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1 # 超級科學奶爸
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2 # 老頑童99477
在古時大家結拜都會說“皇天后土”在上的皇天應該指的是天帝，或者天上的皇帝，能夠管理所有天下人世間的各種事物和主持公道的天帝。后土指的是土神，能夠管理人間大小事物的神，總稱天地。這句話起源於周朝在結拜時先秦諸子說的告於皇天后土在上，意思就是請皇天后土做主主持公道共結盟友不可反目的意思。至現今還在結盟時還有說蒼天在上這句話的，其實意思是大同小異的。
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3 # 龍五小星
廣泛流傳的有兩種說辭，一是並非具體提及到底是誰，皇天可以理解為天上的神或者天，后土可理解為地上的仙或者大地，古人認為天地為時間萬物之主宰，以示尊重，二是指天帝和地母兩位上古之神，是古人將天空和大地神格化，需注意這裡的天帝就是民間所說的玉皇帝，而後土則不是王母，而是掌管大地的神。
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4 # 一方漫談
在傳統文學或民間故事中，經常會看到立誓或結拜時，朝天三炷香，一人一碗酒，虔誠一拜，皇天后土在上我兄弟……。那麼皇天后土究竟是誰呢？
皇天就是天。后土就是地。
這個詞在春秋時期就有了: 《尚書·武成》：“予小子其承厥志，底商之罪，告於皇天后土。”《左傳·僖公十五年》：“君履后土而戴皇天。
先說皇天，據記載盤古死後，孕育盤古的先天混沌之氣產生了中國古代神話的最高神明——昊天上帝，更常見的叫法是：天帝，也叫太一，皇天等。在楚國，昊天上帝被稱為東皇太一。在古籍中，昊天上帝就是人們經常所說的天帝。昊天上帝人格不顯，應當是全知全能的神，而非人格神。也有說昊天上帝就是鴻鈞老祖，太一和鴻鈞含義的確相似，領三界眾生。
再說后土，有關於后土的記載很多，大多都集中在《左傳》、《禮記》、《山海經》、《淮南子》中，文意大致稱后土為共工氏之子，為中央之神。如:《山海經·海內經》:"共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。
《山海經·大荒西經》:"黎(后土)下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。"”
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5 # 玄牛問道
在道家神話裡皇天是指玉皇大帝，后土是指后土娘娘。結拜時說皇天后土它是指天地：天，乾卦，五行為金為父為天帝；地，坤卦，五行為土為母為后土。天在上地在下，人在中間頂天立地，個個都是大英雄！天地人三才也。
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6 # 天河一滴水a
一說皇天就是天，后土就是地，拜的是天和地。
也有的說是皇天就是天上的玉皇大帝。后土就是地上的土地神。
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7 # 使用者6324985951
皇天是玉皇大帝，后土是地方土地爺，就是結拜之時，讓玉皇大帝，土地爺作證之意，三尺以外有神靈，也是結拜的誠意！。
古時國家社會沒有公證處，所以老百姓有事，就只有先懇請玉皇與土地爺二神給作個證了。
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8 # 精益女俠
皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱。指天地。舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。亦作“后土皇天”。出處於《周書·武成》曰：“告於皇天后土。”蔡傳：“句龍為后土。”《陳情表》：“臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑑。”
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9 # 六扇門人jgy
皇天就是老天爺玉皇大帝，后土就是四御（紫薇大帝，長生大帝，勾陳大帝，后土大帝）裡的后土大帝，皇天代表著天，后土代表著地，天地都在保佑你們結拜，你們的結拜一定會天長地久，你們的情義一定會永不褪色。
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10 # 鴻宇亂剪
皇天：古代稱天；
后土：古代稱地。
皇天后土指天地。
舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。
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11 # 錯熟
這是小說和電視劇裡的情節吧。古時候怎麼會有這種臺詞。皇天后土，一個是天，一個是地，並不代表某個神，意思是天地作證。那麼念一是順口，二來挺著有氣勢，能給電視劇或者小說增加看點。
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12 # 味哎兒
結拜說的是：天為證，地為憑，歃血為據，叩頭為儀，香的燃煙凝上四項，而成異姓兄弟的，從而與五服制式相符。
不用皇天垢土的。
是這樣的：人及人生以及人群都有一個公識共識的“理”懸於上頭，評判每個人的言行對錯善惡的。這是奉天的緣由。
真實的現實裡，這個“天理”就是民俗內的禁忌與激勵機制。所以不同民俗有不同的評判準則。
垢土則是自依憑得生存的土地，文學詞願寫著成家鄉，政治家願說成祖國或國家。即憑土地為生的安身立命之本的源頭詞。
從而，房無一間，地無一壟，此人就無立錐之地者，成漂泊人了。因而民眾願用靠山表述，即依靠。
有王時段，把民俗理，用“王法律”替代了，但王法是國範圍內的依憑，民俗理仍是具體地方的憑依式，並沒取代。
王形成後，把原先司掌此土地者封冊成垢土，神話裡把垢土用土地爺表示了。
有皇帝后，把天理，用神話當成皇天了。
可見爭奪公識共識的目的性。
因而，人及人生以及人群擁四大言行法則：
1.民俗風俗習俗的法則。
2.家族家庭的法則。
3.神話神學的法則。
4.王的王法法則。
四項摻和起來，構成具體個人及具體人群的言行原則。此式是以四為五的，暗五式。
明四式的次序固定，不能另排次的，即，首先由民俗發生作用，再由家，再由神，最後由王法的。也就是2.3.4.5由1拓展出來的。
真實的現實裡，任何人及人做的事，都在奪取公識共識。
但，頭領者如此，非頭領僅努力去符和公識共識的。
當整體人共奉同一個公識共識後，崇尚形成，具同一崇尚者，也有同一禁忌，從而人群就凝聚起來成一體了。
拜把子用誓言通達公識共識的。只不過發誓時古人伴以歃血以明心志。
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從古到今，但凡是要拜把子稱義氣，就少不了這句臺詞出場。
就連我們所熟知的“桃園三結義”中，劉關張在結拜時說的也是“念劉備、關羽、張飛，雖然同姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。求同同月同日生，只願同同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！”
沒錯，皇天后土，是兩個人，確切點說，是兩位神。
〝皇天〞好理解，我們一般都知道他指的是上天，是古人又將天空人格化為一個神明的形象：天帝，主管上天。
道教神話中，天帝即皇天上帝、昊天上帝，時常與“后土”並用，合稱天地。
《左傳·僖公 十五年》有："君后土而戴皇天，皇天后土，實聞君之言。”
上帝詞乃是原於古的華夏文明，史書中最早出現上帝一詞的記載的書籍是《尚書》和《詩經》，是昊天上帝(尚書)或皇天上帝、蒼天、青天、天爺的總稱，本意為泛指主宰天地宇宙的神，自古就在中國出現。
明代瑪竇將天主教傳至中國，為於傳教，將God 翻譯成中文字基準有的上帝。
據民國學術經典文庫出版的王治心著作的《中國宗教思想史大綱》稱，在上古神話傳說中，“以昊天(皇天)上帝為最尊，其次則有五方帝：東方蒼帝，主木，其明曰靈威仰；南方赤帝(炎帝)，主火，其名曰赤熛；中央黃帝，主土，其明曰樞紐；西方白帝，主金，其名曰白招據；北方黑帝，主水，其明曰葉光紀”。
由此觀之，上帝只有一個，即“皇天(昊天)上帝”，位最尊。
其他“帝”則有不少。
當“帝”字在《詩》、《書》、《易》和鐘鼎、甲骨中單獨使用時，一般均指“上帝”。
郭沫若說：“上下本來是相對的字，有上帝一定已有下帝”。
所以,，上帝只有一個，把其他“帝們”稱為“下帝”似乎不算太過分。
實際上，即使神話傳說中的五方帝，我們都很容在歷史中找到他們做為“類領袖”的影子。
唯有上帝是絕對的神，是萬帝之帝，萬王之王。
那〝后土〞呢？這可不是〝厚土〞。
后土在道教中被為四御之一，與玉皇帝管天上相反，她是主宰大地之神。
她也是一位神， 被人們稱為"地母"，而玉皇大帝就被稱為"天公"。
根據道家的陰陽思想，由最開始的男性神轉化成為性神，特別是到隋朝(581-618年)以後，逐漸定型。
在為她建立的神廟，人們把她塑造成一位端莊的性，一般民眾稱她為"后土娘娘"。
人們相信，該神是農業獲得豐收的保護神，還是生育之神、大地之神。
因為中國自古以來就是一個以農業為根本的國家，所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜該神。
在中國的歷史上，每都要舉對該神的大型祭祀儀式，許多時候由皇帝親主持。
華人還認為，后土是中國傳統文化中的冥界之主，管理幽都。
古人說〝人死為鬼〞，而鬼魂要去的地方，就是幽都。
通俗的說就是陰間。可能你這會滿腦子都是閻羅王的畫面，並不，十殿閻羅這些神靈的出現，其實，是傳統文化接收佛教傳說的產物。
在中國神話體系中，世間分為三等，天，地，人。
在諸多的影視劇裡，玉皇大帝是世間的主宰，掌管三界，統領六道，而幽冥地府的掌控者是十殿閻君，管理十八層地獄以及世間鬼魂，甚至是輪迴投胎。
事實是，地府的主宰者按說應該是后土，是道教神話中的四御之一。
這四御為道教天界尊神中輔佐"玉皇"的四位尊神，分別是 ：“北極紫微大帝，南極長生大帝，勾陳上宮天皇大帝，承天效法土皇地祗。”
說到三清四御，這三清是道教地位最高的神，而四御是治理三界依順三清的神，在這之前，四御叫做六御，因為要符合道經的四輔，太清，太平，太玄，正一的分類，才將玉皇大帝和青華大帝分裂出來，形成了如今的四御。
四御並不是玉帝的屬下，玉帝只是當了天上老大，管理天界神仙而已。而四御的職責是輔助玉帝統領三界。
所以，真正土生土長的冥界之神，應該是我們的后土，也叫土伯。
和對上天的人格化一樣，古人對大地的人格化結果就是大地之神后土的出現。
后土長什麼樣呢？
《楚辭．招魂》中說后土的形象是牛身、虎頭、三目，長有尖角，而身體巨大。
這個形象的產生，很可能是因為他是大地的化身，所以，形象不僅大，而且九曲，有很多彎曲。
《左傳．昭公二十九年》：〝共工氏有子曰句龍，為后土。〞
《國語．魯語上》：〝共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。〞
《山海經·海內經》:"共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。
《山海經·大荒西經》:"黎(后土)下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。"
《山海經·大荒北經》:"大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。"
《禮記·祭法》:"共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。
同時，后土還有個更為大家熟知的名字：社。
我們常聽的一個詞叫〝社稷〞，社是大地之神；稷，是穀物之神，后稷。
大地風調雨順，穀物生長茁壯，這是保證農耕文明繁榮穩定的根本，所以，常在電視劇裡，聽皇帝們大呼：〝江山社稷〞云云。
傳統習俗裡，經常會有〝社火〞，這就是祭祀大地之神的儀式。
後來因為道教神話傳說的普及，人們習慣認為一方土地會有一個土地公，而大地方的土地公就是城隍。
當然，現在人知道后土，更多是指神明後土娘娘，這是因為古人認為天為陽，地為陰。
漸漸將后土的形象人格化為與玉皇大帝相配的女性形象，全稱“承天效法厚德光大后土皇地只。”