任你什麼國寶級的書畫作品，看著看著覺得妙，就寫一個大大的“妙”字，然後蓋上兩個碩大的印章，能這麼任性的就是乾隆皇帝。

其實，後人在前人書畫作品上題跋、加蓋印章這種事情是很正常的，甚至是文人之間的一種趣事，比如說《快雪時晴帖》，真正《快雪時晴帖》部分只有短短20多個字，但是這個長卷百分之九十以上的位置都是後人的題跋，以及鑑賞印章。

清王朝對漢族文化是非常尊重的，尤其是康熙皇帝以後，對漢族文化非常推崇，書畫又是漢族文化的核心，當然不能例外。

乾隆皇帝就是這樣一個極為喜愛和推崇書畫藝術的皇帝，因為地位的原因，可以說他的個人藏品特別多，他也就有了漢族文人在書畫上題跋、加蓋印章的習慣。

而且一發不可收拾，越來越肆無忌憚，反覆蓋印，反覆題跋。

導致我們現在見到的傳世書畫作品中有很多乾隆皇帝的痕跡。

至於乾隆的書法，實話實說，著實稱不上特別好。但是我認為，不可能每個皇帝都能像宋徽宗那樣具備卓越的書畫藝術造詣，對待乾隆的書法也不能苛求。

我覺得這樣說有點過分，乾隆皇帝在書畫上題跋、蓋章這個行為本身沒毛病，歷朝歷代的文人都在這樣做，如果說有一點問題，那就是乾隆做的有點過。

在這裡拋開乾隆的藝術水準不談，我想問一問那些動輒罵乾隆的人幾個問題：

字寫得有沒有乾隆好？

對書畫藝術的熱忱有沒有乾隆高？

如果你當皇帝會不會像乾隆一樣對書畫藝術如此重視？

　

關於書畫題字蓋章這個問題，歷來都是文人墨客的一種雅集形式。在古代，求跋和題跋均非一般書畫工匠所為，而是具有較高身份和地位的文人之間的一種文化行為。也即是說，求跋者讓題跋者寫跋，這本身就是一種文化行為和藝術行為。而題跋者，一般均是當時文人圈子裡具有較高威望的名流或賢達，而題跋本身也是檢驗題跋者文化底蘊和書法功底的體現。在書畫史上，明清文人題跋者較多，但明清文人的題跋一般均是當時的收藏家對所藏書畫藏品的鑑賞跋或收藏跋。因此，在書畫鑑賞中，跋語也被作為書畫鑑定的重要標尺。乾隆是一個有些才華但才華平庸，卻又喜歡附庸風雅的皇帝，他一生鍾情詩文書畫，寫了五千多首詩，但幾乎沒有一首流傳，他到處題字，翰墨無數，但乾隆的書法用專業的書法審美標準來評價，可以說既無格調和氣息可言，也缺骨少力，一個形象的說法就是“肉乎乎的”。但乾隆的書法為什麼一再受到當今拍賣市場的追捧，原因並不在於他寫得有多好，而在於乾隆的帝王地位以及其在拍賣市場上的人氣。乾隆不但喜歡寫書法，而且喜歡題跋。幾乎所有他收藏過的書畫珍品，他都題過跋，而且有些還題了好幾次。以乾隆的才華，小小跋語的文學價值當不在話下，但其書法功底卻不敢讓人恭維。乾隆收藏宏富，按理說其鑑賞功夫當屬一流，然頗讓人疑惑的是，其書法卻功力平平，而且打眼的藏品亦不在少數。當然，乾隆的書法水平一般，不等於古人題跋水平就一般。在過往文人收藏家中，不乏鑑藏高人，如趙孟頫、董其昌、傅山、王鐸等，都是大藏家，又是大書畫家，經其過眼之歷代珍品成百上千，且其題跋水準亦屬一流，可供今人借鑑。今世書家或名流，喜附庸風雅者甚多，但大多隻是粗通文墨，甚至不通文墨，卻又喜歡到處題跋，毫無審美可言。所以，有時我們看很多古代書畫珍品，一看藏品很精到，但再看到後人所提跋其與藏品本身格調相去甚遠，就感覺到很彆扭。如果是一幅古代書畫珍品，再配上有成就的名人題跋和蓋章，這張書畫就更有收藏價值了。總體來說，題跋者必須具備書法功底和文化底蘊。

對於蓋印狂魔乾隆，要一分為二看。

乾隆對於一些字畫尤其是他喜歡的，特別愛蓋章，有的甚至是有多次題字，比如趙孟頫的字畫，是他的最愛，一幅畫的留白處幾乎全被他題了字，有的字甚至題在了畫作的山峰上，把畫作的氣口都給堵上了。

這是他題跋蓋章的消極一面。

但也有正面作用。正是有了這位皇帝的題跋，才給一些書畫蓋上了防偽籤，證明是流傳有序。

沐猴而冠，附庸風雅，冒充斯文人。自稱“十全老人”的是他吧，其實是十八般武藝，樣樣稀鬆。重修四庫全書，多少的古籍被焚燬和篡改，是對漢文化的嚴重踐踏；“清風不識字，何故亂翻書”，大興文字獄，又殺了多少的無辜文人；縱容鉅貪和珅，政治腐敗，讓大清由盛變衰；喜歡作詩，詩作四萬多首，又有哪一首流傳後世；喜歡書畫名作，而其書法和繪畫水平卻難稱大家；喜歡在書畫名作上題跋並鈐蓋印璽，讓我想起了《西遊記》中孫悟空和如來佛的鬥法，孫悟空在如來佛祖的中指上題了一行大字:“齊天大聖到此一遊”，然後撒了一泡猴騷尿在下邊！

亁隆大爺有錢就是任性！裝大款可以，到處撒錢找樂尋刺激，偏偏是裝文人，到處題跋並鈐蓋印璽，這和在旅遊景點到處刻寫某某某到此一遊，是不是有相同的心態和渴求？如果是真正的腹有詩書，就不用想法到處吹捧和顯擺，更是費心勞神的瞎忙，結果是搞文化破壞，留下是千古流芳嗎？只能是成為茶餘飯後的笑談，我們鼓勵追求風雅，美化人生，豐富精神生活，但是人貴有自知，做到虛心學習的態度，交往和求教一些專業和業餘同道朋友，經常一起交流和探討，瞭解此喜好的專業領域常識，提高鑑賞水平，真正的走進自己喜好的專業領域，藝術人生，分享收穫和快樂！

乾隆皇帝自稱“十全老人”，自詡詩書畫三絕，喜愛附庸風雅，蒐集歷朝歷代書畫，而且喜歡在上面題跋，並且蓋印。本來題跋沒什麼不好的，關鍵是他的字寫得太差。作為皇帝，什麼書畫都能收集得到，只要他想要，自然有人送上門，和珅這傢伙就經常蒐集書畫進獻乾隆以求恩寵。這簡直是中國藝術史的災難。

最倒黴的，莫過於趙孟頫了。乾隆特別痴迷趙孟頫的書法，終生臨習，這本來是值得感到榮幸的。但是乾隆喜歡在趙孟頫的書畫上題跋，而且一件都不放過，只要他有。亂塗亂畫，大印八枚（傳說乾隆有印鑑1000餘枚），慘不忍睹，嗚呼！哀哉！

戀上八雅，圈子雖小，乾淨就好。

弘曆是個非常張揚、酷愛顯擺的皇帝，他或許被臣下吹捧多了，還真認為自己才高八斗、風流倜儻，他曾冒充普通士子去參加科舉，下臣們其實誰不知道，但都裝做不認識的樣子一本正經地批卷子，最後大家都心知肚明地讓這個冒牌考生高中榜眼，這些考官多麼明智，讓皇上考中狀員吧放水太明顯，皇上肯定心裡犯嘀咕，第二名正好，這馬屁拍得多溜，簡直不留一絲痕跡。弘曆還真自己是個才貌雙全、能文能武的不世之君了。看他四萬多首打油詩、像猴子撒尿般到處留墨寶、在古畫上回印留字，足見他活得有多麼的忘乎所以！

《延禧攻略》熱播，大家又把乾隆愛蓋章的怪癖扒出來了，大書法家王羲之的《快雪時晴帖》被搞成了這樣：

▲@微博網路劇，圖為王羲之的《快雪時晴帖》

這心動的感覺怎麼形容呢，總之一個字，“神”。

乾隆皇帝對印章的狂熱，能和現代人對AJ、口紅的狂熱有一拼，由於不會被貧窮限制想象力，皇帝更是可以自由發揮。

嫌遮擋螢幕？想關彈幕是不行的咯。去故宮看看字畫，乾隆的章就夠瞧了。

乾隆是怎麼把字畫蓋成這樣的

乾隆有1800多方印，和康熙、嘉慶、道光、咸豐、同治五朝的總量差不多，想蓋當然就隨便蓋，他用在書畫上的達到千方之多。清人沈初的《西清筆記》記載：“每遇御筆書畫發下用寶，諸臣擇印章字句合用者，位置左右，以令工人。”

▲@微博網路劇

作為一個文藝boy，乾隆特別重視整理過去的藝術作品，欽定、編纂、刊刻了大量相關書目，如《石渠寶笈》、《秘殿珠林》、《寧壽鑑古》、《西清硯譜》，收入的書畫作品，全都難逃印章。

《石渠寶笈》裡，收入的要蓋“石渠寶笈”、“乾隆御覽之寶”，上等的還“有幸”加“乾隆鑑賞”、“三希堂精鑑璽”、“宜子孫”三璽，這就蓋了五方印。

這些印章正圓橢圓，長方正方，朱文白文應有盡有。（朱文是陽刻的，刻出來字凸出，用紅印泥一印就是紅字白底，白文是陰刻，字凹下去，印出來是白字紅底。）

▲宜子孫（方形白文璽）/故宮博物院

除此之外，乾隆還得在書畫作品上秀個定位，以此來區別收藏地點，這類印章有“乾清宮鑑藏璽”、“養心殿鑑藏璽”、“重華宮鑑藏璽”、“御書房鑑藏璽”等。《秘殿珠林》專門著錄宗教類的書畫作品，用印情況也差不多。

要命的是，乾隆後來又讓館臣編了這兩本書的續編，除了之前的那些，又給《石渠寶笈續編》加了“石渠定鑑”和“寶笈重編”，給《秘殿珠林續編》加了“秘殿新編”和“珠林重定”。這樣，多的就能蓋上7、8個戳戳。

▲趙孟頫的《人騎圖》卷就收在《石渠寶笈續編》裡/故宮博物院

我們把馬屁股附近放大，看看這一坨超醒目的“乾隆御覽之寶”、“石渠定鑑”、“寶笈重編”、“三希堂精鑑璽”、“宜子孫”，外加“古稀天子”。

當然了，大部分情況下，用印沒有啥規定，遇到喜歡的就盡情表白。

乾隆的印呢，有這麼幾個特點。首先，就是文字有好多同款，“逐年御題書畫巨幅長卷，每條皆鈐有小璽，其文往往相同，甚有重至一百九十餘璽者”。

另外，他還要求LOGO要大，位置要醒目，要鋪滿螢幕，尤其是自己喜歡的晉唐兩宋繪畫，畢竟是皇帝嘛，不能顯得縮手縮腳。

▲章比臉大

長壽的乾隆70歲的時候刻了“古稀天子之寶”，80的時候刻了“八徽耄念之寶”，當了太上皇又刻了“太上皇之寶”。

“古稀天子”、“古稀天子之寶”刻了42方，“八徽耄念”、“八徽耄念之寶”刻了63方。然後，這些印就叭叭叭排好了隊出現在了書畫作品上。

▲這個圓傢伙最好認了

這也不是故意毀畫，而是真喜歡，他為了收藏王羲之的《快雪時晴帖》（就是開頭的那個）、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》，還專門開闢了“三希堂”呢。

而且，輪到自己得意的畫，他蓋起戳來更不手軟。這幅《盤山圖》的上端就被印了一排，題詠更是達到30多段，寫得滿滿當當。

▲盤山圖—弘曆（乾隆帝）/故宮博物院

印文就是我的個性簽名

其實，乾隆對印章的愛一點也不突然，而是大勢所趨。

印章至少在春秋戰國時期就出現了，把印章用在書畫上，大概始於唐代，作為收藏的憑證。到宋代，作者本人也會在書畫上蓋個印。

明清以後，各種閒章越來越多，可以寫些格言成語之類的。清末有個書畫、篆刻家叫吳昌碩，他的書畫用印也有百餘方之多。

明清的皇帝們，或出於喜好，或附庸風雅，也就玩兒起了印章。

▲清代青玉獸紐“千潭月印”璽/故宮博物院

乾隆本來就對漢族文化比較感興趣，印章不僅有彰顯權力的寶璽，還有各種各樣的文人印，正合自居風雅的乾隆爺的胃口啊！

他這1800多方印，內容十分豐富，從印文裡，基本就能復原一下乾隆爺了。

▲@微博網路劇

閒章的印文，有時候就跟個性簽名差不多，摘錄點兒名人名言，或者用自己寫的得意句子都可以，最重要的要求就是符合本人情趣。

大家應該聽說過，乾隆特別喜歡寫詩、吟詩，“若三日不吟，輒恍恍如有所失”，這個作詩的勁頭，看上去想以一己之力和整個唐朝打個平手。據說，以他名義刊行的詩有四萬多首，和流傳下來的全部唐詩差不多。

碰到自己妙手偶得的得意詩句，乾隆爺就會琢磨著換個簽名。於是有了“陶冶賴詩篇”、“入眼秋光盡是詩”、“吟詠春風裡”、“敲詩月下週還久”、“詩書悅性存”等印章。

建個書屋也要“春宜花，夏宜風，秋宜月，冬宜雪”的乾隆，在繁忙的工作之餘，立志當一個懂生活，好讀書，愛自然的清新派。

寫字作畫，有配套的“乾隆御筆之寶”、“潑墨”、“寫生”、“用筆在心”、“筆畫春雨”，聽音樂，也有“琴書道趣生”，“宮商之外太古心”，“半榻琴書”。讀書有“書史研求遵古訓”、“讀書晰理”、“怡情書史”、“觀書為樂”。

看到身邊的花花草草，山石流水，腦子裡想到的不是“看窗外，都是朕的江山”，而是一些詩句，比如“松竹一庭道心”、“眾花勝處松千尺”、“掬水月在手”。

這麼多的印章，很多都是一套一套的。三件套有幾十個，還用不同質地做了好幾套。也有不少十幾件一套的，每套存在同一個印匣裡。

▲乾隆帝田黃三聯璽：左“乾隆宸翰”；中“樂天”；右“惟精惟一”

乾隆毀了書畫作品嗎？

雖然乾隆爺自己印得很開心，有人卻覺得他是在暴殄天物。在書畫上用印是有講些究的，連外行人都會覺得弄得密密麻麻並不好看。

一般來說，一幅作品上的印不會過多，收藏章則會放在書畫的邊角區域，儘量不去破壞畫面。

你看同樣沉迷藝術的宋徽宗，不僅發明了“宣和裝”這種裝裱式樣，而且“宣和七璽”也特別規矩。

▲“宣和七璽”/中國美術館

看這幅《蘆汀密雪圖》，多麼乾淨。

▲梁師閔—蘆汀密雪圖/故宮博物院

等等，畫面上除了故宮博物院的水印好像還有什麼東西……

emmmmm原來是傳說中的“乾隆御覽之寶”。

其實，乾隆對篆刻也不是沒有研究，他還有自己的偶像呢。乾隆四十九年（1784年），皇上第六次南巡，對文彭治印一見鍾情，在《清高宗御製詩》裡，詠題文彭治印的詩歌多達十三篇。

既然乾隆對印章也有所見解，他用印為啥這麼一言難盡呢？

一方面，在書畫上用印、題詠的確是一種潮流，《人騎圖》捲上不僅有乾隆的印，也有安國、袁夢鯉、項元汴、王時敏、王掞等收藏印記，很多書畫在裝裱時還會有拖尾，可以用來寫觀後感。

當然了，流行並不意味著就能隨便蓋。

到乾隆這兒，或許因為是個太平盛世，皇上又個性張揚，嗜古成癖，免不了顯得劍走偏鋒。

他的“瓷母”就融合了多種釉、彩，雖然樣子有點一言難盡，但工藝絕對複雜，頗有雄心。這種氣勢放在用印上，也就表現為量多、個兒大和我就喜歡。

▲人家叫“各種釉彩大瓶”啦/故宮博物院

其實在中國傳統繪畫裡，印章不僅是作者標識或者收藏證明，審美上也有很大作用。黑白水墨畫，或是書法作品上鈐一個紅色的印章，會使畫面不那麼單調。而哪怕是有色彩的繪畫，章用好了也是錦上添花。

▲齊白石—《櫻桃》/北京畫院

在構圖上，印章也可以起到調節結構的作用。另外，一些和畫面相關的閒章，則能點明作品的思想內涵。比如，嶺南派畫家趙少昂畫的《 深秋鳥語》 上，就有“ 我之為我自有我在”的印。

所以有人就覺得，古代帝王不顧畫面，為彰顯權力把大LOGO擺在畫的上方很不可取。乾隆本來有整理、收藏中國古代書畫的功勞，最後卻因為印章被吐槽。本來嘛，喜歡趙孟頫，就能承包彈幕啦？

▲@微博網路劇

參考資料：1.郭福祥：乾隆宮廷印章述略[J]. 故宮博物院院刊, 1993(1):36-43.2.郭福祥：乾隆推崇文彭治印[J]. 紫禁城, 1992(2):10-12.3.郭福祥：清宮書畫上的乾隆璽印[J]. 紫禁城, 2006(Z1):86-91..4.惲麗梅：清宮藏書畫中乾隆帝印璽鈐用考略[C]/清宮史研討會. 2008.5.陳淼：古代書畫鈐印考[J]. 蘭臺世界, 2015(26):63-64.

不由想起春晚小品《大城小事》，兩個發小廣告的青年貼牛皮癬時，發生一系列啼笑皆非的事。

而乾隆多象這兩個小青年，人家好好的一件絕世佳作，他非要用他那“烏光方”的館閣體畫上幾筆，再把他那俗不可耐的印章一方一方地往上蓋。

好端端的作品，硬是被乾隆的牛皮癬搞得意境大打折扣，就如佳餚中發現一隻綠頭蒼蠅。

可惜乾隆還不自知，還樂此不疲，照樣題字、蓋印。

這個真的是情有可原的，而且是個“雅好”，話說我也想像乾隆這樣，在歷朝歷代的名字畫上蓋印題字，流傳後世，哪怕後世罵我也好啊，至少證明，哥土豪過，哥擁有過，哥臨幸過。可是，我沒這個榮幸啊，學習書法十五六年了，國寶級的真跡連邊邊兒都沒摸過，想任性也沒這麼個資本啊。（其實我只是沒能成為皇帝而已）

乾隆老爺子，喜歡附庸風雅，一生寫過的詩詞都比十幾二十個最勤快的悟空問答主合起來回答的問題都多。身為帝王之尊，他能過手的國寶級書畫，可謂是浩如煙海，應有盡有，隨便都是赫赫有名，隨便都是頂級大家的。你說這些作品拿在手中，徐徐展開，日夜鑑賞品讀，怎麼會不動心呢，怎麼會不想親自動手去摸一摸，去感受感受，臨幸臨幸呢。更何況，大臣們早就說了，吾皇的書法天生不凡，乃是最具皇家雍容富貴和博大的千古一帝的明君氣概。還有吾皇的詩詞也是前無古人後無來者，篇篇絕妙有玄機。

所以，以朕的天才和藝術境界，給這些名字畫題字，蓋印，自然是能讓它增色不少，甚至更有利於其流傳後世，基於這些無法拒絕的理由，朕這字是不得不題啊，這跋是不得不寫，這款是不得不落，這個“妙”字是不得不讓它顯目，這御印是不得不蓋上它十個八個啊，這樣才顯出朕的重視，朕的鑑賞水準，朕的帝王品味，朕的德行和智慧。

既然如此，那就蓋吧，題吧，讓朕痛痛快快，酣暢淋漓，豪情萬丈的蓋印蓋個夠，題字題個夠，讓朕的氣魄和恩德施加於這些傳世名作，一幅不夠，兩幅，兩幅不夠，十幅，十幅不夠，那就天下名作，悉歸於朕，朕定然不偏不倚，一視同仁。（別人遇到名作是臨習，乾隆是直接在原作上瘋狂的搞自己的創作）

於是，就在乾隆這樣的帝王氣魄（強迫症）下，無數國寶級傳世書畫作品，都無法倖免，這個給後世留下了一個笑話，也留下了一段趣談，也讓乾隆因此真正的在書畫的世界裡名垂青史（臭名昭著）。併成功使得，今天我們去讀這些國寶級的名作時，仍然活在乾隆的御印和御筆題詞的陰影之下。

大家對乾隆寫跋鈐印好象非常的氣憤，認為是在破壞文物的一種惡劣行徑。

但是，大家卻忽視了一個問題。那些東西全部都是他自己的。不論當初的作品是誰，經歷過多少人的手，現在這件東西屬於乾隆，他想什麼，把對這一作品的感受寫上去，難不成還要去向文物局請示批准？再說，他又不是第一個這麼做的人，在他前面的收藏者中，哪一個人會不對屬於自己的這件寶貝留下自己的印記？

就以《快雪時睛帖》為例。原件縱向二十二點八釐米，橫向二十四點二釐米。印章及跋語是在拼接上去的部分。只有兩枚鈐於作品的空白處，另外兩個圓形印，佔到了不及三分之一的位置。三枚方形印，僅僅佔了一點邊。"

假如這件作品被你收藏，你是不是會把自己的感想寫下來，蓋上印，然後拼接上去呢？不會，是你的權利。做，也是你的權利。寫多少，也是你的權利。要知道，東西是你的。怎麼處置，誰管得了？

趙孟頫在他收藏的《蘭亭序》拓片，作了十三道跋語，後人對他的這十三道跋語稱頌備至。趙孟頫字寫的比乾隆好，他就可以有在‘’文物‘’上寫的權利，乾隆皇帝就不能在自己的藏品上寫一些自己的感想，蓋一些自己的印呢？更何況，所有的印章和跋語，大都是在拼接部分上。並不損壞到原作。

乾隆皇帝喜歡蒐集各種名家的墨寶，蒐集到手以後還喜歡在上面寫寫畫畫蓋個章，雖然他自己的書法水平並不怎麼樣，可是他極度的自負，喜歡題跋、蓋章估計是他自己認為自己的書法非常好吧，想讓後世的人記住他。

可是他沒有算準，不瞭解現代社會了，雖然他只比美國的華盛頓大了三歲，是同一個時代的人。我們現在練習書法的少了，知道他喜歡提拔、蓋章這件事的人也少了，大家都喜歡看電視劇，我們記住他不是因為他的書法和章，而是電視劇裡的他。早知道這樣，他應該多出幾本自傳才對。

有意思的是，有人把他喜歡提拔、蓋章這個事說成是好比現在看電視劇上的彈幕，提拔和章蓋還真有一點彈幕的意思。不過他發的彈幕有一點多，而且還不分地方，拿來名家墨跡隨便就寫，正文內容的地方也敢蓋一方列印，喧賓奪主了，讓人只見彈幕，不見畫面了。

比如王羲之的著名的手札《快雪時晴帖》，全文王羲之一共寫了28個字，剩下的全部是他題寫的字和蓋的印章，有多少呢？有一點嚇人，他一共在上面蓋了172方印章，這也太自負了。

還在上面寫了一個大大的“神”字，比王羲之寫的字要大的多的多。

同樣，王羲之的兒子王獻之也沒有逃過，他的《中秋帖》也就二三十個字，結果乾隆皇帝在上面蓋了80方印章，除了他，沒有人敢這樣啊。

敢在書聖的書法作品旁邊寫字，也是有勇氣。

這個大大的“至寶”也是他寫的。

還有王羲之這幅作品上的“龍跳天門，虎臥鳳閣。”這幾個字寫的大大小小，還毫無規律，確實一般，還不如他平時的水平，估計在書聖面前也會緊張吧。