我是東北的，在我們這邊一般年滿六十週歲以後去世的都稱為喜喪，未滿六十週年去世的則稱為少亡。

在東北我的家鄉，辦喜喪的同時一定會有一場熱熱鬧鬧的“二人轉”來襯托喜喪的氣氛，同時也有“哭七關”“哭九包”來彰顯家屬對亡者的哀悼

　在中國舊時候人的平均壽命短，將70歲以上人死了稱之為“喜喪”。現今這一風俗延時至今還實行，但都因為人均壽命延長“喜喪”的歲數也提高到80了。

　　喜喪

俗稱“福壽全”“福壽全歸”，即全福，全壽、全終。

　　1、全福、家族龐大，人丁興旺，兒女全在，無再婚之男、再嫁之女。

　　2、全壽，古稀(70歲)以上仙逝。

　　3、全終，即無疾而終(壽終正寢、內寢)，民間謂之善終。

　　4、四世同堂或耄耋仙逝為“大福壽全”“老喜喪”。

我們這裡的民俗風氣是（一部人）:“做風水”，我一直努力要改變這一切，孝敬父母是一種中華民族寶貴精神，但我這裡有大部分人喜歡等人死了拼財氣去弄，感到很傷心！

我們老家老人壽命達到80歲，基本就是吧，但是，我的理解不同，我覺得不管年齡大小，能在臨命終時無病無痛，無災無難，能預知時至！走的自在，安詳，就算年齡不大，也是一種幸事，也是人生的一種圓滿，也屬於中國古人所說的善終吧！在社會迅速發展的今天，人們普遍追求物質財富，而忽略了精神財富，一個人的物質財富在多，臨壽終時，帶不走一分一文，物質財富是為我們生活在這個世間所用，不是所有，但是我們大多數人都錯會了意思，多少外在富有的人，活的並不幸福，因為他們缺少內心的富有，人只有內心富有，才是真正的富有，祈願風調雨順，國泰民安，早日實現中國夢，祝我們華夏兒女內心福有，品行高貴

喪事喜辦自古就有，《請稗類鈔》就有詳盡記述，稱為“喜喪”。由於古代生活水平低，衛生條件差，人的平均壽命也就20_30歲左右，所以才有“人生七十古來稀”之感嘆。那麼，現在我們這裡仙逝故人究竟怎樣才能達到喪事喜辦呢？主要一般要符合以下幾點，僅供參考。

一人丁興旺。逝者本身是大家族長輩，兒孫滿堂，晚輩越多越好，這樣才顯示香火綿長。

二高壽。我們這裡對逝者是否高壽並沒有明文規定，但鄉里鄰坊約定俗成，隨著平均年齡提升，七十也並非“古稀”。所以，亡故者八十以上，九十乃至百歲年歲越大越好。

三壽終正寢。符合以上條件並不完美，無疾而終，非天災人禍致死，臨終不受病痛等折磨，即“善終”。

中華民族歷史文化悠久根深，各地對喪事喜辦雖然不盡相同，但宗旨無非就是:告慰先人，激勵後人。

我們老家喪事喜辦一般是80歲以上，90歲以上叫老壽星，在這個歲數走的人，家人都不悲傷，與家人相依陪伴幾代人是走的著了，駕鶴西去昇天也是最好的人生結局。

一般要有八十歲以上，這個歲數的老人基本己經了手，兒孫滿堂，沒什麼牽掛和遺憾的，八十屬高壽了也到了壽終正寢的年紀了，所以年長的老人去世就是喜事，也就喪事喜辦了，小輩們象徵性的哭哭有的孩子根本不哭，不象年輕人死去那樣哭的傷心。在我們這裡的風俗老人死了要給親戚朋友鄰居每家發壽碗，達到八十死的有人還主動向主家要只壽碗沾點壽氣討個吉利，年輕的人去世是沒壽碗的。草木一秋自然死亡的高壽老者當然就是喜事了。

古代有人活70古來稀的說法，但現在隨著生活水平的不斷提高，人活八九十歲以上都非常普遍，在我們這裡一般人活到80歲以上，又是自然死亡，老人又沒有病痛的折磨，年齡也算得上高壽，都算是喜喪。

以前我們預設要到70歲以上。如果家裡子孫滿堂已經四世同堂，可以適當放寬。

現在生活條件好了，好像都要到75歲以上才辦喜喪。

如果是無病無痛，自然器官衰竭死亡(這樣的老人家一般年歲也比較長了).，那毫無疑問是喜喪了。

嚴格意義上來說，不是自然的"老"死的，那基本都不是喜喪。但是，如果家裡人願意，怎麼樣都可以說成是喜喪了。

人死不能不復生，讓生人更好接受的話，那你覺得是喜喪就是了，你說呢？同意的給我贊一個

喪事辦法十里不同鄉，過河不一樣！在石家莊地區，一般六十歲以內的正常死亡，謂之“夭壽”，但一般都不這麼講，多數都是按照正常程式走！

然而，未成婚或者是歲數小的以及兒童時期死亡的均稱“夭折！”這樣的不設靈堂當天死當天走，直接家人們告別即可，因為白髮人送黑髮人實屬不祥！

所以說，紅白喜事聽起來比較順耳。那麼到底應該多大才可以稱為“喜喪”呢？現在說起來是這樣的！

單憑歲數即便是百年即百歲，也就是說起來就算“喜喪”吧！過了七八十歲了，也算喜喪行列！假若真論起來是這樣的！子孫滿堂，四世同堂，壽終正寢，自然死亡，家庭興旺，人丁不落單！

所以喜喪是多種認可的！一般老人死後圖個吉利稱之為喜喪，不同於真正的“喜喪！”另外，意外死亡者都有準確說法，嚴格的家族規定也是不一樣的，如:犯罪後被執行槍決者不可入祖墳！有辱祖先的死亡事故均不能入祖墳！作風問題、盜竊行為、搶劫殺人……不經族老允許絕對不行……

喪事喜辦，我們這裡原先必須遵守幾條規矩，那就是：

一，去世者必須年滿六十，而且要有後代。這樣的人逝去，族裡會商議請來道士超度，幫忙的人無論事在多，也要抽出時間來，給喪家料理完畢。

二，逝者必須是遵紀守法者，如再生時道德敗壞，欺男霸女，無惡不作，即使年齡一百，人們當死了一個狗一樣，至多看在其後人“抬頭不見低頭見”的面子上，前來應付一下，所以談不上“喜”。

三，看死者後人的經濟狀況來定。家庭富裕的，有的要留死者在家七天十天不等；家庭貧寒的一般三天就草草安葬了事。有一家父親去世後，為了領到喪葬費，子孫送去火化後停留在家一個月，有嗩吶隊“嗚嗚哇哇”整天吹頌，比紅喜事還要熱鬧。

四，意外死亡的不會喜辦。遇著這種情況的，孝家心情憂鬱，想一想，喪事能不能辦成喜事?

現在喪事喜辦，除了年齡大些的人外，就要看送禮的家數了，主人家是不會貼錢讓人白吃白喝的，除非他是百萬富翁。

“喜喪”按照我們本地的風俗習慣應該是五代同堂，如果還沒有內玄孫的話外玄孫也算，但是內外玄孫見五代的做法還有差別，因為外玄孫稱綠頭孫（頭上戴的頭飾是綠色的）內玄孫卻是紅布，有內玄孫的五代同堂可以全紅（喜）事做法，即有多熱鬧就多熱鬧吧。

小時候聽爺爺說起五代同堂分為:五代堂、五代同堂、最厲害是五代明堂，其中五代堂最常見因為有曾孫的就可稱五代，五代同堂就是已經見了玄孫的，五代明堂或稱五代齊堂條件最苛刻，五代齊堂需要所有子孫、曾玄孫都齊全缺一也不可，爺爺講這故事時七十多歲他也從未見過有五代齊堂的。

我曾經參加過一次五代堂的“喜喪”，就是我祖母的母親去世，我叫“”老嫲”的一位九十六歲老人家，祖母的孃家當年還末有見到玄孫，而我大堂兄已經有了兒子，這種就是外五代也可以稱為五代堂，當年的情景非常之隆重，所費人力、財力也當然不少。

死了人本來就是喜事，所以要喜辦。文娛隊，道士先生，放炮的，跑堂的，幫忙的，哭傷的等等組成大合唱，鬧得天翻地覆，神鬼皆驚，好不痛快！晚上喝酒吃肉，猜拳行令，以醉為榮，以醉為樂。孝子滿臉歡喜，敬酒發煙，忎謝賓客，不在話下，，，，，

我們無錫也有喜喪一說，一般要90歲以上。但我們這裡是沒有唱戲或載歌載舞的習俗，只是氣氛沒有一般葬禮的壓抑，比較輕鬆的那種。具體表現在三個方面：一是玄孫輩佩戴紅袖套；二是葬禮結束回府時孫輩“紅綠進門”，己婚的孫子穿紅衣服，孫媳婦穿綠衣服；三是要發壽碗，參加葬禮的親友、鄉親每人發一個碗，有的地方還時興“搶”呢。

在我們家鄉，如老人兒孫滿堂，年歲8O歲以上，老人在世時，無憂無慮的晚年生活。例我有鄰居家老太太，享年91歲，在家沙發上聽廣播，一個鄰居家姪子去借東西，借完時老太太打招呼送人，鄰居家人走到大門口時忽然發現少借一樣東西，隨時返回，在向老太太問時，老太太己沒有回答，慌忙之下就向在另一間屋裡的老太太兒子說，老太太兒子一看，確認老人己走。象這樣的人，在我們家鄉稱為喜喪。

不能說多少歲算喜喪，在我們這邊，老人如果生前受罪，比如臥病在床，或者有其他特別痛苦、折磨人的病，這時候去世，對老人來說也是一種解脫，對兒女而言，不會拖累，這種喪事要喜辦。總而言之，和年紀無關。