"接下來要進入題主的問題了，四十不惑。其實人生到了這個階段，經過年少的無知，年輕的衝動，也飽嘗了社會的心酸和無奈了，這個時候應該是“大惑”的時候，因為不同於年少時，老師和長輩會給你答案，也不同於年輕時，執著於自己的堅持。開始發現社會非常複雜，人性很是難辨。

以前人的壽命有限 ，即使是聖人 ，也有認知的盲區 ，還不如學學他們對人生規律的描述，不要過於糾結量化的東西。

以前十二三獨立學東西了，三十可以做大師傅了，十年的頂峰時間，按道理說專長方面已經很精通了，所以四十不惑，而現在，二十多歲才大學畢業，等你找到恰當的行業，三十才起步，如果堅持還行，不堅持你永遠都是生手，呵呵

40歲再也不想年輕時那麼有衝勁，四十歲是人生最重要也是最辛苦的時候，父母已經老去，孩子尚未成年，我們肩上的擔子非常沉重，孩子的就業，房子的貸款，工作的壓力，有了小積蓄，身邊各種的誘惑和盤算，要在這樣的情況下做到不惑談何容易？

一般都認為不惑是啥事情都明白，知曉厲害，但我感覺這是胡說八道——別說40，50歲，60歲一樣是有疑惑，有50歲雙軌的，有60歲大爺去洗頭房被抓的，70歲包二奶的。

我認為不惑更應該是能抵抗各種誘惑，不輕易被一些事物迷惑，面對女色管的住雞兒；面對風浪，始終不放棄。

孔子說“四十而不惑”，並不是說人到了四十歲就不惑了，而是說人到了四十至五十歲這段時間，要做到有主見，不會輕易上當。

吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——《論語·為政》

這段話是孔子自述了他學習和修養的過程，也是次第修行才能夠得到的結果。

他從十五歲開始致力於學，這個學可不是我們現在學的數、理、化等知識，而是對人生道德的學習，學習的是修身、齊家，治國、平天下的人天之道。

到三十而立，從古至今講解的人很多也各有道理，什麼立業啊、立事啊等等。但個人覺得，從【子曰： “不知禮，無以立。”】的話來看，孔子所說的“立”應該是指知禮了。

進而到四十達到了不惑的境界。什麼是不惑呢？這個不惑不是我們認為的對生活的困惑，或是對人生的迷茫，因為這些困惑孔子早在十五歲“志於學”的時候就已經沒有了。

朱熹對這句的註解是：“於事物之所當然皆無所疑"。意思是對於萬事萬物的道理都明白了，擁有了智慧，自然就沒有疑惑了。

孔子從十五歲到四十歲，在人生修養方面不斷地學習和修證獲得了“不惑”的境界。這是一個人內在道德修養的過程，而且要經過長時間的學習和練習才有可能。但也不是一定可以達到。

孔子說：“君子之道有三個方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。”子貢說：“這正是老師的自我表述啊!”

就連子貢都說，這是老師孔子自我的表述啊，他也都自嘆不如。其實，能做到孔子這樣四十不惑的從古至今也真沒有幾個人。

只不過後人將“三十而立“和“四十不惑”當做了三十歲和四十歲的代名詞，如而立之年，不惑之年，這樣才會讓我們感嘆“為什麼孔子四十不惑，我們到四十歲才迷惑啊？”

所以，跟聖人一對比就明白了：我們十五歲的時候在幹什麼？大多是“人不輕狂枉少年”吧？

那麼，我們三十歲的時候也象孔子一樣總結人生，是不是也三十而立呢？恐怕大多都是感嘆：“還沒有找到人生的目標”吧？

四十歲了，人生過了一半，也有資格和經歷來總結所謂的人生了，但是想想這一輩子為什麼而活呢？下半輩子該怎麼走？人生的意義到底是什麼？

因為我們沒有從十五歲就樹立目標，更沒有在人生修養方面努力學習和修行二十多年，自然無法獲得不惑的境界。

但是，當我們感到了迷惑，也正是迎來解惑的開始。因為這時我們就可以去認真反思，去了解生命的意義和人生的真相。

雖然已經四十，但人生也才走了不到一半的路。

子曰：朝聞道,夕死可矣。《論語。里仁第四》

只要真正能夠明白人生的意義，得到了不惑，那這輩子也就沒有白活。所以，只要我們去學習，永遠不晚。

人生的道理在哪裡？古聖先賢已經替我們去親身體驗過，在儒、釋、道的經典裡，都是我們的祖先留給我們的人生指南。都是揭開我們對於宇宙人生、萬事萬物迷惑的鑰匙。

希望您能早日透過：“志於學、而得立、得不惑、知天命、可耳順“的過程，也得到從心所欲而不逾矩的人生大自在。

萬古綱常承宿命，

人生不惑已中年。

懷疑歲月多不甘，

恨不雙肩日月擔。

勤補拙，苦後甜，

上孝父母下膝前。

苦將青蔥拌白麵。

因為古代的人，比我們早經歷我們現在才經歷的事。

他們40歲之前經歷的比我們要多得多，我們20多結婚，他們十幾就結了。

歌詞裡唱:

這世界變化快，我越來越不明白。

看不懂這個時代的人，很多。

不要說四十，問問7-80的老人，他們很多都是搖頭，看不懂。

人接受新事物的能力是有限的。高科技你哪學的完，股市行情到死也看不懂……。

但正因為如此，才領悟到什麼是子曰:四十不惑。

不惑的是:聚與散，生與死。

就如所羅門說:我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。因遭遇禍患，這些資財就消滅；那人若生了兒子，手裡也一無所有。他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有什麼益處呢？

有的人活著活著越發糊塗了，有的人則越活越通透。

孔子說的"四十而不惑"是大體的人生如此。人活到這個年齡基本上都活的明白，看淡很多事和人了。如果到了四十歲反而越來越困惑，就說明自己心智和情商發育還不完善。

竊以為，常人與聖人是有所區別的。聖人孔子為什麼“四十不惑”，我們循著孔子的聖蹟，就足以看出他的不凡之處，“四十不惑”的原因。聖人“不惑”的原因，也正是常人難以做到，造成“困惑”的根源所在。

孔子讀易，雖然韋編三絕，但他仍然說：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”所以說，人惟有勤學，才能知而不惑。孔子不僅能學，還提倡“時而習之”，既能學，又能習，不亦樂乎，樂在其中，自能“不惑”。

孔子“每事問”，他既問過有名的學者，也問過普通的農夫；既問過白髮蒼蒼的老者，也問過梳著小辮的孩童。他說“三人行必有我師焉”，人能如此謙虛好學好問，自能“不惑”。

有志者，自然不做井底之蛙。孔子志於道，克己復禮，欲平天下。他還說，我的志向能夠使“老者安之，朋友信之，少者懷之。”倘若一個人，以天下為己任，一生為他人著想，不存私心，坦坦蕩蕩，自能“不惑”。

孔子周遊列國，歷時十餘年，行程數千裡，歷經艱難險阻，四處碰壁，可他依然自信極堅，毫不動搖。有時甚至十分狼狽，十分危險。孔子困於陳蔡之時，餓了七天，仍然不斷學習，絃歌不絕。他說:“知之不如好之，好之不如樂之。”人能如此，當然不惑。

常人，尤其是人到中年，正是多事之秋，幾十年所行之途，恰恰與聖人之道相反，追名逐利，為了自己，為了家庭，拼搏了半生，抑或有諸多不盡人意。回首往事，無可奈何花落去；看看當下，步履維艱；展望未來，一片茫然……人到四十大半輩，處於如此境地卻難以回頭轉身，豈能無惑乎？

從聖人孔子的身上，從他的所言所行，常人足可以學到解除困惑的辦法。

我也是，大大地有了中年危機感！但人在每個年齡段應該都有疑惑的！現在是高速發展多元化的時期，我想活到老，學到老，，八十歲有疑惑也屬正常的！

孔子的不惑之處，不在於他的知識比我們多，而在於他比我們具備了更強的洞察力和人生智慧。一個人的境界，一個人所能達到的人生的高度不是看他的知識面有多大，而是取決於他的認知能力有多強，這才是最重要的！

所以了，我們理解，所謂的四十不惑，我理解的是兩個意思，一，就是對自己的人生不再有疑惑，知道這輩子該幹什麼了，對自己的人生方向也不會動搖了。還有第二點，就是對世界上的林林總總，對這個世界上的光怪陸離都能夠做出價值判斷。判斷是非,善惡和美醜。

但開始說了，對於古人的思想我們提倡學習，但並不能全盤照搬。

多元化的時代，疑惑是分分鐘的事！一條路走不通，還可以走另一條路！

想開始，怎麼晚都不算晚！想結束，怎麼早都不算早！所謂四十不惑，不是讓你思想夢想都清零，那你四十歲以後不就成了裝在套子裡的人嗎？

在我看來四十，我還青春著了！還被青春撞了一下腰！有疑惑是很正常的事！

比如我剛剛不小心工作生活都滑到了谷底，疑惑重重，每天在不停問自己，拷問自己 ，你不找出口，誰會替你跑？你不站起來誰會替你突破……

以前的我種的因，就別怨現在得到的果，有惑，才有新的想法，新的思路！

好在，另一種不惑在指引著我，知道善惡美醜，有自己的是非判斷……才能在四十有惑時，不至於迷失方向，還有，甚至更有向前走得動力勇氣。

這個世界上能與孔子相比的人幾乎沒有。

孔子說“四十不惑”，很大程度上說的是他自己。此類話，被他弟子以人生真諦傳頌，有道理，也沒道理。

人生境遇各不相同，年齡階梯上的貨物也不盡相同。

四十不惑，一般而言是指心智成熟、人生目標確定。其中還隱含著這麼一層意思，就是到了這個年齡段還沒有方向，就基本與成功無緣了。

事實上也真是這樣，絕大多數人恰恰是在這個年齡段開始困感了。人生過半，一亊無成，何去何從，是除成功人士之外的人共同煩惱。

其實，想開了，也就這樣了，對芸芸眾生來說，成功畢竟是低機率的事情，絕大多數人都是平平凡凡過一生，可以敬佩、羨慕成功者，但也沒必要自怨自艾，沒有成為成功人生，做一個普通人 ，並不意味著人生的失敗。

人生豐富多彩，你也擁有其中一種顏色。到了五十，你同樣能知天命。