漢朝的時候漢武帝實行罷黜儒家，獨尊儒術德政策，以後歷代也是因例沿襲，至此儒家思想成為了中國封建王朝的正統，儒家一家獨大。

衍聖公一脈一直血脈昌盛，前後延續了800多年，但是到了第三十代衍聖公孔令貽時出現了意外。

孔令貽一脈單傳，他自己也是血脈單薄，原配很早的就過世了，續絃雖然育有一子，可惜早夭。最後無奈之下，孔令貽還是把續絃的貼身丫鬟王氏納為側室，王氏卻也生育了兩個女兒，孔令貽很是著急，直到1919年，王氏再次懷孕，才又給了孔令貽希望。

王氏懷孕以後，孔令怡卻沒有等到他為孩子生下來，1919年的秋天，孔令貽在北京衍聖公府邸病逝。

孔令貽樂的去世直接讓王氏肚子裡的孩子成為了衍聖公一脈最後的希望。當時為了防止王氏生育過程出現意外，北洋軍政府做了很大準備。

為了保證安全，北洋政府派軍隊包圍了產房，防止有人偷換嬰兒。同時為了確保孩子血脈的正統性，當時的山東省長和顏，孟，曾三家的祭祀官同時在場監督，並且將孔家最親近的長輩全部請過來靜坐監察。

就這樣，孔令貽的遺腹子孔德成終於在眾目睽睽之安全誕生，北洋政府高興的鳴炮十三響以示慶賀，這也就是第三十一代衍聖公。

簡單來說，末代衍聖公是遺腹子，出生時為防有人偷換嬰兒或出現意外，所以當時的北洋政府派軍隊包圍了產房，到處設崗，並由一位將軍坐鎮孔府，如臨大敵。

第30代衍聖公孔令貽(孔子第75世孫)口述致書給當時北洋政府徐世昌大總統和遜帝溥儀：“公爵按舊制由宗子世襲，報經地方行政長官，呈由內務部核請承襲，等語。令貽年近五旬，尚無子嗣。幸今年側室王氏懷孕，現已五月有餘，倘可生男，自當嗣為衍聖公，以符定例；如或生女，再當由族眾共同酌議相當承繼之人，以重宗祀。……但令貽病危至此，恐不能待。……”

同年11月8日，孔令貽卒於北京太僕寺街衍聖公府。民國九年農曆正月初四（1920年2月23日），王氏臨產，為防有人偷換嬰兒或出現意外，當時的北洋政府派軍隊包圍了產房，到處設崗，並由一位將軍坐鎮孔府，北洋政府山東省省長屈映光與孟、顏、曾三氏的奉祀官同時在場監督。孔府則把血緣關係最親近之十二府的長輩老太太全部請來，在前堂西廂靜坐監產。

孔府上下門戶齊開，就連只有喜慶大典、迎接聖旨和舉行重大祭祀活動才開的重光門也不例外，門上還掛著弓箭，示“飛快”、“速到”之意。偏巧王氏難產，於是有人建議再開只有皇帝出巡或是祭孔時才能開啟的曲阜正南門；也有人說孔府內宅的後花園地勢較高，壓著前面，必須將前邊的地勢抬高，“小聖人”才會進來。陶氏依言派人開啟正南門，還把一塊寫著“魯班高八丈”的木牌掛在後堂樓的角門上，以抬高地勢。之後，孔德成終於順利誕生。

孔府令人四處敲鑼十三下，通報小公爺誕生，曲阜全城燃放鞭炮相賀，北洋政府亦於曲阜鳴禮炮十三響，以志聖裔不輟之慶。孔德成出生17天時，生母王氏因產褥熱去世，年僅26歲。隨後孔德成由其嫡母陶氏撫養。

同年農曆四月二十日(公曆6月6日)滿百日時，孔府收到北洋政府徐世昌大總統令，孔德成襲封三十一代衍聖公。

大家好，我是裝腔君。

1920年末代衍聖公出生時，當時的北洋政府確實派軍隊包圍了產房，到處設崗，並由一位將軍坐鎮孔府，除了軍隊外，北洋政府山東省省長屈映光與孟慶棠、顏世鏞、曾繁山三氏的奉祀官同時在場監督，軍政要員齊聚目的就是為防有人偷換嬰兒或出現意外。

我們現代人可能不理解，為何一個嬰兒的出生會讓北洋政府如臨大敵，這是有深刻歷史原因的。

衍聖公，是一箇中國公爵爵位名，為孔子家族嫡系後裔的世襲封號，始於北宋。此前孔子嫡長孫世襲爵位稱為奉祀君、褒成君、褒成侯等等。1920年出生民國北洋政府所封的孔德成為末代衍聖公，也是歷來擔任奉祀職務最久者，自1920年-2008年共計88年。

這位末代衍聖公孔德成就是本文的主角。

（上圖為孔令貽）

孔德成的父親孔令貽是第三十一代衍聖公，孔令貽中年無子，其側室王氏先後生下兩個女兒：德齊、德懋。1919年，王氏第三度懷孕，而當時身在北京的孔令貽忽而病危，同年11月8日，孔令貽在北京太僕寺街衍聖公府去世，經孔族內部商議，如王氏生下男孩，自當承襲衍聖公，如生下女孩，則由近支的孔德岡過繼大宗承祧。

1920年2月23日，王氏臨產，此時的孔府就出現了本文開始的一幕，軍隊包圍產房、將軍坐鎮、省長監督，孔府則把血緣關係最親近之十二府的長輩老太太全部請來，在前堂西廂靜坐監產。

王氏產下孔德成後，孔府令人四處敲鑼十三下，通報小公爺誕生，曲阜全城燃放鞭炮相賀，北洋政府亦於曲阜鳴禮炮十三響。

少年孔德成與守衛他的警衛班合影。孔德成10歲即接管孔府事務，韓復榘的兒子韓子華後來撰文回憶道：“他身穿長袍馬褂，不願與我們嬉戲，道貌岸然。

不幸的是，孔德成出生17天時，生母王氏因產褥熱去世，年僅26歲。隨後孔德成由其嫡母陶氏撫養。同年6月6日滿百日時，孔府收到北洋政府徐世昌大總統令，孔德成正式襲封三十二代衍聖公。

2008年10月20日，孔德成因肺炎併發敗血症、心肺功能衰退，被送往臺北縣新店市臺北慈濟醫院急救，但因腦部缺氧嚴重，於10月28日上午10時50分，因心肺衰竭病逝，享壽88歲。

自此，衍聖公徹底成為歷史，今天只在臺灣省保留了“大成至聖先師奉祀官”一職，現任為孔垂長。

1920年，最後一位衍聖公降生，他派省長和將軍親自坐鎮保護安全！

導言：“衍聖公”的名號，始於宋仁宗，為的是抬高儒家在中國封建統治秩序中的分量和地位。然而斗轉星移，金滅北宋，元滅南宋的時候，孔門的“衍聖公”根本招呼都不帶打就直接為侵略者站臺，欣欣然接受了異族的冊封，為其驅使聽命。

滿清入關的時候，孔門衍聖公更是如法炮製，率全族跪拜努爾哈赤和皇太極，極盡卑躬屈膝之能事。

儘管如此，歷代孔門後人都受到了統治者的關愛，恩遇有加。據說光緒臨死前還曾交代想和“衍聖公”敘話。

中國曆代王朝都是以“明儒暗法”的套路治國理政的，所以“仁政”的始作俑者孔子就是顛撲不破的圭臬，他的後人自然也成了永遠的正能量和主旋律載體，受到統治者的優待。

然而到了1919年，衍聖公孔令貽在北京辦事的時候突然褥瘡臥病不起，生命危在旦夕。

按理說他掛了的話，選個接班人也就是了，但當時孔門嫡系中沒有一個男丁符合繼承“衍聖公”的法理條件，然而若讓“衍聖公”的稱號落入旁支，孔令貽不甘心倒也罷了，可旁支太多，如果搞得塵土飛揚，耽誤事不說，也會讓孔門蒙羞，也讓北洋政府頭疼。

事實上，孔令貽一個小妾此時已經懷胎五個多月，但胎兒性別未知。

這個末代衍聖公名叫孔德成。他的身份頗為詭異，當他在孃胎裡五個月的時候，他的父親孔令貽，也即是上代衍聖公，在北京辦事的時候掛了。

孔令貽掛的時候是1919年，當時京城五四運動爆發，南方軍政府和名義上的北京中央政府正在“和談”，孰是孰非莫衷一是，而且由於五四運動和新文化運動的衝擊，京城中有許多激進的文化先驅如陳獨秀、李大釗等公開呼籲“廢除孔家店”“讓孔教壽終正寢”等刺耳口號。

當時的大總統徐世昌是老翰林出身，飽讀詩書的，自然對衍聖公一脈盡全力維護，加上段祺瑞、黎元洪等人的鼎力支援，專門派了一個營的兵力保護孔令貽的安危，為了爭取到“派誰的兵”，段祺瑞還差點和吳佩孚拍桌子瞪眼睛。

然而天不假年，孔令貽因感染褥瘡死在了北京法源寺。

臨終前，孔令貽曾囑託總統徐世昌“請務必庇佑王氏血脈”“如是男丁，可承襲之”，這也就名正言順的提供了法理支援，如果王氏誕下的是男丁，就可以繼承衍聖公的稱號。

當時由於國內政治形式風雲突變，文化領域也光怪陸離，對孔門和儒家來說，西學東漸的洪流滔滔不絕湧入國門，全盤西化的聲音此起彼伏，然而許多上位者都是讀私塾成長起來的大人物，如徐世昌、黎元洪、段祺瑞、吳佩孚等都是科班出身，自然會對孔門中人額外關照呵護。

我們再說山東曲阜孔家內部，也並非一片淨土。孔德成的生母王氏，本是大太太的丫鬟，因大太太生育方面不給力，原本作丫鬟的小王就被納為側室，之前生了兩個女兒，這次懷胎三月的時候有算命先生說這個是男丁，還是“文曲星下凡”，所以孔門上下都對王氏腹中嬰兒非常上心。

然而就像大家看到的宮鬥劇一樣，孔門上下也是“麝香與冰片齊飛，壓勝共張天一色”，許多針對王氏腹中胎兒的算計接踵而至，甚至十冬臘月有人半夜在她房門口潑出許多冷水，讓她早上不敢出門給大太太請安，唯恐在冰面上滑倒而讓腹中胎兒流產。

正是有鑑於此，王氏孃家人給政府報案，稱孔門“有妖孽”，請求政府保護。

當時的山東省長韓復渠也非常重視此事，恰好收到徐世昌密電，要求他“親赴孔門蠡清瑣事”，於是乎，他也就帶上一位將軍和兩個營計程車兵在孔門內外駐守，以防不測。

總而言之，孔德成作為最後一代衍聖公，他出生於儒家飽受衝擊的1920年，而且由於是庶出，受到孔門長房、二房等勢力的不公正待遇，差點胎死腹中，所以北洋政府出動行政和軍事力量直接介入，用以保護他的安全降生。

耐人尋味的是，十五年後，孔德成不知出於何種原因，向北洋政府上書，提出“衍聖公”的稱號“不適用於共和國體”，請求廢除這一稱號，於是他被冠以“大成至聖先師奉祀官”，算是北洋政府任命的部長級職務。

事到如今，孔子學院在全世界遍地開花，或許孔德成泉下有知（他於2008年離世），自然“別有一番滋味在心頭”吧。

末代衍聖公孔德成的生年就是1920年，其間發生了什麼事情呢？竟然需要北洋軍出動將領坐鎮。其實不止，連北洋政府山東省省長屈映光也已到場。

最大的原因出於孔府子嗣的重要性和其內部紛爭，孔德成是遺腹子，也就是說他出生前老衍聖公就染病離世了，去世前，老衍聖公不忘修書徐世昌，說自己的姨太太也就是側室已經懷孕5個月了，如果誕下男丁，請賜衍聖公，這在當時是件國家大事，孔府地位非常重要，所以內務部馬上核實側室懷孕的真實性，並開具證明無數。

而當時的孔德成在孃胎裡剛剛5個月，那年月又沒有B超，誰也不知道是男是女，於是乎孔家大亂，萬一是女孩咋辦，大宗各家為了立嗣問題開始犯起了爭競，場面比較激烈，以至於內務部再次深陷其中，充當調解角色，最後以血脈遠近為依據，選了最近支繼承，當然，那要老衍聖公的側室生了女孩才成，還好，最後王氏生了個男孩，這個孩子繼承衍聖公是不可能有爭議的，一場家庭內鬥消弭無形。

在此期間，為了防止（擔心）內鬥，尤其是擔心小衍聖公因內部紛爭而被掉包，北洋政府派出將軍帶領士兵把守孔府，不但如此，院內各處也紛紛設崗，孔府本家十二府的長輩老太太都湧入產房監視，以防衍聖公正主被掉包。

真的到了出兵保衛的程度？請注意一點，士兵防範的不止外圍，連孔府院內也設崗無數，這就頗具玩味了，估計奪嗣的火藥味蠻重，還有一點，生下孩子僅僅17天，末代衍聖公的生母王氏就因不明原因死掉了，這也引發了諸多猜測。

維持孔氏正統怕孩子被人換掉，在封建王朝儒家為尊，而自孔聖人延續至今的孔氏其地位就尤為超凡。蔣介石敗走臺灣都要帶走衍聖公

五四運動，新文化崛起。醒悟過來的人們發現被封建文化禍害了幾千年，造成了近代的積貧積弱。封建皇帝已經被推翻了，但是，封建文化的代表和外衣孔子的後代還在。當然，作為孔子後代害怕的不得了。

孔子是中國古代儒家的創始人。儒家在百家爭鳴的春秋戰國時代不過是諸子百家之一，比如秦朝以法家治國；而漢朝前期以道家的黃老之學治理天下。這種情況在漢武帝時期被董仲舒的“罷黜百家獨尊儒術”建議打動才有了儒家一家獨大的地位。雖然歷朝歷代都對曲阜的孔家都有冊封，但是直到文風鼎盛的宋代才由宋仁宗冊封封孔子後人、當時的家主孔宗願為第一代“衍聖公”。從此朝代更迭，孔氏衍聖公一脈相承直到民國時期。

孔子從漢平帝元始元年（公元元年）被封為“褒成宣尼公”開始就被不停的加封各種稱號，什麼“文宣王”“大成至聖文宣王”等等。

孔子的後代也水漲船高，從“奉祀君”“宗聖侯”等等一路到宋仁宗至和二年，封孔子第四十六世孫孔宗願為第一代“衍聖公”，這個稱號一直延續到民國，從1055年直到1935年才被取消，足足有880年的歷史。

最後一任衍聖公孔德成說起來人有點傳奇經歷。他的父親是一脈單傳，結果連連生了幾個女兒就是沒有兒子，眼看著傳承800多年的衍聖公嫡脈就要絕嗣了。

此前一年，孔德成之父孔令貽因岳父陶式鋆病故入京，不料自身亦染病不愈，岌岌可危。當時孔令貽尚無子嗣，惟側室王氏已有五月身孕。因此整個衍聖公府均把希望寄託於此。孔令貽在給大總統徐世昌的“遺呈”中說：“倘可生男，自當嗣為衍聖公，以符定例。或如生女，再當由族眾共同酌議相當承繼之人，以重宗祀。”（《孔府檔案》六九五〇）可見，衍聖公傳承不僅象徵著“聖系”不絕，更關乎祀典，意義重大。

可想而知，壓力最大的是妾室王寶翠，她擔任著孔家血脈能否傳承的重任，就怕生的不是個男孩，而是個女嬰。沒辦法，不管是男是女，王寶翠還是頂著壓力開始生育。在得知生下來是個男孩後，孔府上下都鬆了口氣。為了慶祝孔氏血脈傳承能下去，孔府上街敲鑼打鼓十三下向天下人告知孩子的誕生。百姓們獲知此事，奔走相告，紛紛燃放鞭炮，喜迎貴子。

百姓們如此，北洋政府亦是如此。經由上頭批准，北洋政府特例鳴炮十三響，與民同樂，共同祝賀小生命的道來。

就是這方墳墓,長眠著一位影響中國乃至世界幾千年的巨人。千年的時光無法湮沒他的思想光輝,即使科技日新月異的今天,川流不息的人們依然朝聖般來到這裡,追尋聖人的足跡,接受心靈的洗禮。偉哉！大成至聖文宣王！壯哉！我先祖！

俗話說鐵打的江山流水的皇帝，意思說歷代王朝都是過眼雲煙，只有中國的大好河山是永恆的。但中國還有也句話，叫“江山恆久遠，世家萬年長”。

什麼意思呢？就是說孔子孔聖人的後代跟江山一樣，千秋萬代。

說到這裡，你也許會問，為什麼孔子的後代那麼牛，比皇帝都厲害呢？

不是孔子的後代牛，是他們的祖先孔子牛，孔子的學術牛，後代是沾了他老人家的光。

孔子是春秋戰國時期的偉大教育家，更是一個了不起的思想家。他創立的儒學，不是科學但比科學厲害的多。為什麼這樣說，因為孔子的學說是關於如何統治老百姓，治理國家，對想當皇帝的人來說非常重要。

皇帝是天底下第一職業，當了皇帝可以擁有四海，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”那意思是說，全中國的人都怪你管，全中國的土地和財富都是你一家的，全中國的女人你隨便挑，全中國的錢你隨便分配。

而且自己死了，兒子繼承，兒子死了，孫子接著幹，子子孫孫、無窮盡也。你說，天底下哪有比皇帝還舒服的職業？

中國有一句話叫作，百年王朝，千年世家。意思是說王朝傳承最多也不過幾百年，而傳承千年的世家卻有很多。

比如范仲淹的范家，從宋代一直傳承到民國。在清朝時還是當地有數的大地主。

但要說到傳承久遠，地位尊崇，還得說是孔子的家族，從孔子之後，傳承有序，一直至今，有兩千多年的歷史了。

但皇帝也是個高危職業，打天下容易，治理難。因為皇帝這個職業太棒，誰都想搶。全中國有很多野心家、陰謀家，還有不少刁民。你得會用手腕，讓他們服服帖帖聽你的使喚，跟著你好好幹，還不敢造反。

孔子的學說就是告訴大家怎麼治理國家，怎麼駕馭臣子，怎麼奴役百姓。一句話就是教你怎麼當皇帝，當一個長久的皇帝。

有人不服，說孔子自己都沒有當過皇帝，怎麼知道如何當皇帝，他的學說有那麼神奇嗎？

孔子雖然自己沒有當過皇帝，但他是個生而知之的天才，他總結出很多套路和門道，用了孔子的套路，就能讓國家長治久安，百姓規規矩矩。

比如孔子說了"生死有命，富貴在天"，什麼意思呢？

意思就是說，人一生什麼在出生的時候，老天就給你註定了。如果你生在一個農民家庭，就別胡思亂想，老老實實當一輩子農民工。

如果你生在一個商販家庭呢？那你就乖乖地走街串巷，搖一輩子撥浪鼓，當一輩子貨郎。如果你是個鐵匠、木匠手藝人，就幹一輩子技工，老婆孩子熱炕頭就行了。

一句話，聽天由命，不要怨天尤人，更不要亂說亂動，異想天開，當一個安分守己的百姓。

孔子還說，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。什麼意思呢？

皇帝是大臣的領導，老子是兒子的領導，老公是老婆的領導。大家都要聽領導的，當一個模範的下屬。領導就是說錯了、做錯了，也要無條件執行，不可以說三道四，更不能不服從命令。

孔子還說了，君要臣死，臣不能不死。

看過論語的人都知道，上面有些話並不是孔子的原話。是孔子的弟子和後代統治者發揚光大，發展繼承了孔子的學說，把它們歸納到了孔子的學說裡。但不管怎麼說，儒學就是對統治者有用，用處不小。因此，從漢朝的董仲舒提出了"廢黜百家、獨尊儒術"的口號。從那時候開始，所有的學說都是歪門邪說。

所以說，歷代統治者都把孔子當做治國安邦的神來敬仰，因為大家都想江山萬年，世世代代當皇帝。

歷代皇帝把孔子的地位不停地往上抬，對孔子的後人也敬愛有加，孔子的後人儼然成了特等公民。

哪怕是蒙古人統治中國，滿族人當了皇帝，都沒有改變對孔子的敬仰。就連中國最後一個皇帝袁世凱，在登基前也在全國大搞祭祀孔子的活動。

即使是兇殘、暴虐，對中國百姓犯下滔天罪行的日本兵入侵中國，鐵蹄踏進山東，來到曲阜的時候。日本陸軍總部也專門下了一道命令，不能進孔廟，不能進孔林，更不能騷擾孔子後人。如有違抗，格殺勿論。

孔子的封號從漢朝開始，一路飆升，到了清代的時候成為"大成至聖先師"、民國的時候孔氏後人被封為"大成至聖先師奉祀官"，也就是人們常說的"衍聖公"，孔德成是孔子的第77代孫，第31代衍聖公（第一代是宋朝開始）。

說起這末代衍聖公，來歷很不一般。

他出生的時候還有一段非凡的經歷，當時的北洋政府興師動眾，北洋軍隊如臨大敵，親臨產房。如此高規格對待娃娃出生，就是古代的皇子也沒有這份榮耀。

到底是什麼原因，讓末代衍聖公享受這麼大的殊榮呢？

傳到76代孔令貽的時候，孔令貽原配竟然沒有生育，愛妾也沒有孩子，又娶了一個，生下孩子夭折。情急之下，一個丫鬟王某當了小妾，但這個王氏開始生了兩胎都是女兒，眼看著孔家就要後繼無人，也許是天公顯靈，1919年，王氏再度懷孕。

1919年11月，孔令貽去世。1920年2月，王氏臨盆，孔子的第77代孫，第31代衍聖公孔德成呱呱墜地。

孔德成降生的時候，由於是獨苗，顯得彌足珍貴。為了防止有人狸貓換太子，將孔家後人掉包，當時的北洋政府專門在醫院內外部署重兵把守。三步一崗、五步一哨、荷槍實彈、戒備森嚴。

後來，隨著時代發展，最後一代衍聖公孔德成向國民政府提寫信，主動請求撤銷衍聖公封號。

也是，皇帝都沒有了，貴族也沒有了，保留個衍聖公也不那麼恰當。國民政府很快答應了孔德成的請求，傳承了千年的衍聖公從此成為歷史。孔德成改任了“大成至聖先師奉祀官”。

對於多數人而言自己只能代表個人，但是對於有些人而言，他所代表的意義是極其重大的，容不得有半點閃失，出了事情誰都承擔不起這樣的責任，孔子作為在過往漫長歲月中的精神源頭，這是無法否認的事實，無論是受到新觀念的衝擊，還是對於舊觀念的維持，孔子都是一座無法逾越的豐碑，自古以來祭祀先人便是大家刻骨銘心的觀念，對於這種做出絕大貢獻的人，更是要讓他的子嗣長久的繁衍下去，很顯然衍聖公便承擔著這樣的責任，對於當時駐守當地的軍閥而言，如果因為自己的疏忽導致這個孩子夭折，所需要承擔的壓力之大可想而知，因此不論是自己長久以來形成的觀念，還是為了自身日後的長遠發展考慮，他都必須要竭盡全力去保護這個孩子的安全，也只有進行全面的保衛，才能夠彰顯自身的態度，也才能夠在發生事情時自己有解釋的理由。