公元前201年，劉肥受封齊王，建立齊國，定都臨淄，統轄七十三城，成為西漢最大的諸侯國。

前189年，劉肥去世，諡號悼惠王，其子劉襄即位，是為齊哀王。

前180年，呂后一死，太尉周勃、丞相陳平等大臣把諸呂一網打盡，迎立代王劉恆入京為帝，是為漢文帝。

前164年，文帝分齊為六國，齊孝王劉將閭、菑川懿王劉志、濟南王劉闢光、菑川王劉賢、膠東王劉雄渠、膠西王劉卬。其中，膠東王劉雄渠，都即墨；膠西王劉卬，都今高密。兩國轄境之和約當“三齊”時的“膠東”，但這解決不了諸藩國與漢朝中央的矛盾。

公元前164年，文帝十六年，淮南國一分為三：淮南、衡山、廬江，分別封給劉長的3個兒子，長子劉安繼任淮南王，都壽春。

以前只知道賈誼的《過秦論》，對他的印象就是總結了秦朝滅亡的原因，還有就是年少不得志鬱鬱而終，其餘倒不覺得什麼，但是最近細讀資治通鑑，看到十四十五卷的時候，看到賈誼給漢文帝的奏疏，覺得這個人眼光真是長遠，分析政治形勢絲絲入裡，眼光不可為不毒辣，怪不得漢武大帝，毛澤東對這個人都如此推崇！如果他的政治理論，漢文帝能才難百分之三十，我想，可能“秦皇漢武”這個詞就要改成“秦皇漢文”了！

我就當做讀書筆記，你就當看看，如有不當，請指出；

當初，秦行用半兩錢，高祖嫌半兩錢過重，使用不便，另行鑄造莢錢。至此時，物價暴漲，一石米貴至一萬錢。夏季，四月，文帝下詔：另行鑄造四銖錢；廢除禁止私人鑄錢的禁令，允許民間自行鑄錢。

賈誼提出批評說：“現行法令允許天下公開僱人熔鑄銅、錫為錢幣，有敢摻雜鉛、鐵取巧謀利的人，就處以黥刑。但是，鑄錢的人都以獲利為目的，如果不雜以鉛鐵，就不可能獲利；而只要摻上很小比例的鉛和鐵，就會獲利豐厚。有的事容易引起後患，有的法令能導致違法犯罪；現在讓平民百姓掌握鑄幣的大權，他們各自隱蔽地鑄造，要想禁止他們在鑄錢時為獲厚利而取巧舞弊，即便是每天都有人因此而被判處黥刑，也禁止不住。以往，百姓因此犯罪而被判刑的，多的一縣可至數百人，被官吏懷疑而受到逮捕拷打和為傳訊而奔走的人，那就更多了。設立法律去引誘百姓犯罪受刑，還有什麼能比這種鑄錢令更嚴重呢！”文帝不採納這些意見。由此吳王劉濞可以合法的在吳國鑄錢和製鹽，財力大盛，有了反叛的底氣，造成了七國之亂；

賈誼向文帝上疏說：“我私下認為現在的局勢，應該為之痛哭的，有一項，應該為之流涕的，有兩項，應該為之大聲嘆息的，有六項；至於其他違背情理而傷害原則的事，很難在一篇上疏中一一列舉。

第一、 為之痛哭的： “封立的諸侯王過於強大，就必定產生君臣上下相互猜疑的形勢，封王多 次遭受禍殃，陛下經常為此擔憂，這根本就不是安定君主保全臣子的好辦法。現在有的諸侯王，本是陛下的親弟弟，卻圖謀稱東帝，有的本是陛下的親侄子，卻要發兵向西攻打京師；最近又有人檢舉吳王要圖謀不軌了。現在陛下正當壯年，朝政沒有過失，恩德有加，他們還做出這般事情；更何況那些最大的諸侯王國，權力幾乎是上述幾王的十倍呢！ “但是，現在天下卻基本安寧，這是為什麼呢？是因為許多大國的封王年齡還小，不到成人的時候，漢朝廷所任命的太傅、相正控制著王國的權力。再過幾年，封立的諸侯王基本都成人，血氣方剛，朝廷所任命的太傅、丞相只能稱病辭職而被罷免，諸侯王在封地內，縣丞、縣尉以上的官員都是他所安置的私人黨羽；到了這種地步，他們還會做出不同於淮南王、濟北王謀反的事情來嗎！那時要想使國家長治久安，就是像堯和舜那樣的聖人，也無法做到。這是賈誼說為之痛哭的政治弊端；

這個時候賈誼已經看到了諸侯政治的弊端，可以說，這也是賈誼提出割地分封的要點，漢武帝時期，堂而皇之的提出了著名的“推恩令”，就是吸取了賈誼的策論，把諸侯的封地分封給諸侯的子子孫孫，這樣，諸侯的勢力被分割的零零碎碎的，再也沒有興兵造反的能力了；陽謀中的陽謀，這才是帝王之書，沒有任何瑕疵！

第二、為之流涕的：“天下的形勢，如同一個人正在腳朝上，頭朝下倒吊著一樣。天子是天下的頭顱。為什麼這樣說？天子是尊貴的君主。被稱為蠻夷的四方部族，是天下的雙腳。為什麼這樣說？因為他們是卑賤的臣屬。現在匈奴態度傲慢，侮辱朝廷，侵奪地方，劫掠人民，極為不敬，但是漢朝廷卻要每年向匈奴奉送黃金、絲綿和采邑的絲織品。雙腳反而在上，頭顱卻在下面，這樣倒吊著，誰也不能解救，國家到了如此地步，能說國家有賢人嗎？這是值得人們為之流涕悲傷的。“現在陛下不去進攻強敵而去獵取野豬，不捕捉造反的盜賊而去捕捉圈養的兔子，沉湎於微不足道的娛樂之中而不考慮消除大患，威德聲望本來可以遠播，但現在距離長安只有數百里外的地方，朝廷的威望和政令沒有效力了。這又是值得為之流涕悲傷的事。

賈誼認為，中原和匈奴的關係顛倒了，年年漢朝向匈奴進貢，而匈奴對大漢王朝則是態度傲慢，如此形勢，朝廷沒有人去為朝廷分憂，這是他覺得應該為之流涕悲傷的事兒；

第三、為之嘆息的：

如果一百個人生產出來的絲綿綢緞滿足不了一個富人穿用，要想使天下人不受寒冷之苦，怎麼能辦到呢；一個農夫耕作，卻有十個人聚來分食吃，要想使天下人不受飢捱餓，是不可能的；天下百姓飢寒交迫，要想使他們不做奸邪的事，是不可能的。

“商鞅拋棄禮義和仁愛恩惠，心思全在於進取；他的新法在秦國推行了兩年，使秦國的風俗日益敗壞。直到現在，秦人的這種殘餘風俗還未改變，拋棄禮義，不顧廉恥的風俗，一天比一天嚴重，可以說是每月都在發展，每年都有不同。陛下自己又不憂慮這些問題，我私下為陛下感到惋惜！怎麼不現在就確定根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上上下下各有等級，秩序井然，使父子六親各自得到他們應有的地位呢！這一制度一確立，後世子孫可以久安，而後代君主就有了可以遵循的準則了。

天下的命運，決定於太子一人，要使太子成為好的繼承人，在於及早進行教育和選擇賢人做太子的左右親隨。當童心未失時就進行教育，容易收到成效；使太子知曉仁義道德的要旨，是教育的職責；至於使太子在習慣中養成善良的品行，就是他的左右親隨的職責了。北方的胡人和南方的粵人，剛出生時的哭聲一樣，吃奶的慾望和嗜好也沒有什麼不同；等長大之後形成了不同的風俗習慣，各操自己的語言，雖經多重翻譯都無法相互交談，有的人寧可死也不願到那裡生活，所以出現這樣大的差異，完全是教育和習慣所形成的。所以我才說為太子選擇左右親隨、及早進行教育是最為緊迫的事。如果教育得當而左右都是正直的人，那麼太子就正了，太子正天下就可安定了。《周書》上說：‘天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。’教育太子是當務之急。

“人的智力，能認識已經發生的事，不能認識將要發生的事。禮的作用在崐於將某一行為在它即將發生之前給以制止，法律則是對已發生的行為進行懲罰。所以法律的作用易見，而禮的作用難知。用獎賞來獎勵善行，用刑罰來懲治罪惡，先王推行這樣的政治，堅定如金石；實施這樣的法令，準確無誤如春夏秋冬四季；有了這一公正的原則，政治才能像地載天覆一樣無偏無私；怎能認為先王不使用獎賞和刑罰呢？然而，人們一再稱讚的禮，可貴之處在於能將罪惡杜絕在尚未形成之前，從細微之處推行教化，使天下百姓自己不知不覺地日益趨向善良、遠離罪惡。

“俗語說：‘欲投鼠而忌器。’這是一個很好的比喻。老鼠靠近器物，人們尚且怕砸壞器物不敢扔東西打它，更何況對於那些接近皇帝的親貴大臣呢！君主用廉恥禮義來約束君子，所以對大臣可以命令他自殺而不能刑殺和侮辱。君主對臣以禮相待，群臣就會自愛；君主以廉恥約束臣子，臣子就會重視氣節品行。如果君主以廉恥、禮義對待臣子，而臣子卻不用氣節品行報答君主，那他就不像個人了。這種習俗如果蔚成風氣，那麼做臣子的都只考慮操行，而不去考慮利益，堅守氣節而尊重大義，所以君主可以放心地委託臣子掌管治國大權，可以把尚未成人的君位繼承人託付給大臣輔佐，這就是推行廉恥、提倡禮義帶來的結果，君主有什麼損失啊！放著這樣的事不做，卻長期地實行戮辱大臣的錯誤辦法，

公元前172年夏季，文帝封淮南厲王的兒子劉安等四人為列侯。賈誼知道文帝一定要重立淮南國，就上疏進諫說：“淮南王劉長悖逆無道，天下臣民誰不知道他的罪惡！陛下免其死罪而流放他，這已是他的幸運了，他自己得病而死，天下臣民誰不說他該死！現在尊奉罪人的兒子，恰恰會導致朝廷承擔毀謗之言。劉安等人年歲漸長，怎能忘記他們的父親呢！春秋時期楚國的白公勝為了給父親報仇，報復的物件是他的伯父和叔父。白公發動叛亂，並不想取代君主佔有楚國，只是想發洩怒火實現自己的願望，敏捷地用手把利刃插入仇人的胸膛，本是要同歸於盡而已。淮南地雖小，但黥布曾用它起兵爭奪天下，漢朝廷能戰勝他，只是天幸。給予仇人足以危害朝廷的資本，這個決策並不高明。給予他們大量積蓄的資財，他們不是像伍子胥、白公勝那樣在廣闊的都市復仇，就可能像專諸、荊軻那樣在朝廷之上行刺。這就是所說的給盜賊送上兵器，給猛虎添上翅膀。希望陛下考慮！”文帝沒有聽他的話。

公元前169年 夏季，六月，梁懷王劉揖去世，他沒有兒子。賈誼再次上疏說：“陛下如果不確立制度，從如今的趨勢來看，封國不過傳了一代或者兩代，諸侯尚且自行其事不受朝廷節制，再擴張強大，朝廷的法度就沒有辦法實行了。陛下當做屏障和皇太子所能仗恃的，只有淮陽國、代國兩個封國罷了。代國，北部與匈奴相接，與強敵為鄰，能自我保全就足夠了；淮陽國與那些強大的諸侯國相比，僅僅像一個黑痣附著在臉上一樣，它恰恰只能誘發大國吞併的慾望，而無力對大國有所牽制。現在權在陛下手中；封立王國卻使自已兒子的封國小得只能做被人吞併的誘餌，怎能說設計得好呢！我有個愚笨的計謀，請皇帝把原屬淮南國的封地，全劃歸淮陽國，使淮陽國增大，並且為梁王立繼承人，把淮陽北邊的兩三個城和東郡劃歸梁國，以擴大梁國的封地。如果不妥，可以把代王改封為梁王，而以睢陽為都城。梁國封地起於新而北面直達黃河，淮陽國的封地囊括了原來陳國的全境並且南部直達長江，那麼其他大諸侯國有二心的，也膽戰心驚不敢圖謀反叛朝廷了。梁國足以阻止齊國和趙國，淮陽國足以禁制吳國和楚國，陛下可以墊高枕頭安睡，再沒有對崤山以東的憂慮了。這可使兩代君主安享太平。現在安然無事，是因為恰巧諸侯王都還年幼，幾年之後，陛下就會看見諸侯王帶來的危機了。秦始皇日日夜夜苦心勞力以剷除六國之禍；而現在陛下牢牢地控制著天下，一舉一動都能如意，卻高拱兩手安坐，造成新的六國之禍，就難說您有智謀。即便是終您一生太平無事，但卻留下了禍亂的根源，對這些危機早就看到了卻不去解決，待您百年之後，把危機留給了年邁的老母，幼稚的弱子，使 他們不得安寧，不能說您是仁者。”文帝於是採納了賈誼的計策，把淮陽王劉武改封為梁王，梁國封地北以泰山為界，西至高陽，共有大縣四十多個。

正是這個梁王劉武在七國之路的時候，抵禦吳楚聯軍死守梁都睢陽（今河南商丘），拱衛了國都長安，給了周亞夫足夠的時間調兵遣將平息叛亂，賈誼眼光之長遠無人能及！

就單單這些難道還不足語證明賈誼的偉大嗎？

賈誼（前200—前168），漢族，洛陽（今河南洛陽東 ）人，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故後世亦稱賈長沙、賈太傅。三年後被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑鬱而亡，時僅33歲。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，後世因而往往把賈誼與屈原並稱為“屈賈”。賈誼著作主要有散文和辭賦兩類，深受莊子與列子的影響 。散文的主要文學成就是政論文，評論時政，風格樸實峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨於散體化，是漢賦發展的先聲，以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最為著名。