1、自繼位以來，平定內憂外患，掌握實際的權利，蟄伏數年，開始統一路線

2、滅了六國後，開創中央集權制，書同文，車同軌，施行郡縣制，建直道，修長城，抵禦外族，創立了一個全新的帝制系統，善待功臣，善待貴族

3、開疆拓土，領土西至天山腳下，東臨海邊，南平百越，西北踏現在的外蒙境內，東北方向到今天的遼寧朝鮮半島，給日後的中華初定了版圖！

秦始皇是千古一帝！他統一中國，統一度量衡！確立封建帝`王體制！過去國君和大臣商定國是是，都是席地而坐！大臣對國君也不須行跪禮！最大的敗筆是焚書坑儒！破壞了春秋戰國時期的百花齊放，過去人才不為秦國所用，還可以投靠它國！現在天下歸一，不為秦始皇所用，只有沉默才能保命！再行異語，即為皇帝所害！

他的豐功偉績我就不贅述了，我再說點兩千年來歷史評價之外的話題。

今天的世界已經不再是古代中國人所理解的世界了，這是一個全球化新戰國時代。

我們華夏族人現在回顧歷史，直面祖先，除了要回顧祖先的輝煌和榮耀，也要反省自己百年的衰落和恥辱，更要找尋我們迷失的靈魂。

從三皇五帝到虞夏商周，到秦始皇大帝統一中國，華夏族的發展之路，像一條奔騰的大河，積細流以成江河，至秦代是一個轉折點，里程碑。

不幸的是，這不是一個好的轉折點，秦始皇大帝締造了第一個中央集權的郡縣制帝國，這與夏商周是質的不同，而與當今的中國的政治制度卻無質的差別！正因為郡縣制的建立，秦帝國也才第一次統一了文字度量衡，這是文化的統一，這種統一，以後兩千年裡再也沒有發生過。

正因為文化的統一，才使得不論朝代如何更替，中國的穩定的領土總是內地18省（也就是基本保持秦帝國版圖內的領土）。

華夏族的歷史的長河，從西漢以後就開始逐漸趨於平靜，有幾次河水奔騰的時代，也只是疾風驟雨，幾代英主的拼搏，結局不過是人亡政息。這是個死迴圈，有許多人也在思考為什麼，卻陷入迷茫。

這個死迴圈不是華夏族的死結和宿命，今天已經是我們民族靈魂復甦的時代了，因為全民教育讓所有人都能讀懂歷史，網路時代讓所有人都能看到真的歷史！

大秦的精神才是華夏族人的精神，不是自卑自賤苟且偷安。而是團結奮進視死如歸。不是棄地與敵明哲保身，而是寸土不讓挺身而出。不是貪腐成風人情社會，而是規則至上法治通行！

《睡虎地秦簡》的出土，足以證明，秦法不是暴法，秦始皇也不是隻會打天下不會治天下。秦國人也不是沒有人情味，仁義道德也不是儒家的專利，法治社會的人信仰真道德，人情社會造就了太多的偽君子！

我相信，中華民族只要是想復興，重拾秦人的信仰是必由之路。中國想在新戰國時代稱雄，乃至統一世界，恢復大秦的精神是唯一辦法！

秦始皇嬴政

秦始皇嬴政（公元前259年-公元前210年），生於趙都邯鄲，十三歲繼秦王位。秦始皇親政後，任用尉繚、李斯等人，積極實施統一戰略，自公元前236年起，直至前222年，秦以十年之功，陸續兼併齊、楚、燕、韓、趙、魏六國，結束了貴族王侯專政，領導中原進入封建帝制時代。

秦始皇是個略顯虛榮的人，他明白一統天下之功績，足以彪炳青史，認為王侯之名，不足彰顯其功績，遂取“三皇五帝”之名，以“皇帝”為名，自稱“始皇帝”。

秦始皇在兩千多年前，便進行了“土改”。秦滅六國後，帝國的土地所有者，仍維持著西周時期“王有”之制，秦始皇以“王有”為“國有”，於公元前216年詔令天下上報所佔土地數額。在秦朝，即便是平民，若得軍功，可授予土地甚至爵位。土地在名義上歸國家所有，私人耕種以納賦稅，這與當今的土地制度在大方向上也相差不遠——後人在前人基礎上的改進罷了。嬴政的“土地改革”，其實亦非首例，真正的“首發”，是那個讓秦國從根本上崛起的商君，是他在秦孝公的支援下施行的“授田制”。

秦始皇有感分封制終成就春秋、戰國之亂局，詔令手下集思廣益，搗騰出郡縣制、官僚制。秦始皇是個好戰份子，郡縣制初成時，全國僅36郡，隨著他的擴張，終達46郡。郡縣制的建成，是他對傳統血緣關係、宗法制的一個重大挑戰，以封建官僚代替世襲貴族，這是最初步的“唯才是舉”。官僚制，即以三公（丞相、御史大夫、太尉）為領導，郡為守，縣以令，建立起來的官僚系統。為維護統治，秦遷六國貴族於咸陽，或看護皇陵，或徙於西南邊區；為方便民生，秦始皇統一了貨幣、度量衡；為方便教化，統一了文字……

有時候讀史書，不得不歎服前人智計無窮，無論打天下還是安天下，看起來都比今人擁有更蓬勃的潛力：一個郡縣制、官僚制，沿襲兩千多年，看起來還要繼續沿襲下去；“萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”，就算是壘起來的土石，兩千年後，仍是全世界的奇蹟。

相較於前人悠悠雄風，我甚至懷疑今人是否乏於創造力，秦時全國僅兩千萬人，今天中國已近十五億，相較於唐詩、宋詞、元曲，相較於明清小說，我們能為後人留下什麼，小品，簡訊？

扯遠了。秦始皇有其蓋世之功，亦身負滔天之罪。如“焚書坑儒”，雖然史書上所述的“坑儒”不盡不實，但其滅絕文化卻是不能原諒，次之，就算被坑殺者並非儒生，那也是人，僅因連坐便罔顧數百人人性命，殘忍可見一斑。

長城雖千年未倒，是為世間奇蹟，但其建造實佈滿血淚，文人作孟姜女哭長城的故事傳世，便是對秦始皇不恤民力的控訴。此外，秦始皇徵發民工建立阿房宮（朝宮），年發民七十餘萬，令人髮指。至於秦始皇陵……算了，為免對前人不敬，這個就不提了。

所謂“秦皇漢武，唐宗宋祖”，便是對後人對秦始皇功績的肯定，他的確於人間有大罪，但過不掩功，他仍是“千古一帝”。

秦始皇是智者。

首先在軍事方面是非常有智慧的。39歲就完成了統一大業，合縱連橫擊敗六國。在統一後，又修建長城，北擊匈奴，其中秦直道更是裁彎取直為軍隊後勤方面做了保障。這其中體現的軍事能力，不僅在士兵訓練上，還在於軍隊後勤上，甚至是軍事工事修建上，綜合起來十分周全，才能有如此強大的秦軍，秦始皇的軍事智慧是不容小覷。

其次，在政治上，秦始皇是中國兩千多年封建帝制的始祖，為什麼分封制維持不了兩千多年，而封建帝制可以呢？足以說明秦始皇的政治思想和統治模式是十分具有智慧的，他獨自構架了一個政治體系，三公九卿制度。而後的朝堂制度，雖有發展但萬變不離其宗，核心還是這一套。

最後，雖然秦始皇做了焚書坑儒，這樣想要把人民變成愚民的事。但是並不代表秦始皇是個愚人，相反從另一個角度講，他是抓住了群體心理，明白愚民更好控制。這也是為什麼。每個時期都會有一種思想灌輸給人民是一個道理。

綜合來說秦始皇不僅不是愚人，相反他更是一個精明的權謀者，軍事家。

嬴政，統一六國，功蓋千秋，建立了我國首個大一統的王朝，雄踞於世界的東方，嬴政的功績無疑是偉大，他的一生有三個心願，但是就算他貴為帝王，也只能實現其中的一個，今天就來盤點盤點秦始皇嬴政的三大心願。

統一六國

這是嬴政成功實現的一條心願，今天來看，秦始皇嬴政統一六國好像很輕鬆，甚至理所當然，但是在當時，年少的嬴政樹立這條心願時，按照當時的局勢來看，有些不可思議，因為當時的秦國在戰國七雄當中不是最強大的，甚至在戰國初期，秦國的排名相當靠後，秦國能夠統一六國，實現一統，真是一個奇蹟。

千秋萬代

所有的開國皇帝都有這個夢想，想讓自己建立的王朝能夠一直延續下去，直到千秋萬代，但是並沒有一位帝王真正的完成了這一點，因為封建王朝最終結果都是走向滅亡。嬴政也有著希望秦朝能夠永遠延續下去的心願，可惜秦朝二代而亡，嬴政若知道這個結果，不知會作何感想？

目前世界上真正做到了千秋萬代的當屬日本的天皇了，雖然早在幕府時代，日本的天皇就被架空，但是天皇的象徵卻一直被保留至今。

長生不老

除了上面的一個心願，第二個心願就是長生不老了，皇帝擁有在其統治範圍內最大的權力，只要他想，身邊的人便會照辦，對於皇帝而言，最大的個人願望就是能夠長生不老了，只要能夠長生不老，花費再多的錢，消耗再多的人力，帝王們也在所不惜，秦始皇也不例外，但是就算是嬴政，最終也沒能逃脫死亡。

中國歷史上，自封建時代始，歷朝歷代大大小小、長長短短壽命的幾百個皇帝，最有爭議的恐怕要算秦始皇了。

有爭議，不一定就是壞事，不是有一句“真理不辨不明”的哲言嗎。問題是，對於秦始皇的爭議評判，出現嚴重兩極分化：

要麼捧到天上：千古一帝。

要麼踩在地下：歷史暴君。

那麼，秦始皇的千秋功罪，歷史到底如何評說？

西漢初年著名政論家賈誼《過秦論》評語：“秦王懷貪鄙之心，…廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。”

賈生直接抨擊：老秦是暴君。

這評語維持了好一段時間，更有人附和。比如：漢武帝時大臣主父偃：秦皇帝任戰勝之威，……男子疾耕不足於糧饟，女子紡績不足於帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相養，道路死者相望，蓋天下始畔秦也。

至此，秦始皇暴君形象似乎蓋棺定論。

不虞，幾百年後，李贄第一個跳出來亮出高分：“始皇帝，自是千古一帝也”。

李贄是明代思想家，此人自視甚高，歷代名人中，能夠入他法眼的不多，秦始皇是其中之一。

而繼李贄之後，也就有許多學者力挺老李觀點，如“雖四三皇、六五帝，曾不足比隆也（章太炎）。”、“在我看來，秦始皇是中國封建統治階級中的一個傑出的人物（翦伯贊）。”等等，不一而足。

這樣，就出現了“一正一反”的兩大陣營。

再看司馬遷《史記》：始皇自以為功過五帝，地廣三王，而羞與之侔。善哉乎賈生推言之也！明法度，定律令，皆以始皇起。

太史公不愧為能堅持“實錄”的史官，對秦始皇有褒有貶。一邊贊同賈誼《過秦論》的觀點，一邊肯定“明法度，定律令”的貢獻，各打五十大板。

那麼，始皇為什麼是暴君？反對派的舉證有三：

一是焚書坑儒，殘害知識分子。

二是重徭役，苛捐稅，民不聊生。

三是大興土木，生活腐化。築長城，建陵寢，勞民傷財，死人無數。

然而，始皇憑什麼被稱為“千古一帝”？挺李派總結出了四大貢獻：

第一，完成了統一中國大業，結束了幾百年動亂局面，建立起一箇中央集權的統一的多民族國家——秦朝。

第二，開疆拓土。南征百越，北擊匈奴，同時拓展西南版圖，進一步擴大一統江山。

第三，統一和簡化文字，對中國古代文字進行一次大改革，對中國文化發展起了重要推動作用。

第四，統一度量衡。便利了工農商繁榮發展。

由此看來，秦始皇確實有功有過，至於功過如何分成，是三七開，還是四六開，仰或是五五開，已不屬我們小民能夠評判的了。

歷史是由人書寫的，其中夾雜著很多作者的情感，以及統治者的意志。秦始皇雖然有大功於中國，但同時也為秦朝迅速滅亡埋下了火種。對他的評價必然是褒貶參半，有醜化也有美化，後人讀書也難免接受了這些理論。其實毛澤東對秦始皇也有過高度的評價，稱其“比孔子偉大得多”。