修身就是自利，自己先具足正知正見。所謂正知正見就是要明白天地萬法給你什麼關係，颳風下雨，香甜苦辣又是為何？王二麻子張三李四小貓小狗為什麼不一樣？

齊家治國，平天下就是利他，所以自己沒有具足正知正見也沒有辦法做到真正的齊家治國，平天下。

這句話出自《大學》。應該是修身齊家治國平天下，書中有解釋為什麼要修身？古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。

修身之道在於養心，而意念必須誠懇，若要意念誠懇，必須知曉萬物，若想無所不知就必須認真研究事物的變化規律。所以需得讓自己先靜下來，用心探索，不被雜念所擾。從而達到修身的目的。

修身養性之後方可通曉人情世故，才會推己及人，從身邊的親人入手，一言一行都有規矩，尊老愛幼，使家族的人佩服你的品行。從而成為家族的典範，能夠管理好一家大小。家和萬事興，若是家族中德高望重，必定是謙虛謹慎，進而能夠管理好一國大小事務。國事乃民生，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。舉國上下，事無鉅細，除了生存發展之道、天災人禍等等。縱然不能十全十美，但卻能讓萬民敬仰，便可以使天下太平，眾生歸心。

養身：指完善自己，行為有規範。

齊家：就是管理好一個家族、成為宗族的楷模，效仿學習的樣板。

治國：就是治理好一個小小的諸侯國，而不是我們現代意義的國家。要知道，古代的諸侯國是要對周王室負責的，也就是我們平時所說的"邦"。

平天下：就是安撫天下黎民百姓，使他們能夠豐衣足食、安居樂業，而不是用武力平定天下。

如果我們認真讀古人的這類文章，我們會發現由於古人受到自然科學認知或者說正常的人性認知的限制，很多邏輯關係是很搞笑的，但是由於這些書上升到了“國書”的地位！所以普通人和讀書人只能接受這種邏輯，當然也可以在這些邏輯之下有適當的解讀，但基本不能偏離其基本觀點！所以，很多人覺得儒家經典就是一種邏輯混亂的理想主義（也可以說是有點低能的自我主義），真實的情況根本就不是這樣的！然後，我們來看看這句話：一個人要想達到平（或者治）天下這樣的水平，必須要先養身（簡單地說就是做聖人，達到至善），然後齊家（簡單地說就是家庭和諧，其樂融融，按照儒家的說法就是父為子綱，夫為妻綱，兄為弟綱，嫡為庶綱……也就是等級有序，不能僭越，不論智力、能力的差別，這個排序造成了多少人間悲劇，無論帝王將相還是普通老百姓都深受其害！），達到這個級別之後就可以治國（這個國不是現代意義上的國，其實就是比家大一些的地方），然後把國都治成像他家一樣有序之後，就可以平天下或者說管理天下了！在這套邏輯裡面，最大的問題就在齊家這裡！可以說最後得天下的人沒有一個能到達這個境界！那為什麼最後得天下的統治者喜歡這個呢？太好理解了，任誰當皇帝，都希望被統治者都這麼做，那就太好管理了！所以，把這種完全無法成立和實現的情況作為經典進行灌輸，而自己卻可以成為真正的“天子”了，任誰都會喜歡的！那麼，我們現在該如何解讀這句話呢？不要建立邏輯關係就可以了！做好自己，完善自己，愛自己的家和家人，努力學好本事，去實現自己的夢想，家人的夢想，盡己所能地為國為民做點有意義的事！[靈光一閃]

“修身齊家治國平天下”。此為典型的儒學、儒道、儒術本質和追求的“四步曲”。也是後來保皇、崇權、追慕權勢、讀書做官、光宗燿祖、萬般皆下品，唯有讀書高依託的基礎和理論根椐。因其思想教育背後隱喻著巨大的政治、經濟利益和名譽、地位，和它在舊的以農耕社會為基礎的封建時代的出人頭地的唯一性，確實起到了鼓勵有讀書條件的學子的進取心。不過，通過此言被儒士們反覆引用、高揚，充分說明儒學決非純粹的文化、學術，而是明明白白、真真切切的追求政治和權力的學說。至於其“平天下”在幾千年的實踐中卻“總聴得樓梯響，不見人下來”…！

大意為：“提高自己的知識儲備，增強自己的德行，整齊家眷（成家），立志去管理國家，最後平定四方叛亂（實現祖國統一）。”

出自《四書》中的《大學》：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末；事有終始。知所先後，則近道矣。古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。