氣就好像天上的太陽一樣，給大自然以光明和溫暖，如果失去了它，萬物便不得生存。人體若沒有陽氣，體內就失去了新陳代謝的活力，一片黑暗，這樣，生命就要停止。”

對於腎臟，中醫裡永遠只存在著補，從沒有瀉的說法。不能給腎臟撤火，更不能滅火，只有透過不斷地、適度地新增燃料，才能讓腎火燒得長久而旺盛。

腎就是人的根，就如大樹的樹根一樣，只有從根上施肥、鬆土，才能生長旺盛，只要樹根能不斷吸收營養，才能牢牢地紮在大地更深、更遠。就是大樹給吹斷了，只要有根在，還會發新枝、長新葉。人也是一樣，只要保住腎，也就是保住人的根，人就永遠健康，永遠充滿活力。

而給人的根不斷補充營養的、新增燃料的，讓腎火不滅的就是被稱為“後天之本”的脾胃，是脾胃把食物化成了充足的血液，這就是我理解的“血為氣之母，氣為血之帥”。

補氣就是補腎、暖腎、保暖、去寒，氣血充足就是身體內血液的量足、質優、腎氣足、基礎體溫偏高、各臟器功能正常，代謝旺盛、血脈暢通；氣血兩虧就是身體內血液的量少、質劣、腎氣虛、基礎體溫低、各臟器功能低下、代謝緩慢、血脈執行不暢。

所以，補氣的目的就是讓身體保持適宜的溫度，再加上宗氣，也就是人在大自然中吸入的新鮮空氣。這樣人才能鮮活地立於天地之間。