“人的智慧從哪裡來”，這個問題其實很簡單。只要我們在自己這個生命的旅程當中不斷地積累經驗，從而改變自己，提升自己方方面面的能力，這樣就會讓我們積累更多的智慧。

腦洞，腦洞大開才有智慧，腦袋上七洞，七個洞讓你有了知識就有了智慧。見聞說就是智慧，沒腦袋誰還有智慧?

“一個人的智慧從哪裡來？”

我認為是從見識中來的，我們有機會看看外面的世界、風土人情，從網路上領悟別人的思想、產品的宣傳……都是一種很好的見識積累，人只有見識多了就會按自己的切身實際想到方法，暫且引用一個小故事……

相傳，有一個和尚因為耐不得佛家的寂寞就下山還俗去了；不一個月,因為耐不得塵世的口舌是非，又上山了；不一個月,又因不耐寂寞還是下山回去了……如此三番，住持老僧就對他說，你乾脆也不必信佛，脫去袈裟；也不必認真去做俗人，就在廟宇和塵世之間的涼亭那裡設一個安身處，賣茶如何？這個還俗的人就討了個小娘子，支起一爿茶店，生意還真是做得有聲有色，日子亦過得甜甜美美。老僧的指引很對，對於不同的人指出了不同的路~~半路子的人只能做半路子的事。

書本開啟你對世界的想象，生活告訴你人生的真相。你所經歷的一切，包括喜悅，包括傷痛，你不得不慢慢去咀嚼，吸收，最後全部轉化為你對生活本質的辨別與選擇，你學會了如何安身立命，這就是一種生命的智慧。

一個人的智慧是從學習實踐，再學習再實踐中來。（開動腦筋努力認真地學習，善於總結、提升。堅持向書本、網路、他人、社會、經驗、教訓、吃虧、上當、... 諸多方面學習，學以致用。）

深入經藏智慧如海，靠修行證悟弘法利生，福慧雙修，行菩薩道！總之種什麼因得什麼果，種福慧因得福慧果，可是這個修行的過程是一個堅難、長期的過程，需了達見地、修證、行願，菩薩的六度萬行、發大誓願！自覺、覺他覺行圓滿、開發無漏智、根本智、解脫智、究竟智、般若智，最根本的就是度脫一切眾生！方能得智慧。

一個人的智慧形成有許多途徑，基礎上講，主要是先透過學習，學習是持續終身的，在生活工作見聞聽聞中悟道，實踐討論深思印證，所學所聞所見，掌握在一定範圍內共通共性的規律原則，大概就算智慧，小智慧生活安寧，大智慧造福一方，超級智慧造福人類。真理！沒有永恆不變的真理，也沒有人人認可的真理。但是，不等於沒有真理，在一個大一點的群體內絕大多數約八、九成人認可就能算真理，在比較長的一段時間內得到廣範認同就算真理。真正的智慧是明白凡事有定數同時又有變通的法門，懂得什麼時候堅守！什麼時候則變通，亦守規守則又不是一根筋不懂變通，不應變通付出生命也要堅持，可以變通聲敗名裂也要承受，關鍵點是為道義而非私心為自己。說實話如何正確理解道義又是一個難也說清的活題！所以老子開篇就說道！可道，非常道！大意就是老子雖博學多才，但是終感嘆道理繞來繞去終難講清楚啊！關鍵還得靠自己去領悟，書傳口傳那怕言傳身教你執迷不悟，誰又拿你有什麼辦法？所以孔子才有盡人力聽天命之感慨！我也窮盡編不下去了。

或許我們不可能人人都成為智者，但我們至少能到1⃣點啟示，那就是，永遠不(*≧ｍ≦*) 要否定自己，靜下❤️心來，努力去做;執著地去尋找發現，摒棄一切紛擾❤️心靈的喧囂，讓❤️心️的雜音寂靜，這時，你就會聽見成功的聲音在不(*≧ｍ≦*) 遠處響起，它彷彿近在咫尺，觸手可及。清醒坦誠，聰明智慧。能看到別人的❌錯誤，是清;能看到自己的❌錯誤，是醒;能夠承認自己的錯誤，是坦;能夠改正自己的❌錯誤，是誠。能夠發現自己的優點，是聰;能夠發現別人的優點，是明;能夠學習別人的優點，是智;能夠利用別人的優點，是慧！清醒坦誠是做人之必須，聰明智慧是做事之必須。名人贏在❤️心智;小勝靠力，️勝靠智，大勝靠德，全勝靠道，道乃德，智，力之和。就像長跑比賽往往開始領跑者當不了冠軍;❌錯誤往往是在急️產生的。能戰勝敵人是英雄，能戰勝自己的是聖人;英雄戰勝敵人，聖人️沒有╰（‵□′）╯ 敵人。能幹事不是本事，不出事不(*≧ｍ≦*) 是本事，能幹事，幹成事，不出事才是本事。

智慧，指聰明才智，是一個人對事物迅速，靈活，正確地理解和處理的能力。

智慧從哪裡來？

智慧從書本中來。人類，之所以成為地球上最聰明的生物，就在於一代代人對知識的積累、傳承與學習。浩瀚的書海，每一個精彩紛呈的故事，每一句飽含哲理的話語，都在給我們答疑、解惑。讀書，就是與一位位智者傾心交談，開啟我們的心智，點亮我們的智慧之光。

孔子曰“學而時習之，不亦樂乎！”

智慧從哪裡來？

智慧從親身實踐中來。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行！”比如學游泳，你把游泳的理論，要點，背個滾瓜爛熟又有何用！一朝落水，分秒溺斃。還是需要親自到游泳池中嬉水，歷練，方能掌握其中技巧啊。

故“讀萬卷書”，還有重要的下半句“行萬里路”！

智慧從哪裡來？

智慧從反思中來。

一日三省吾身，就是對事物的觀察和思考。

小時候曾聽長輩說，“寧可得罪君子，勿要得罪小人！”一直不明白為什麼。長大，步入社會，接觸了形形色色的人物，醍醐灌頂~是啊，君子坦蕩大度，即便你得罪了，他也不會計較。小人就完全不同了，就算沒得罪，他也會處心積慮地坑你害你，落井下石，然後躲在一旁偷笑。智叟教育我們“近君子，遠小人”啊！惹不起，躲遠點吧。

人生的挫折，坎坷，閱歷，經驗，也能產生智慧。過去的一切，都是一面鏡子，總教會我們，更深刻地理解社會與自己，現狀及未來。

智慧，是快樂的源泉。使人閃閃發光的，不是衣服上的珠寶，而是靈魂深處的智慧。

【銷塵旋明，法界身心，猶如琉璃朗徹無礙，能令一切昏鈍性障諸阿顛迦，永離痴暗。】

「銷塵旋明」就是講旋自己的邪知邪見為佛之佛見，「法界身心」‘法界’可以對應為依報世界；‘身心’可以對應為正報世界；這個「法界身心」就是包含了十法界無量的萬法在內。「猶如琉璃朗徹無礙」，琉璃是一種青色的寶石，東西和琉璃放在一起的時候，就會變得同琉璃一樣明亮透徹，來表明白一心三藏法理之後，智慧是通達無礙啊朗徹無礙。「一切昏鈍性障」觀照為愚痴顛倒眾生啊。「諸阿顛迦」‘阿顛迦’是印度語翻譯成漢語叫邪知見，專指那些毫無善根智人，啊從來都不相信因緣，這種人往往比外道還難度化，啊非常的愚痴自以為是貢高我慢世智辯聰。「永離痴暗」就是解脫愚昧的意思。

所以啊，我們只有把一心三藏法理給弄懂了，你才能智慧得妙用。

【我以相嚴身，光明照世間】

這裡的「相」就是唯一實相。如果用「實相」來與「一心三藏」相對應，這個實相包括三種：一種是「無相之實相」，這就是「空如來藏」，就是一個「一」；第二個呢，「無不相之實相」，這就是「不空如來藏」，是指十法界有形有相的萬法——從諸佛菩薩到天人鬼畜、泥巴瓦塊、樹木華草，這個「無不相之實相」，是無量；第三個呢，是「無相無不相之實相」，這個即與「空不空如來藏」相對應——「比如拳頭是無相，手掌是無不相，拳頭當下是不是手掌？所以這個無相當下就是無不相！叫無相無不相。手掌當下是不是拳頭？這個無不相是不是當下就是無相啊？所以叫無不相無相。無不相無相是不是無相無不相？一個道理！所以這三個相當下是不是就是一個東西？要這樣來觀照。一切萬法沒有誰不是誰。這叫「我以相嚴身」，以這個「相」來成就自己的真身。通教、別教把它分為三個身，圓教說為就是一個身。 一心三藏，是佛之正法命脈。明白一心三藏，當下開悟，見性成佛了生死。《中峰三時繫念》雲：了則頭頭見佛，悟來步步西方。明白萬法皆為一念所現，你就是時時、事事、處處都在精進，隨拈一法都是修行。否則你即使二十四小時念佛、拜佛、讀其它經典，你就只是二十四小時；可是明白瞭如來藏的道理，你這一分鐘、一秒鐘、一念，你是無量百千萬億大劫在精進。這是不可思議！所以，佛在《楞嚴經》跟阿難講，“得循圓通，與不圓根，日劫相倍”，你選擇一個殊勝之法與一個下劣之法，功德是日劫之倍,日劫之倍是一天和無量百千萬億年之比。《法華經》講：【佛所成就第一希有難解之法，唯佛與佛乃能究盡諸法實相。】 這是佛的良苦用心啊！他日思夜想，就是要把這個法告訴大家。只有佛與佛才能「究盡諸法實相」，話中有話啊！這是使大眾生起一種好奇心。 「諸法實相」：就是「諸法如是、諸法阿彌陀」。「實」就是「如」，「相」就是「是」；「實」就是「阿」，「相」就是「彌陀」。沒有哪一法不是「阿彌陀」，沒有哪一法不是「如是我」。一切的經典你只要把第一句話「如是我聞」搞明白了，你高枕無憂，你成就了。你就說「如是我聞，我現在什麼也不幹」，這是不是《妙法蓮華經》？「如是我聞，我現在什麼都幹」，這是不是《妙法蓮華經》？「如是我聞，我只知道吃飯睡覺」，是不是《妙法蓮華經》？統統是啊！如是我不聞，你一天十萬聲佛號都是白念，盤腿一盤幾萬年你都是修臭骨頭，是坐鬼窟窿！這都是祖師大德的教誨啊！諸佛已「究盡諸法實相」。菩薩來講，可以進入「諸法實相」之門。入了這個門，你永遠不落三惡道，乃至十地等覺。但是要「究盡實相」，你還要修證，要把這個次第搞明白。否則的話就是在盲修瞎練。 《法華經》是不是叫我們生歡喜心啊？但是你必須明白什麼是佛。泥巴瓦塊是不是佛啊？沙子是不是佛啊？統統都是佛。你時時事事處處都是「見佛」。念念在道，關鍵是你懂不懂什麼是「佛」。

自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。 願諸位吉祥 如意自在！ 阿彌陀佛！

大家好！無私天地寬！慈悲無敵人？智慧應該從無私中來！大善人才會有大智慧！(大惡人有"大智慧"，害人害己？)大家吉祥！

人要做錯事，有人會說沒腦子，我想智慧一定從腦子裡來的，所以我們要看書學資武裝我們的腦子，吃飯睡覺養我們的腦子，人是萬物之靈，也是因腦子靈而靈，所以定要遇事三思而後行，叫長腦子。

一顆寶珠被埋在地底下，勢必要把土刨開才能看到啊？把上面的土擦乾淨才亮？

人的智慧（也可稱為佛性）就如同寶珠，顯現不出來是因為被物慾（貪慾嗔恨）和物質世界（實有感，比喻是土）所汙染。一但洗淨乾淨了（明白道理了，做到了，即是有修行了）自然智慧就顯現出來了。

故而，知慧也是本有的，但要有方法去開才行（聞、思、修、行）。

在禪宗裡，禪師們把本來面目稱為明珠或寶珠。

以上只是文字的善巧方便，更深的奧義是言語道斷，靠冷暖自知吧！

個人認為有兩種，一種面對知識，我們的智慧從我們的潛意識，出發透過中樞神經，進入大腦，這麼一個過程。還有一種佛家的智慧，人性貪嗔痴的慾望，腐蝕了一個人的本來的菩提心，透過，看清，看淡，放下，清空自己內心的汙濁，還本來的清淨心，這時智慧就開了，看透娑婆世界，不要總想著自己好，替六道眾生考慮。大智慧也會開的。本來都是虛幻，何必貪嗔痴。

智慧只會從天性、哲學與宗教中來！

與智慧相比，妳（你）其實需要更多的是實惠（最好以智慧的名義）～只不過妳（你）不瞭解而已。

可是，很多時候，智慧是實惠的死敵。

不要把慾望錯當成理想，那樣到老了以後你一定會深深地感傷！

《般若》：

觀自在、觀自在……

觀一觀、自己、在不在……

觀一觀、自己、自在不自在……

楞嚴華嚴法華經、

心經金剛圓覺經、

達摩破相及壇經、

起世因緣涅槃經、

易經陰符道德經、

大學聖經清靜經、

無所從來、亦無所去、

如如不動、本自具足、

不生不滅、不垢不淨、

不增不減、不善不惡、

默然相愛、寂靜歡喜、

智慧從修行中來，智慧從靜定中來。有人說智慧從書本中來，那得看是什麼書。如果是物理、化學、數學、文學、科技，那隻能是學到點生活技能，並不能學到智慧。要想學到智慧只能從古聖先賢的書本中學到。過去說:“萬般皆下品，唯有讀書高”，就是這個意思。讀聖賢詩書得大智慧。為什麼說智慧從靜定中來，因為定能生慧。比好一盆水，當它平靜下來，如如不動時，才能照出人影來，水在活動的壯態下，什麼也照不出來。佛家和道家出智慧、出功能都是透過打坐禪定出來的。平常生活當中，當遇到矛盾、糾紛、衝突時，如果你狂躁、衝動、魯莽，就會做出一失足成千古恨，遺恨終生的傻事。如果你遇事沉著、冷靜，不急不躁，氣定神閒，冷靜思考，就會胸有成竹，心升妙計。

聰明和智慧不是一回事。人聰明不等於有智慧。聰明是大急轉彎快，應變能力強。智慧是明心見性的產物。聰明人是眼裡揉不下沙子，總想高人一頭，奓人一膀，總想佔便宜，不想吃虧，處處表現比別人精明。但是往往是聰明反被聰明誤，佔小便宜反而最後吃大虧。再大的聰明都是小聰明，再小的智慧都是大智慧。有智慧的人他們懂因果，明瞭宇宙人生的真理真相，常懷慈悲心，清淨心，平常心。他們明白吃虧是福，總是施捨奉獻，助人為樂，善待別人，寬容待人。這樣做的結果不但利益了別人，別人也會對他施以相應的回報。