不是不近女色，而是被女色所傷。本身習武的人，精力多消耗再練功上，重江湖義氣，不擅長風月，有的受女人傷害，有的嫌女人麻煩，有的是有緣無份。例如宋江、盧俊義、是被戴了綠，武松對張督監的乾女兒動過感情，燕青和李師師因招安之事有的交集，魯智深因對賣唱女有好感不惜亡命天涯，但是，武松因嫂子出軌受了傷，燕青因主子的老婆出軌受了傷，魯智深因林沖窩囊保護不了老婆受的傷，石秀因結義弟兄老婆出軌了和尚受了傷。這些人肯定到處說女人的不好，影響一大片人。但不是不近女色:李葵在打擂時遇到方臘手下女將也一見鍾情，史進就是個花花公子，安道全就是個好色之徒。還有個原因就是老大都不近女色(晁蓋、宋江、盧俊義)了，想利利索索跟老大混，小弟們也不敢添麻煩，有的就隨著順大溜。

這得從“兒女情長，英雄氣短，”這句話去理解。在古代，由於男尊女卑的觀念，兒女情長的男人被認為沒有什麼出息，不可能成為真英雄，以前戰爭都是騎馬，要走南闖北，衝鋒陷陣，帶著女人確實不便，更何況女人必須時時要抱抱。古代喜女色的英雄只呂布和項羽，但都英雄氣短而斷氣了，唯有劉邦，帶著老婆還成就帝業，不過被世人稱為豎子，所謂“世無英雄遂使豎子成名。”不單單水滸傳，三國演義裡面的好漢也大多不近女色，甚至視女色為牲畜，可以隨便殺了招待朋友。

水滸傳是要塑造蕩氣迴腸的一批大英雄，要讓我們看到不近女色，急公好義的英雄氣概的。自然不能寫出一些“豎子”出來。如果可以選擇，我還是情願做“豎子”的。

謝邀！（水滸傳)裡梁山好漢好色的除了王英，幾乎沒有好色的！像周通董平之類談不上好色，如果硬加上史進算一個！其它竟然都不近女色！最典型的就是宋江，燕青！面對千嬌百媚的美女竟然坐懷不亂，真是奇怪！象武松，魯達這樣漂泊不定的人不娶老婆有情可原！可晁蓋，一個保正（相當於村長)！竟然也沒家眷！李俊，張橫這些水匪也不討老婆？還有楊志、呼延灼，秦明，花榮，索超這些軍官居然都沒有家眷。拋開梁山好漢不說，高俅發跡當了太尉竟然也沒家眷！他如果有三妻六妾給他生個一男半女，也不會寵溺高衙內，也許就沒有林沖被逼上梁山這一段了！

宋朝是個非常重視科舉的朝代，人都從科舉裡選，宋朝的男人以讀書博功名為首選，有了功名，美人大把。宋的有志青年，無論文武，大多是事業型的。但科舉太熬人，博功名也不容易，結果大齡青年很多，晚婚很正常。但施大爺把那麼多好漢都弄成光棍，有點過了。

宋朝未其戰亂，把女人都打死了，男人太多了，宋朝又重男輕女。男人太多太多了女人太少太少了，梁山好漢都是不法之徒，誰家願意把女子給他們，不是他們不近女色而是設有色可近。總要給自已找個理有吧。

也有一些好色之徒，如矮腳虎王英，小霸王周通，雙槍將董平等等。再說大家都是嘯聚山林的土匪，過得是今朝有酒今朝醉的日子，老婆孩子確實累贅

梁山好漢厭色與文人好色的區別

梁山好漢厭色恐怕是婦孺皆知。除了了王英和周通鬧著要搶娶女人外，其他好漢幾乎沒有幾個對女人感興趣的，就是娶了媳婦的也幾乎沒有一個生下一男半女的，因為好漢們的心思沒在女人上，都在了武藝上了，整天舞槍弄棒，幾乎連正眼瞧上女人一次都沒有，甚至他們幾乎都是晚婚的模範，宋江與閆婆惜相遇已經是三十多歲了。在大相國寺與魯智深見面的時候，書上說他三十四五的樣子，到了臨近刺配的時候，林沖在寫給妻子的休書上寫到：“承蒙老丈人錯受，將寶貝千金嫁給我，現在已經過了三年了……”也就是說，林沖三十一二歲才與林娘子結的婚。又像大名府首富盧俊義，長的帥呆了酷斃了，簡直是沒法比喻了，可他討老婆也很晚，書上說他三十二歲時候賈氏才嫁給他五年，也就是說，盧俊義在二十七歲時才結婚成家。

即便是對自己人，書上也沒說幾句好話：孫二孃是母夜叉，顧大嫂是母老虎（母大蟲），對扈三娘雖沒有不敬的話語，可是她的家人被李逵殺光，她卻毫無反應，俺懷疑扈三娘還是不是個人？怎麼連一點感情也沒有？

不僅如此，書上還常流露出對“處男”的無比崇拜之情，比如書中常用“相貌堂堂強壯士，未侵女色少年郎”來形容這些處男的英雄本色。只要是裡面的壞蛋幾乎每個都是好色主兒，蔣門神、鄭關西、西門慶等人，高俅這個大壞蛋上戰場都帶著歌舞團，更是壞得沒邊。而梁山好漢們幾乎是一看到女人就來氣，對女性有一種強烈的排斥感，李逵一知道宋江在和“天下第一二奶”李師師喝花酒，就非常氣憤，大動肝火，與宋江大鬧了一場。後來又誤認為宋江搶了人家的女兒，更是勃然大怒，對他一貫信服的“宋哥哥”居然掄起了大斧！

而自古而今文人卻都有點好色。清代的大文學家李漁不僅寫出過名列“中國名士八大奇著”的《閒情偶寄》，更寫出過從普通級的《無聲戲》到三級的《十二樓》直至頂級的《肉蒲團》等系列“淫”文章。他曾經在其《肉蒲團》中將“看春意(春宮圖)、讀淫書、聽騷聲”稱為閨房三樂而大肆宣揚。梁實秋在《懷念胡適先生》一文中講到，有一次在胡適家裡聚餐，徐志摩像一陣旋風似地衝了進來，抱著一本精裝的厚厚的大書，是德文的色情書，圖文並茂，大家爭著看。錢鍾書也是飽讀淫書的大家，李洪巖在《錢鍾書與近代學人》中提到：有一次，在清華園的校園咖啡館，曹禺見吳組緗進來，便偷偷對他說：“你看，錢鍾書就坐在那裡,還不趕緊叫他給你開幾本英文淫書?”吳祖湘聽罷，隨即走到錢鍾書的桌邊，請他給自己開錄三本英文黃書。錢鍾書也不推辭，隨手拿過桌上一張紙，飛快地寫滿正反兩面。吳祖緗接過一看，數了數，竟記錄了四十幾本英文淫書的名字，還包括作者姓名與內容特徵，不禁歎服。

難道武人和文人不一樣？武人厭色，文人好色？可是《水滸傳》分明流露出的作者也就是文人的感情傾向，難道就像有人推斷的那樣——施耐庵老人家愛情婚姻受過打擊？但是《水滸傳》分明不是施耐庵老先生一個寫就的，是累積型的作品，這樣給施老人潑髒水有點不地道！那到底為什麼？不得而知。

我在看《水滸傳》的時候時常納悶，為什麼最漂亮的扈三娘偏偏嫁給了矮腳虎王英，108個好漢除了幾對結婚的之外，那些好漢怎麼都不近女色啊？後來細讀發現，這些所謂的好漢在上梁山前後多有過和女人的親近史，有結婚多年被人插足的，有始亂終棄的，有被人戴綠帽子的，有姦情敗露的，有調戲婦女的等等，就連宋江也和閻婆惜也是“夜夜一處歇臥”的，後來宋江也變了，原來“宋江是個好漢，只愛學使槍棒，於女色上不十分要緊”。其實這話也是冠冕堂皇，很虛偽，你看燕青見李師師時的表現，裝得特別紳士，在他李姐面前使出了渾身解數，又是展示才藝，又是拋媚眼兒的，那語氣溫柔的，像極了他原來的主人盧俊義的管家李固，在勾搭玉麒麟老婆時的表情。

如果非要理解梁山好漢為何“不近女色”？從這部書的本意和作者要表達的思想看，應該有這麼幾層意思：

一是受後世道家的影響。道家認為，近女色不但影響壽命，且影響武功長進。這一點，在武松等人身上體現的非常鮮明。晁蓋帶領眾兄弟上梁山落早前，在石竭村七星聚義時，晁蓋就要求手下兄弟“不可近女色，傷了元氣，誤了大事”。

二是傳統觀念認為女人是禍水。劉高的妻子貌美，但心如蛇蠍，險些害了宋江，再次抓到這個女人後，王英非要霸王硬上弓，這女人被赤發鬼劉唐一刀殺死，還勸王英：“這等禍水女人，留之就是禍害”。於是留下了宋江將扈三娘許配給王英的伏筆。過去如果女人再很不幸運地長得漂亮了一些，那就更壞了，在以道德倫理治天下的道德家眼裡，就是妖精了，比如蘇妲己、楊貴妃、褒姒姑娘等等。所以，男人慾成大器，必離禍水遠點兒。

三是儒家傳統輕視女人。孔子曰：“唯女子與小人為難養也”。所以，傳統的中國男人就離女人與小人遠遠的，中國男人大庭廣眾之下不會對妻表示愛意。儘管梁山好漢看見美女心裡癢癢的，向石遷那類的，還是很多的，包括宋江見到李師師時，無論怎麼裝得像正人君子，你看他誇讚李師師漂亮的諂媚樣，哈喇子都要流出來了，他要不想幸一下子李師師，鬼才相信。

四是江湖義字當先。重色輕友，尤其為江湖人士所不恥，慢慢地，這種文化要求，就被江湖好漢們內化為一種心理自覺。劉備當年的“婦人如衣服，兄弟如手足，衣服破了尚能補，手足斷了不能續”理論堪稱經典。蘇東坡在黃州任團練副使的時候，團練使蔣運看中了蘇的侍妾春娘，提出以白馬相贈，希望蘇居士以春娘回贈。蘇東坡雖然不捨，但還是說：美女換名駒，史不乏例。就這麼同意了，春娘聽說後，深感人不如畜，自殺身亡，蘇東坡甚是惋惜。梁山好漢皆義字為先，在這方面我看除了王英之外，其他人肯定是寧舍老婆，不丟兄弟情誼的。

還有一個方面原因是，梁山這些人都是腦袋別在褲腰帶上“幹革命”的人，有今天沒明天，找個女人玩玩一夜情可以，真要是娶妻生子，拖家帶口的，那他們一定要考慮值不值了。

我認為不近女色，只不過是作者筆墨是著重了他們義氣的一面，而沒有去描寫他們好色的那面，所以說作者想表達什麼是最重要的。綜上所述，這是個狗屁問題，你怎麼不問問賈寶玉，林黛玉為何從不“上廁所”？作者沒描寫就是沒有啊？

首先更正一點，大部分“梁山好漢”不是不近女色，而是他們“近”不起女色。

梁山眾人中，宋江是鄆城小吏，柴進是皇親國戚，盧俊義是河北大戶，李應是一方地主。

除了這幾個人還算有些“牌面”之外，其他的大部分都是跑江湖的泥腿子，屬於社會底層，生活慘得不行。

而且結婚娶妻此等大事，不論古今，都是相當耗費錢財的。這些“好漢”們根本就負擔不起彩禮錢，更不用說娶妻生子過日子了。

但是，他們又不好意思說是因為自己窮，才沒錢娶媳婦，太丟人了。那就只能想個冠冕堂皇的理由——我是好漢，好漢都不近女色。

而盧俊義家裡有錢，也娶得起媳婦。但他受到好漢信條影響，也就不怎麼親近自己的媳婦了，怕天下英雄恥笑自己不是好漢，所以才讓管家李固鑽了空子。

這就屬於吃飽撐的，他一個有錢人偏偏跟著沒錢人的規則混，這是屬於被規則綁架的“好漢”。

還有作者當時生活環境對女性的偏見，施耐庵把一些推動情節發展的“髒活累活”都甩給了女人，更加加深了人們“紅顏禍水”的印象。

但好漢不近女色最主要的原因還是因為窮，沒錢才是原罪。

所以，不是“好漢”不近女色，是他們真的“近”不起。

（原創）這個問題要問作者，作者要他們好色他們便好色，要他們不近女色他們便不近女色。梁山好漢中，最好色的要數矮腳虎王英，稱得上好色勝命。那其餘的人為何不近女色呢？其實，不是不近女色，而是沒有女色可近，梁山上108將加上兵卒有數萬之眾，除了幾個女家眷之外其餘都是男人，所以要近女色難如登天，除非是違抗軍紀下山劫色。另外一個原因也很重要，那就是梁山好漢常年征戰，把生死都置之度外了，哪還有閒心想女色，欲話說的“溫飽思淫慾”就是這個道理，戰爭年代剝奪了人的性福，而和平環境催長人的幸福。所以梁山好漢“不近女色”是特殊環境造成的，並不是他們缺少人的七情六慾。

施耐庵的女性觀是扭曲的，他對女性有一種強烈的排斥感，你看他筆下的女性人物，幾乎清一色都是蛇蠍心腸，水性楊花的淫娃蕩婦。《水滸》中時時刻刻給讀者傳遞這樣一種普世價值觀，用原文的語言就是——但凡好漢，犯了“溜骨髓”三個字的，好生惹人恥笑。

溜骨髓指的就是貪淫好色，男人好色本是天性，豈不聞孟子所言食色性也，《詩經》所言窈窕淑女，君子好逑，偏偏到了施耐庵這裡，卻成了一件丟人現眼的事情。施耐庵筆下的梁山好漢，幾乎也是清一色的不近女色，當然也有例外。比如“矮腳虎”王英就非常好色，宋江曾說他：“原來王英兄弟要貪女色，不是好漢的勾當。”透過這樣一個反面教材，施耐庵更加言辭鑿鑿，貪戀女色，不是好漢。為何如此，我覺得主要有以下幾個原因。

《水滸傳》成書的雛形來源便是《大宋宣和遺事》，沒有《大宋宣和遺事》，便沒有《水滸傳》，正如沒有《水滸傳》，便沒有《金瓶梅》。《大宋宣和遺事》開篇便講了一大堆紅顏禍水的案例，夏桀和妺喜、紂王和妲己、幽王和褒姒等等經典亡國二人組，所謂只知一笑傾人國，不覺胡塵滿玉樓。

“上樑不正下樑歪”，作為《大宋宣和遺事》的繼承者《水滸傳》，自然大力提倡“不近女色”的和尚光棍觀，在施耐庵看來，女色使男人喪失鬥志。你看施耐庵筆下的兩任梁山大佬晁蓋和宋江，一個不娶妻室，終日只是打熬筋骨，一個只愛學使槍棒，於女色上不十分要緊。所以，梁山大部分好漢不近女色，也就不足為奇了。

這不是施耐庵個人的觀念，而是中國古代的傳統觀念。《水滸傳》是一部尚武清結非常濃厚的作品，如果梁山好漢個個都是好色之徒，被女色掏空了身子，那還怎麼好勇鬥狠，橫刀立馬？蔣門神被武松痛扁，一個很大的原因就是蔣門神雖然長大，近因酒色所迷，淘虛了身子。

貌似不只《水滸傳》，很多書籍包括現在的武俠小說，練就一種上乘武功必然不能親近女色，一旦親近了女色，武力勢必大打折扣。

對中國古代影響最深的儒釋道三教，都大力提倡禁慾理念，萬惡淫為首，無欲則剛。古代練武之人，對終身不近女色的童子之身有一種近乎於痴迷的崇拜。《水滸傳》中更是對於處男大加讚賞和褒揚，大書特書“相貌堂堂強壯士，未侵女色少年郎”，正是禁慾思想的強力體現。

舉個例子，武松夜走蜈蚣嶺，看到一個道人樓著一個婦人賞月嬉戲，這是山間林下出家人，卻做這等勾當！武松立馬怒氣沖天，把那個道人殺了。現在看來武松真多管閒事，人家喜愛風花雪月，礙你啥事了？這就是禁慾思想作祟，習武修道之人，每每以貪淫好色為恥。在武松看來，這是無恥下流的勾當，自己作為行者，斷然不能容忍。

《水滸傳》其實就是一部綠林江湖的故事，講究的是快意恩仇！這群大部分以崇尚自由為名，實際做的卻是打家劫舍勾當的草莽們，習武就成了他們自保的手段。

文無第一，武無第二。梁山的這些草莽們，除了少數幾人外，大部分都不近女色，其實體現了中國古代一條最為重要的哲學思想，那就是堅持“先天元氣”不外洩，以保持自身的超強武力！

一般來說陰陽協調是自然界發展的最根本因素，但在古代中國的傳統文化中“先天元氣”的哲學思想佔據著絕對的優勢。

古人認為“元氣”是構成萬物的原始物質，也是古人對人體構造和自然和諧的最基本認識，“元氣不洩，肉身成聖” 是古人的追求。

作為練武之人，要保持自己的先天元氣不外洩，以達到增強自身功力的目的，那麼男女之事就是大忌。

宋、元、明三朝，是中國古代理學發展的高峰！

特別是南宋時期形成的程朱理學，出現了一套“存天理，滅人慾”的違背自然法則的歪理邪說，更是將禁慾觀念推向了高潮。

《水滸傳》雖然說的是北宋時期的故事，但作者施耐庵卻是元末明初的人，受到程朱理學的影響，書中人物出現不近女色的現象也就不奇怪了。

梁山上的人形形色色，表面上有家室，其實做的還是禁慾那一套，比如盧俊義，楊雄等。

這兩人都是有家室的，但平日裡“只顧打熬氣力，不親女色”， 忽略瞭如花似玉的老婆在情感上的依靠，才會被第三者鑽了空子，最後不得已上了梁山。

林沖上了梁山後不再近女色，反而得到了個“馬上林沖，地上武松”的美譽；反觀秦明，因為不懂得禁慾，雖然位列天罡，實際上也是三角貓功夫。

由此可見作者施耐庵也是一位禁慾主義者，對“滅人慾”那一套極其看重。

為什麼這麼說？因為一部作品的背後透露的都是作者內心最真實的感受，而禁慾是《水滸傳》中隱藏最深的線。

不知道朋友們發現沒有，《水滸傳》中有個暗規律，是越近女色的人實力就越弱。

施耐庵大體上是按照這個規律寫的，我們先看看宋江和盧俊義。

宋江是個不讓人滿意的伴侶，閻婆惜開始看上了他的錢，二人就強行結合，也不是明媒正娶，頂多算是養個“小的”。後來二人鬧掰了，宋讓反而走向了人生巔峰，真是個天大的諷刺和笑話。

盧俊義天天耍刀弄棒，對於其妻子賈氏不怎麼親近，這一點燕青看的真切，盧俊義遇難後，燕青才把盧俊義這個問題講給他聽，盧俊義過於倚仗武力，所以也只有他落魄的時候才能聽從人言。

很多人也有家室，比如花榮、林沖和徐寧，他三個算是武藝高強者，不過從花榮性格來看，也是個不太負責的男性，對女性似乎沒過於執著；林沖雖然娶妻，但絕不是那種縱慾好色之徒，二人沒沒個一兒半女；徐寧的家庭似乎比較幸福，“金槍手徐寧和娘子正對坐爐邊向火，懷裡抱著一個六七歲孩兒。”這是時遷看在眼裡的，從他們聊天中可看出這對夫妻也很有相敬如賓的味道。總之，這三位也不是好色之徒。

向矮腳虎王英是個十足的色狼，就是因為攀上了宋江的關係才能娶個美貌的娘子，娘子美貌也不能阻止他的色膽包天，他當著扈三孃的面調戲瓊英，這也是沒誰了。

梁山好漢中，很多都不近女色，他們雖然有些人乾的是強盜之事，但作風來說還算坦蕩，這性格也就不可能太近女色。

而且很多人都比較窮，財富都讓蔡京、童貫搜刮走了，他們能不能娶得起老婆都是個事。

梁山好漢大多不近女色？他們只是不把女人當人而已。既然女人只是一個物件，那以男女平等為基礎的愛情也就不存在了，剩下的只是梁山好漢對女人的佔有、使用而已。出於需要，梁山好漢可以隨時殺死自己的女人，以彌合矛盾、化解尷尬，以及標榜自己不近女色。

其實何止是女人，梁山好漢的所有家人都只是物件而已。最兇殘的一幕是宋江為了招攬秦明，斷其退路，先將其一家老小盡數殺光，之後再給顆甜棗說把花榮的妹子許配給他。你說秦明不好女色？有了花榮的妹子，秦明居然一下忘記了國仇家恨，悟出“眾人如此相敬相愛”的道理；你說宋江不好女色？他不好女色能知曉在關鍵時刻用花榮妹子拴住秦明的道理？

還有扈三娘。宋江殺了扈三娘滿門，還把扈三娘抓了回來——要不是李逵多了句嘴，扈三娘估計也真成梁山的押寨夫人了。宋江自己得不到，就把她許配給王英：你不是“一丈青”麼？偏讓你跟“矮腳虎”一輩子。宋江何直好女色，簡直有些喪心病狂了。

梁山好漢大多近女色，不近女色的反而是少數，比如林沖，比如武松——就連魯智深，其實也是為情所困過，才變成了“花和尚”。不過魯智深真是條漢子，比如那些把女人當物件的梁山好漢們，不知道高到哪裡去了。

說梁山好漢不近女色那是扯淡，那個女子不多情，那個男人不尋歡，好色是男人本色。試問天下所以男人，那個遇見貌美如花的女子不為之心動。這是正常的男人一個心裡反應，說梁山好漢們不近女色，那是他們處在的環境和所從事的行當不適合他們有家室，因此梁山兄弟大多都是孤身一人，身邊沒有女人，這幫人自然被坊傳是不近女色的冷血漢子。

我們來盤點一下樑山這些漢子，首先來說宋江，未到梁山之前是有家室的人，不管閻婆惜人品怎樣好與壞，畢竟算是宋江的妻子，因此說宋江不是不近女色之人，他是有家室的。

再說林沖，被逼上梁山之前，身為八十萬禁軍教頭，也算是官宦之家，之前也是有老婆的人，而且夫妻二人情投意合，過的還有滋有味的，自從被奸臣高俅陷害之後家破人亡才落草為寇。所以說林沖也並非不近女色。

另外還有開黑店的張青與孫二孃，原本這就是一對夫妻，後來一起上了梁山做了梁山好漢，你能說張青是不近女色之人嗎，他要不近女色能娶“母夜叉”孫二孃嗎？並且還雙雙上了梁山。

梁山上還有很多之前有過家室的好漢，比如“玉麒麟”盧俊義，“病關索”楊雄，“霹靂火”秦明，“雙槍將”董平，大財主柴進等人都是有家室的。這些人的妻子不管是明媒正娶的還是搶來的，反正都是有老婆的。在這裡就不詳細描述啦！讀過水滸的都知道。

當然啦！梁山人馬眾多，英雄好漢倍出，就一百單八將這些好漢們來講，不近女色的也不是沒有，但是隻是其中寥寥幾個。

比如說武松，魯智深二人，他倆就是真正的不近女色之人。這二人也並非生來就對女人不感興趣，而是後期在恩怨情仇經歷中逐漸對女人失去了的興趣，所以才導致對女人不感興趣。

我們都知道，在一百單八將聚首水泊梁山期間，梁山上還先後出現了三對夫妻，他們就是(菜園子張青和母夜叉孫二孃)，（一丈青扈三娘和矮腳虎王英），（小雨吃孫新和母大蟲顧大嫂）這三對情侶。

除了以上這些人等，梁山兄弟一百單八將還剩大約九十幾號人是光棍漢。所以說梁山兄弟並非真的不近女色，他們也是有血有肉的真漢子。只是身處的環境和身份不同，加之所從事的這個“替天行道”的職業約束，導致了大部分好漢不能擁有家室。所以梁山好漢們才能一條心的做大做強，沒有了妻子兒女，自然打起仗來無後顧之憂。梁山才能屢戰屢勝。

一個好漢三個幫，你想梁山這麼多如狼似虎的光棍漢聚在一起，不捅破天才怪呢，所以後來才引來了被朝廷圍剿，朝廷多次圍剿不成才蠱惑宋江實施了招安。最終導致梁山被瓦解的悽慘下場。

所謂楚王好細腰，宮中多餓死。晁宋兩人皆有創業之心，以身作則，宋江常常講，貪女色，不是好漢的勾當，上行下效。其次，梁山畢竟是草創時期，英雄們除了個別繃不住，戀愛是顧不上談的，好人家女子也不會投奔。等招安之後日子真穩當了，情況就難說了。

梁山好漢為何“不近女色”？

話說“相貌堂堂強壯士，未侵女色少年郎”，其實108好漢們已是大齡青年，似乎都不著急性事，他們“打熬筋骨”、“打熬氣力”，充滿禁慾主義色彩。108號領導幹部尚且如此，其他的嘍羅更可想而知，光棍多多。

真正好色喜性的只有寥寥數人，一個是與妓女李巧奴有來往的安道全;一個是與妓女李瑞蘭有染的史進;一個是想搶劉太公之女為妻的周通;一個是奪了程太守女兒的董平;一個是摟住劉高之妻求歡，後來又娶了扈三孃的王英;一個是包養閻婆惜、對妓女李師師有傾慕之情的宋江。

一、一個人闖蕩江湖，尤其是加入造反的江湖暴力集團，這是一件危險係數極高的活兒，隨時都可能腦袋搬家

說得難聽點，今天大碗喝酒，大塊吃肉，快活無窮，不知道明天會不會被捕下獄，慘死刀下。對於江湖造反者而言，活一天算一天，快活一天是一天，很難顧及明天。自己都沒有明天，如何能給愛人明天?不能給愛人明天，還不如沒有愛人。

更主要的是，拖家帶口，一旦被官府抓獲，累及親人，於心不忍。當造反者勢力弱小，只是“地下組織”，又沒有“革命根據地”時，活動秘密，行蹤不定，來去如流，社會關係越少越好，拖家帶口容易暴露目標。所以，梁山好漢“不親女色”，不結婚生子，寧願“打熬筋骨”，看似奇怪，實是為了便於幹革命和安全起見。等革命成功了，官爵加身，那還不就像阿Q說的，喜歡誰就是誰;或是離掉仍在老家的糟糠之妻，再娶年輕漂亮有文化的城市知識女子，歷史之上，又不是沒有。

二、在造反的初期，江湖暴力集團很微弱，不知道能不能成氣候，除非像周通這樣強行霸佔民女，梁山好漢很難獲得主流社會良家女子的身份認同，並主動抱懷送抱

因為，受到政治權力的打壓和意識形態的抹黑，在主流社會眼裡，綠林響馬、大盜山賊、土匪黑社會等江湖人士，並不是“正經人”。更何況，嫁了朝廷極力抓捕的“逆賊”，等於甘做“反革命家屬”。有幾個女人甘願冒著家族被誅連的危險去嫁給一個“反革命反子”?就算她願意，家人也不會同意。劉太公不願意將女兒嫁給周通，未必不為了一家人身家性命著想。

像孫二孃與張青，顧大嫂與孫新，是沒有投身革命時已經結成夫妻。而扈三娘與王英，之所以結合成夫妻，是因為他們已經投身造反事業，彼此是“革命同志”，有共同的革命理想，結成了“革命伴侶”。梁山上“革命女同志”太少，好漢們只好“打熬氣力”，後來那麼多好漢同意招安，誰知道是不是與熬不住有關呢。

三、梁山頭頭宋江進行的革命性愛觀教育，也壓抑了梁山好漢們的性慾、情慾

作為造反的領袖，宋江在很多場合都講到，“貪女色，不是好漢的勾當”，“但凡好漢，犯了‘溜骨髓’三個字的，好生惹人恥笑”。反對梁山幹部親近女色，干預幹部的私人生活，不許他們亂搞女人。原因是，幹部生活作風問題事關革命成敗。革命是出生入死，不是兒女情長，一旦耽於兒女情長，容易掉進溫柔鄉，不思進取，喪失革命鬥志。燕順之所以能容忍王英好色，是因為“這個兄弟諸般都肯向前，只是有這些毛病”，看在王英沒有因貪戀女色，喪失革命鬥志的份上，睜一眼閉一眼。

但是宋江不這樣認為，他認為貪女色不是好勾當，會遭人恥笑，為什麼這樣說呢?原因是，梁山的“革命女同志”太少了，好漢們想搞女人只有兩途，一是強佔民女，二是泡青樓、逛窯子，這兩樣都會致革命於失敗的深淵。

拿強佔民女來說，人們何止是恥笑，那是憤怒，那是對梁山的仇恨。為了保持梁山的正面形象，需要梁山好漢們注意私德。要是在私德上立不住腳，比官吏的私德還差，便無法取信於主流社會，更不足以對抗朝廷。因為道德是一種武器，弱者的武器很少，會更看重這個道德武器，要利用這武器打壓對方，把對方的道德汙點誇大，但必先要自己道德沒有或儘量少有汙點。從政治戰略要求上講，宋江必須要梁山幹部管好自己的“傢伙”，不要到處闖禍。

江湖造反集團一方面宣揚當朝統治爛到根子了，把當朝皇帝描繪成昏君、淫賊，把官吏說成貪得無厭，欺男霸女，吃人不剝皮，激起人們對“舊社會”的仇恨。一方面大力宣揚“蒼天已死，黃天當立”，“伐無道”;宣揚自己“替天行道”，“造反有理”;宣揚自己代表了社會的正義，代表了歷史前進的方向，代表了時代發展的潮流……，以此讓人們相信，自己必然會取代舊政權，建立人人滿意、皆大歡喜的新政權、新社會。在那個新社會里，“等貴賤，均貧富”，“均田免糧”，“有田同耕，有飯同食，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。這是一場意識形態的思想輿論大戰，這個一定要有強有力的宣傳機器和得力的筆桿子才行。

因為憧景江湖暴力集團勾畫的“大餅”，可以想見的是，在“革命形式一片大好”的時候，會有大量的流民加入到梁山集團，其中包括一些對未來新政權和新社會充滿無限幻想的女性。他們紛紛選擇嫁給梁山領導幹部，對這些績優股提前埋單，期待將來能贏得驚人的收益。

問題是，梁山在宋江的領導之下，“只反貪官，不反皇帝”，一直懷著招安之心，並沒有為人們勾勒出一個建立新政權、新社會的美好藍圖，也沒有拿得出手的筆桿子來進行思想輿論戰，這就註定了不會有什麼新女性冒著生命危險投奔梁山。梁山統共108位將，只有三個“革命女同志”，內部分配嚴重失衡。而且，孫二孃和顧大嫂都是上梁山之前已經結婚。

好不容易打祝家莊時擒獲了一個梁山頭號美女扈三娘，卻因為王英是宋江的親信，加之宋江曾經應答給王英提一門親事，只好將扈三娘“分配”給五短身材的王英。這叫“組織分配”，扈三娘雖然打心裡不願意，但也不敢違背“組織安排”——“推卻不得，兩口兒只得拜謝了”。其他的好漢可能心裡不服，覺得扈三娘這枝鮮花插到了王英這堆牛糞上，但也不好意思說什麼，畢竟這是“組織安排”。

再拿泡青樓、逛妓院來說，也不好，既容易壞了梁山的名聲，也容易被官府發現。史進為什麼被官府抓走，吃盡皮肉之苦?不就是因為妓女李瑞蘭告密麼?一個與自己“往來情熟”的妓女尚且出賣自己，其他的更不消說。

有道是“二八嬌娘體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯”，梁山幹部將精力都放在女人身上“溜骨髓”，而不是“打熬筋骨”，就沒有精力幹革命工作，沒有力氣攻城拔寨、打人殺人。要是梁山好漢搞了一堆女人，當時又沒有避孕的好辦法，生出一堆小好漢，這得牽扯多少幹部的精力進去，也必將大大地增加梁山的財政壓力，都是非常不利於革命的事，這是宋江不能不提防的。

雖然宋江自己生活作風問題並不好，想必深知“英雄難過美人關”和“女人壞事”，“紅顏禍水”，非常重視抓幹部的生活作風問題，不能因為生活作風問題影響革命，妨礙工作，這叫“抓身體，促革命”，梁山事業不能毀於“臍下三寸”。

宋江的革命性愛觀教育還真的管用，李逵就身體力行，“並無淫慾邪心”，對女性有一種強烈的排斥感，李逵見宋江到東京和李師師吃酒，就好生氣忿，大鬧了一場。後來以為宋江搶了劉太公的女兒，勃然大怒。一貫信服“宋哥哥”的他居然掄了大斧要砍宋江：“我當初敬你是個不貪色慾的好漢，你原來是酒色之徒：殺了閻婆惜，便是小樣;去東京養李師師，便是大樣。你不要賴，早早把女兒送還老劉，倒有個商量。你若不把女兒還他時，我早做早殺了你，晚做晚殺了你。”

可是我們發現沒有，禁(性)欲禁得最狠的李逵，喝起酒來、殺起人來也是最狠、最無情的，連無辜的生命也不放過，連已然投降的扈太公一門盡數殺了;也是他反對招安最激烈，恨不得蓋晁做大皇帝，宋江做小皇帝，他有要機會做大將軍的人。為什麼?

因為禁(性)欲是為了另一種慾望的獲得，梁山禁性慾是為了未來權勢的慾望滿足。一旦他們打下江山，坐有天下，則所有的禁慾都會得到了千百倍的回報。所以，禁慾是另一種意義上的縱慾;壓抑是另一種放縱，是在打人殺人、喝肉喝酒上的放縱，是在得了天下之後想要誰就是誰的放縱。

總而言之，梁山好漢們“於女色上不十分要緊”，並非他們是“特殊材料製成的”，而是為了更大欲望的獲得。這種壓抑扭曲極易走向兩個極端：要麼將造反看得高過一切，為了造反，一切身心上的楚痛慾望，包括性慾都能熬得，甚至人倫親情都可以丟到一邊;要麼是極時享受行樂，大碗喝酒，大口吃肉，一有機會就縱情聲色，包括史進和宋江，以種種名義跑進青樓、妓院去。這就是梁山上“性”與“愛”的特殊之處。

1，梁山好漢落草水泊，乾的是刀頭舔血的勾當，項上人頭朝不保夕，故除為寇前娶妻以外，大都不近女色。大概是免添牽掛，不為親情骨肉所累，一心一意當強盜。

2，梁山一百零八人嘯聚一隅，並非烏合之眾，而是有共同的價值觀。其中不近女色，即為要義之一。所謂非我族類，其心必異，真有那麼幾個好色之徒，必然汙了水泊＂仁義之師”“替天行道”的牌子。因此，近女色者，縱有了得武藝，亦難以入夥。否則，梁山將領就不止一百單八將了。

3，施耐庵老先生對女性或有偏見。女英雄綽號一聽即非良善。英雄之外女性非淫即娼即賤，真個是“大宋天下無好女”。想我梁山大碗喝酒大秤分金之堂堂好漢，放著清靜日子不過，何苦甘冒綠帽、掉頭之險而去“近女色”哉？

4，一百多好漢總會有個別立場意志不堅定者，比如王矮虎王英王大哥，有過將朝廷命官夫人押寨之前科。如此雅好怎生是好？英明老宋有辦法：將一丈青撮合給他。祝公子新喪，三娘未婚即寡，命硬得可以，得適色鬼王英正所謂毒蛇配猛獸，門當戶對。一隻矮腳虎被丈八長的青蛇纏住，還敢拈花惹草？事實證明這招兒靈，扈王婚配，江湖再無王大哥劈腿傳說。既然能改造過來，還是好同志嘛！

個人認為梁山好漢不是不近女色，如果不近女色，宋江的老婆怎麼會那麼漂亮。當然還有其他的好漢的老婆。

就拿燕青做比喻，面對李師師那麼漂亮，燕青肯定動容了，可是他知道那是任務，不能因為愛好而毀了自己。這就說明了梁山管理嚴格，每個好漢都是自我管理是一方面，梁山上各派系之爭也是一方面。

以宋江為首招安一脈，盧俊義等中間派，還有林沖的反對派，每個派系都在為了梁山生存和各自而努力著。

女色只是男人弱點之一，確實沒必要因小失大，都是英雄好漢不能埋沒自己的名節，名節比女色更重要。如果西門慶他要是看重名節，也就不會為了潘金蓮喪命，所以梁山好漢豈是常人可比。

再者梁山管理方法上極其嚴格，與現代的軍人訓練和軍隊紀律也是異曲同工之妙的。