原著中的女學生。更向往的一種新時代的召喚。對活下去還有勇氣的機會，象徵的未來！太過理想化主義化。學生畢竟是學生嘛。像電影中的學生更多的是行動當中去解放自由，更多了一份人情味。在面對日軍時，即使內心十分害怕，但卻不膽怯。那個時代那個人物地點本身蘊含味道也不一樣。沒必要刻意去解讀它！

後來在又一次日本的搜查中，女學生來不及跑入地窖全都被日本人發現了。當時的日本軍官，表示想邀請這些女學生來參加他們的宴會。其實都知道，呆在教堂裡是相對安全的，只要離開教堂，她們的安全問題就非常大了，因為畢竟她們都是華人。日本軍官明裡是邀請她們參加宴會，暗裡大家都知道會發生什麼恐怖的事情。軍官走後這些風塵女子看到這群女學生要跳樓，於是便決定替她們去參加宴會，並且把她們美麗的捲髮都剪成了學生頭。。。。。。

電影人物靠想象的，但民國的學生裝也有很多種，不像電影裡那樣拖沓形象，更多的印象是清純的，如下面的前三張圖片，最後張是電影金陵十三釵裡的，有點醜。

電影相比於原著的改進之處：

1.最大的優點，是充分交代了秦淮女人替代女學生的動機。原著裡，女人和學生互相看不慣，只有趙玉墨一人如聖母般遺世獨立，始終心懷悲憫，願意捨己為人。她一聲令下，其他女人便跟著她一同奔赴刑場了。這個也許符合史實（嚴歌苓是根據一位南京大屠殺倖存者的日記寫下《金陵十三釵》的），但電影畢竟講求內在的邏輯性，人物的一舉一動都要有充分的動機。因此電影裡日軍第一次攻破教堂大門時，女學生為了不讓地窖裡的女人也被日軍發現，毅然跑到別處藏身，結果被日軍追趕和羞辱，還死了兩個學生。秦淮女人的內心受到震動，也深感愧疚，因為她們的到來，學生們受到了太多牽連，因此後來她們願意成為犧牲品，來保護這些更年輕的生命。

2.《秦淮景》絕唱。原著對這些青樓豔妓外在形象的描寫，處處傳達出一種“身份低賤、舉止粗俗”的感覺。而電影中絕美的旗袍，再加上全片最驚豔的一曲《秦淮景》，瞬間讓這些女人的形象明朗了起來。她們不是供人賞樂的玩物，她們也有對自由和愛情的嚮往。她們不是古詩所言的“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”，她們在國家危難之時同樣敢於挺身而出，不遜於血濺沙場的戰士。千百年的金陵風雅情，在溫潤如玉的吳儂軟語中永遠定格。

[摘要]張藝謀的電影《金陵十三釵》是一部展現

南京大屠殺的獨特影片，故事沒有選擇軍人作為講述的主角而是圍繞女學生與妓女之間的相互關係和情感變化展開,女學生和妓女在戰爭中的形象表現得紮實、豐滿，再現和塑造了一群獨特的女性形象，具有強烈的戲劇張力和情感力量，使我們發現戰爭中的另一個側面。影片弱化了導演的風格，突出了“好萊塢”式的國際化表述，是具有強烈的普世價值和文藝色彩的商業片，這部影片展示女性形象的話語模式更為國際化和多元化。

電影;女學生;妓女;女性形象1937年12月13日，南京淪陷，金陵血崩，這是一段沉重得讓人無法呼吸的歷史。張藝謀的電影《金陵十三釵》是一.部展現南京大屠殺的獨特電影，我們也可以理解為是對這段歷史超越文字記載的藝術再現。影片根據著名女作家嚴歌苓的同名小說改編，故事發生在1937年南京的一座，教堂裡，講述了一個美國神父、一群躲在教堂裡的女學生、14個逃避戰火的風塵女子以及殊死抵抗的軍人和傷兵，共同面對南京大屠殺的故事。電影《金陵十三釵》沒有簡單照搬原著，更強調在大災難面前人的價值觀的衝突和認同，信仰對人的支撐以及同舟共濟的拯救。看過影片，感覺張藝謀在努力講述一個好故事，認真而真誠，從女性的角度反射出了戰爭，我們聽到了那聲怦然的玉碎，張藝謀展現堅忍女性故事的傑出才華在《金陵十三釵中》展露無遺。

嚴歌苓在寫這部作品的時候，查到金陵女子大學教務長魏特琳日記的一段記錄。

南京陷落的時候，所有女人在金陵大學避難，日本人要求他們必須交出100個女人，否則就要在學校中駐軍，當時就有20多個妓女站出來了，使女學生們沒有遭到厄運，她說這就是故事的萌芽。

這一晚，魏特琳在日記中寫道：“再過一天就是聖誕節了。我被叫到辦公室，與日本某師團的一名高階軍事顧問會晤……他要求我們從1萬名難民中挑選100名‘妓女’。

他們認為，如果為日本兵安排一個合法的去處，這些士兵就不會再騷擾無辜的良家婦女了。當他們許諾不會抓走良家婦女後，我們允許他們挑選……過了很長時間，他們終於找到了21人。”

這幾行文字，在2005年被華裔女作家嚴歌苓看到，發酵成小說《金陵十三釵》：13名妓女自願代替女學生充當日軍慰安婦。

整部片子由很多比較組成。教堂里人性的溫暖關懷與教堂外橫屍遍野殘壁斷桓的比較;

假神父前面地痞流氓嘴臉與後面負職責有擔當的比較;十三釵開始自私地搶地窖與後面代替學生送死俠義柔情的比較;士兵開始有退縮情緒,到後面英勇抗敵捨生取義的比較;孟先生帶著漢奸的袖套,之後卻冒死帶來修車的工具,貢獻出通行證;教堂小男子漢小小柔弱的年紀個頭卻充滿了大男生的大義凌然有擔當負職責,為了養父的囑託保護女孩子們,最後為了湊數走進送死的隊伍;還有十三釵風塵味十足的打扮和之後短髮藍袍的清純味道的比較,墨玉沉穩大氣有擔當與他的姐妹們的比較,墨玉對假神父開始的不屑厭惡與後面的相知相愛的比較。想你的句子

電影裡每一部分人都是主角,情節的設計,演員的演繹,使得每一部分人都那麼感人,那麼豐滿。關於墨玉關於假神父,評價的人太多,我這天只說說配角。

教堂裡的小男子漢話不多,但是個性有男子漢的味道。拿著竹篙阻止十三釵翻牆進來,之後卻主動要求和假神父去找那兩個溜出去拿東西的姐姐。請求假神父留下來作為教堂的擋箭牌,女孩子的名額少了一個,他強烈要求自己冒名頂替走進送死的隊伍。(lz13)這一切都是為了完成神父的囑託。多麼讓人敬佩的男子漢啊!那個沒有現面的逃跑的廚子老陳,作為教堂裡唯一的成年男生,很好的襯托了小男子漢的高大形象。

為什麼墨玉能提出捨生保護女學生?正因她13歲前也是教會學校的學生,保護學生就是保護以前的自己。假神父的女兒如果在世,也是13歲,他是在保護自己的女兒。影片的這些細節,起到了很好的推動情節發展的作用。浦生送進教堂,不僅僅表現了軍人的柔情,更造成了之後拿琵琶玄的女孩子送命,姐妹的悲慘遭遇激起了墨玉的仇恨,也讓墨玉為素昧平生的女學生送命準備了感情基礎。女孩子關鍵時候從地窖邊跑開,避免了十三釵被日本人發現這讓開始還不準學生進去的十三釵們自責,感動。墨玉大姐大氣場的渲染,為後面姐妹們為她所動同意一齊代替孩子們送死做了鋪墊。一個個小細節,為影片最後蕩氣迴腸的高潮情節打好了基礎,讓人覺得十三釵們的決定自然,不會太突兀,不做作。公司寄語

在橫屍遍野的南京,這些社會下層的不夠光鮮體面讓人鄙夷的社會底層人們,以人性的光輝帶來觀眾們的溫暖和期望。

影片講述了非洲卡拉哈里地區的土著人的生活，由於他們遠離所謂“文明人”的生活，所以他們被看來是與世隔絕的。他們自己也以為世界就他們看到的那麼大，他們都充滿童真，他們的生活環境中沒有欺騙，沒有紛爭和吵鬧，他們的生活就像天堂一樣。在他們心中，他們每天都在相信上帝在保佑著他們……他們的世外桃源般的生活再加上幾個誤闖入這種生活的文明人的結合，講述了一個寓意深刻且有充滿幽默的故事。特別是影片中那些動物的動作表演是我們捧腹不已，那隻臭貂的不依不饒，那個土狼的緊追不放，那隻猴子的壞，都無不寫出了這個優美自然環境中人與動物的和諧。同時片中三個土著黑人的令人發笑的表演讓我們感覺既真實又純樸。一個父親尋找兩個孩子的故事讓我感受到了最單純的父愛。

電影裡的十三釵結局悽慘，但是電影為了增加觀眾的接受度，還是添加了一些藝術元素在當中的，劇情經過了精心的鋪墊，畢竟真實歷史上的她們，下場更慘。電影中的十三釵為了逃命，躲到一個教堂中，隨後這個教堂裡進來了一批女學生，她們之間由於立場和文化背景的不同，面臨著各種各樣的衝突和矛盾，但是這些出身煙花柳巷的風塵女子，最後卻做出了大義凜然的取捨，這是電影中最催淚的一個片段。

教堂中逃亡的女大學生思想先進，受過高等教育，她們是這個國家的希望和民族的未來，但是日軍在教堂外一次次的脅迫，她們必須跟隨日軍去軍營，不然整個教堂都會隨之一起埋葬，在這樣的情形之下，十三釵挺身而出，換上大學生的衣服代替她們去了軍營。以日軍在華的所作所為可知，她們此去凶多吉少，但是為了電影的效果，

關於她們的結局並無具體的交代，如果在真實的歷史中，她們將會受盡凌辱被日軍生生折磨致死，絕不是呈現在螢幕中的悽美。明知山有虎，偏向虎山行，十三釵雖出身風塵，可她們在危難面前，懂得取捨，敢於犧牲，這種捨我其誰的大無畏精神值得所有人為之傾佩，英雄不應問出處。如今建國69年，祖國日益繁榮昌盛，離不開當初這些底層戰士的付出和拼搏。