下面用我的一篇國學文章談談這個問題。

什麼是“人不為己，天誅地滅？” （張清義談國學智慧）

日常中常見某君不擇手段，損人利己，受害者深受苦痛，旁觀者側目以怒，可該君不以為恥，反而言之鑿鑿，神態通神，告訴你“人不為己，天誅地滅。”古今如一。這句話在中華民族當中盛傳千年，如果考查它的出處，就不得不談一個學派。

春秋戰國時期，楊朱學說是與儒道墨齊名的顯學，有一句話可以表明它的盛行：“天下之言，不歸楊則歸墨。”但它後來之所以被湮沒，主要是因為它的內在品質，此學說的要旨是：“貴生”、“重己”、“全性葆真”。而“人不為己，天誅地滅。”是這個學說的一句名言。

楊朱學說是道家哲學的流派之一，它認為萬事萬物堅持自我是一切秩序的基礎。自然景觀之所以自然有序，都是“為我”的表現。花草樹木拼命地“為我”才成為花草樹木。人是社會的主體，先生存、先保命無可厚非，但這裡我們切忌誤解古人的立意。

“人不為己，天誅地滅”，這一句話在讀音時因為我們把“為”讀成了為了的“為”，所以很多人認為這句話的意思是：人為了自己的私利可以不擇手段是天經地義的，人人不為自己謀福利，天地就不會容你，世界也就不存在了。正確的讀音應該把“為己”的“為”字讀成修為的“為”。這裡的“為己”是修為自己。人生存在天地間就應該先修為好自己，先生存，活命。例如你必須讓自己吃東西，才能活命。如果你總讓別人吃東西，自己不吃，就不能保身。所以說楊朱學說的“為己”是有底線的，他與名利沒有關係。其實我們現在“以人為本”的理念，尊重個人的自由權力等等，就是“為己”的最好寫照。

中華數千年來，人們對這句話的曲解影響了人的生活理念。華人的自我一般我們可以從下面三個方面來進行反思：

1、我們一些人因為自我，就形成這樣的人生理念：一心一意為自己謀取了大利益的人就應該受到羨慕、敬慕和仰慕。

理念決定一個人的行為。在中國農村，我們經常看到一種現象，如果一個小孩知道把東西放入自己家中，或者他佔有了東西不給別人，就會得到一片讚揚聲。相反，如果一個孩子把自己的東西分給其他孩子，那這個孩子被認為是“傻子”。殊不知這種理念違背了天道、地道、和人道。因為這種錯誤理念，使很多人不能擴大自己的人生格局，人生的境界很低，最後平庸一生。他們永遠不可能得到老子的大智慧，老子講：“是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”意思是說：聖人謙讓不爭，雖然把自己置於眾人之後，結果反而居於眾人之前。雖然把自己的生命置之度外，結果反而保全了全身。這不正是因為他沒有私心嗎？所以能夠成就他個人的利益。這種大智慧我們可以概括為：只有無私才能成就大的自私。

因為人們推崇高度自我和自私的理念，使我們解釋清了這樣一個問題，一個人走入公共場所，非常關心自己的儀容儀表。如果在公共汽車上，自己的臉上有一點髒，就有很強的羞恥感。用鏡子照照發現後想極速把臉弄乾淨。同樣是在公共汽車上，如果一位年輕人身邊有一位年邁的老翁，全車人發現年輕人不給老者讓座，這時再看年輕人會神態自然，他不會有羞恥感，不怕別人鄙視，因為我們骨子裡有一種理念，人都是為自己，是理所當然的，為自己謀到的利益越多，這個人越有本事。

理念決定行為。如果有了這樣的理念：誰自私自利就是有本事，就是自然的，就是實實在在的，就是不虛偽。那麼一旦出現了一個經常為別人著想，為別人謀利益的人 ，也就是雷鋒那樣的人，人們會感到詫異、不理解、不正常、不可想象。馮小剛的電影《芳華》裡有一個“雷鋒式”的人物叫劉峰，他經常幫助別人做好事，結果遭到戰友的冷嘲熱諷。很多人對他的行為表示不理解。

很多人之所以高度自我，是因為打破了“為己”的底線。古人的“己”，指的是人的本身。而高度自我的人在拼命爭取本身以外的名和利。

2、因為打破“為己”的底線，瘋狂追逐自我利益，導致許多人對公共空間漠不關心，不投入絲毫情感。

華人深受儒家思想影響，做人的理念講忠孝，一生的情感大部就放在這兩方面，具體講就是兩個“庭”，忠是對朝廷，孝是對家庭。

黑格爾有一種觀點，認為中國沒有歷史。因為按照他的標準歷史必須是讓社會發展和進步。他認為中國數千年沒有進步，歷朝歷代都是家國天下，一直到清朝，都是誰是皇上，就是誰家天下。正如《詩經》所說：“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。”

因為家國天下的理念，華人在日常中對家的概念可以說根植於內心深處。例如：祖國叫母親，人民軍隊叫子弟兵，部隊軍官稱下屬為弟兄，社交中經常與人姐弟相稱，地方官叫父母官，一日為師，終身為父等等，這些都體現了我們華人對家的重視程度。

突破了“為己”的底線，華人追求“忠”於皇上，聖旨一下，唯命是從。“孝”於家庭，父母長輩，無上尊敬。對公共空間出現了一種漠視，毫不關心。所以華人是在五倫以內幫助人，五倫以外，不會關注。如果你拿一張地圖在國外的街道上，會有很多陌生人過來問你需要不需要幫助。如果你站在中國的街道上，不會有人問你，因為你與這些人不是親朋好友，不認識。如果在中國有一個陌生人對你很熱情，我們先是詫異而後開始警覺，以防這個人有所圖謀。

由此看來 ，家國理念和“為己”的突破底線，是導致我們對公共空間不投入情感和漠視、不關注的主要原因。

3、突破了“為己”的底線，使我們在極度自我中出現了狂妄、狂躁、舍我取誰的極端情緒，心中沒有了絲毫敬畏。

從美學的角度來看，人的視覺有三個方向，俯視、平視、和仰視。我們現在俯視的人很多，並且因為俯視有強烈的慾望，為了滿足這種慾望，我們很多人喜歡看一些幼稚可笑的事情，這也是我們喜歡喜劇的原因之一。因為我們心中沒有了敬畏，所以就沒有了仰視。正如一種說法，孫中山領導的辛亥革命推翻了最後一位皇帝，在中國卻出現了億萬個皇帝。人人自大，狂妄，根本無需仰視，但人人渴望別人對自己的仰視。這是“為己”理念膨脹到極致造成的，不會仰視或心中沒有敬畏或狂妄至極的社會亂像表現如下：

1、高度自我，越來越多的人好為人師，這些人一出場就是以“救世主”的身份，好像別人都是錯誤的，世界上只有自己是正確的。

2、因為突破“為己”底線，心智模式出了問題，瘋狂攻擊成功者，誰紅都不行，自己紅才算罷手。這些人為了攻擊而攻擊，達到吹毛求疵的“高度”。我們說這些人心智模式不好，是因為他們經常盯住別人的錯誤。例如，你出了一本書，他不講你的書理論水平和使用價值，他專門指出你的書中有多少個錯別字。更令人痛心疾首的是這些人自認為把握了時代的方向，掌握了超前的理念。其實違反了陰陽規律，過於相信自己的智慧，總幻想用智慧戰勝規律。例如，有的人批評于丹，如果說于丹所講內容在學術上有問題，不是不可說，有錯誤是正常的。我們看批評的人有一個共同特點，從不說于丹的成績如何。于丹弘揚儒家思想，提倡社會擔當，用中庸修身之法讓世人達到家庭和諧、社會和諧、自己身心和諧。這種正能量的傳播就是為社會輸送陽氣，社會沒有陽剛之氣，就不可能發展。這好比一個單位，總有積極工作的人，也有混天懶惰的人，單位的正常發展是靠那些積極肯幹的人在支撐著。那些混天的人應該知道感恩，應該知道終日享受的是別人創造的成果。

這些人之所以批評于丹，我們看原因有以下幾點：因為我們文化特點是沒有實證意識，資訊的多元化使我們表達觀點很方便。什麼是實證意識？舉例來說，我們華人如果有一天你聽到某人說王某是個特務，或者說李某這個人如何如何，我們會馬上相信，不會去考證。如果突然出來一個人攻擊馮小剛不會拍電影，我們會下意識地覺得這個人水平肯定高，他拍電影一定比馮導拍得好。再比如，有一個李某攻擊成功者王某，如果我們講實證意識，就應該去考察一下這個李某做了多少成績，為社會發展、為大眾做了多少有意義事情，看看他有沒有資格批評為社會做了很多貢獻的王某。

這裡有一個問題，不是說沒有成績就不可以批評有成績的成功人士，關鍵是看態度。如果一個人很客觀地先說被批評者的優點和成績，再說其缺點，說得很對，自然會心悅誠服。可是有的人一出場就把對方說得體無完膚，這分明就是赤裸裸的嫉妒，或者藉機想提高自己的知名度。所以我們在看一個人學問和本事大小時，應該看他的氣度和修養，因為“學問深進意氣平。”

3、高度自我造成的另一種現象就是：狂妄至極，不知道自己是誰。《道德經》裡講：“知人者智，自知者明。”因為自我膨脹到了極點， 一些人終日活在自己的小天地裡，自己幾斤幾兩，已渾然不知。

所以出現了：

“我爸是李剛”。

“女子擋住高鐵，不讓準時發車”。

在海關檢查時，一女子咆哮：“我爸是村長”。

有的人批評偉人，歪曲事實，醜化英雄。

惡搞嚴肅音樂《黃河大合唱》等等。

這些現象既讓人痛心，又感到啼笑皆非。這使我想起電影演員姜文說過的一句話：“有的人，把他往太陽下面一曬，發現他什麼也不是。”

《論語》裡講：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言”。只有心中有了敬畏，才不會打破“為己”底線，才會做到真正的仰視。俄羅斯總統普京在他的辦公室的牆上有這樣一句話：“我即使身陷溝渠，也仰望星空”。有了仰視，就能糾正狂妄態度，就能盪滌焦躁情緒。

由上述可見，“人不為己，天誅地滅。”這句話的立意符合天道、地道和人道。只是“為己”的度要把握好，“為己”是修為本身來生存，或者說把自己本身的道性和善性修為出來以適應自然社會，不要為自己爭名奪利，如果處處為自己，那就會有悖於自然之勢，會狂妄自大，最後把自己陷入困境和危境，甚至自取毀滅。其實現實生活中我們觀察周圍的人，一心一意為自己爭取名利的人不管你到什麼層次，不管你人生多麼輝煌，最後有幾個能善終，又有幾個不身敗名裂呢？

人不為己天咪地滅。

這是古老的俗語，大家都知道。

在舊中國，人確實是這樣，自私自利。人若不為已，天地都不容。

但新中國建立後，在偉大的毛澤東思想的培育下。徹底推翻了這個老俗語。助人為樂，大公無私的人大批的湧現出來了。

在偉大的毛澤東時代，工農兵都樹有大公無私的榜樣。工人有鐵人王進喜，農民是陳永貴，士兵雷鋒。都是無私心，一心為國，一心為民的人。

所以，在毛澤東時代，在新中國，人不為己天誅地滅這句話，不攻自破，己不適應當今的中國了，已被淘汰出局了。沒人再相信了。

人不為己天誅地滅字面意義解釋為：人不替自己打算，就會為天地所不容。

現在通常為貶義，但中國很多詞彙隨著歷史的變遷寓意有所改變，如車水馬龍現在是一中性詞，而最初確實有貶義的意味，用意形容武氏掌權後的驕奢。

而“人不為己，天誅地滅”最初或許僅僅是用於警示人們要為“己”不斷學習、不斷提高德行。

不過最終，現代還是用於貶義，通常為反派為了自我開脫的臺詞