王道”是孟子提出的國家政治的最高理想。孟子認為民本與仁政能否實現，關係到能否實現“王道”這一目標。孟子所謂“王道”，即“以德行政者王”，在孟子看來，實行王道之治就是“保民而王”，就是“樂以天下，憂以天下。

劉邦在慶功宴上說：“論運籌帷幄之中，決勝於千里之外，我不如張良；論撫慰百姓供應糧草，我又不如蕭何；論領兵百萬，決戰沙場，百戰百勝，我不如韓信。可是，我能做到知人善用，發揮他們的才幹，這才是我們取勝的真正原因。”

知德以行王道者

知德以行王道者是指:須以德治政，政以德為本,失德必失政。德以民為本,得民則治,失民則亂。故“得民心者得天下,失民心者失天下。”

所謂王道，就是指儒家的治世觀，《史記·商君列傳》中就提到了這種觀念，但商鞅更主張霸道。王道，就是以仁義治國，透過修身養性治國齊家平天下的理論基礎來實現的。

但從小處來看，知人善用就是德，行仁政就是王道。

"德以行王道者"這半句出自黃元吉道德經註釋第十七章功成身遂。

原文:……是皇降為帝，帝降為王，。皆本知德以行王道者也。……。

皆本知德以行王道者也。這句話的意思就是說皇帝都要明白以德(仁政)治國才是行王道的正確方法。！

種地老漢知淺識簿回答的不好不喜勿噴！

誠謝邀請：可以用成語：徳行天下.來概括也比較直接的、國家一定首先要：為人民的生活的所需要的生活模式、溫飽、走向富裕、這才是國家走向繁榮富強、世界前列的基礎⋯⋯本人淺見！謝謝各位的關注☀️

天降聖人：老孑，孔子，佛陀，耶穌等世間偉人。各自閘述對人類的倫理道德規範，經典論點論據的光輝思想體系。近二千年，人類進步發展，基本上按上述聖人的思想為指南。東西方社會，發展到至今仍在繼承發揚。

然而，知德以行王道，則東西方社會有些偏差。如中華民族以仁義禮智信為優良品德，廣行以德治國。而西方社會，則以基督耶穌

人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。

“知德以行王道”我個人認為：為人要認真修心，修身，養性。當自己的內心真的強大起來時，德高才能望重，才能受人敬仰!

知德以行王道者？理解該題含義，主要在”知德”、“王道者”字詞深意一一

基本解釋>

一)知德>1)知:曉得、明瞭、知名(著名)。知覺(有感覺而知道)。良知。知人善任。溫故知新。知難而進。知情達理。

使知道:通知。知照。

學識.學問:知識、求知。無知。

主管:知縣(臨時縣長)。知府。知州。知賓(指主管招待賓客的人。亦稱“知客”)。

彼此瞭解:相知。知音。知近。彼此瞭解、交好的人:故知(老朋友)。知:古同“智”，智慧。

一一2)德:人們共同生活及行為的準則和規範，品行，品質:美德、品德、公德、德行。道德，德性。德育(以一定的社會要求，進行思想的、政治的和道德的教育)。德才兼備。度德量力。德高望重。

心意、信念、一心一德。

恩惠:德施。德澤(德化和恩意)。德惠。感恩戴德。其反義詞:怨。

用今天的話來說，就是有理想信念，道德品質高尚。

綜合知德詞義﹥

1)懂得道德。2)知道別人施與的美德。3)才智與德行。

二)>以行。與此題關聯字詞一一

1>以。以德報怨(用恩惠回報與別人之間的仇恨)。以怨報德(用仇恨回報別人對自已的恩惠)。以前、以後，以次.以便。以至.以及.以此.以期。以己度人。以鄰為壑(比喻把災難推給別人)。以身作則(行動做榜樣)。

2)行。行事，行為(辦事做事“言行謹慎")。千里之行始於足下(古代指路程).。行商.行道(立身行).行徑(多指壞的。行政，行政公署等。

三)王道者。“王道”常用詞語。意思“權威”“本尊”“最重要的東西”。形容強者，勝利者，(指“這”邊)有此屬性做此動作的“人”或事物。

1)>傳統"王道"。在傳統中華儒家文化而言就是你"仁義"，以德待人，把人感動得甘心情願認你當老大。有別於“霸道”，就是你有實力，以力服人(誰不服就把誰打服為止)。

由於文化基礎不一樣，華人喜歡講[理]而洋人喜歡講[力]。

2)>現在的王道。所表現於王道者以自己為中心，以自己的王者風範團結力量解救和幫助天下之人;俠道者則以已之力去幫助那些需要給予幫助之人，弱小之人。相反.以"霸道"為行徑，以強壓弱，專橫無德之[理]，以強者“霸道”天下主張;主要針對帝王來講的治國之道，"霸道"是與王道相對的。俠道則是針對武俠世界來講，鋤強扶弱，除暴安良等是俠義精神內容。

所以.知德以行王道者一一

以現在東西方文化不同，出現了中國傳統以來喜歡講"王道"，而西方人崇拜"霸道"。"王道主義"主張在目前已知的各國文化中，僅中國擁有，是獨此一家，別無分號。"霸道"主張是東西方均有。當然不是誰想行"王道"就能行的，一般而言，能行"王道"者也能行"霸道"，而"霸道"者卻未必能行"王道"。

王道者:就是講究仁義，以德待人，德高望眾:有說服力，令人佩服，受人敬畏，為人有素質涵養，深得民心，令別人心甘情願承認你的做為地位。以理服人，知人善任，知情達理的王道者。

霸道者:是講實力，以力服人，以武力措施征服對方，強迫對方承認自己的地位。

如:戰國時代的縱橫家，就是司馬光所說的那種有才無德的小人。以蘇秦.張儀為代表的縱橫家，遊走於各國諸侯之間，以布衣之身庭說諸侯，動之於害，推行自己的政治主張。他們時而以三寸之舌退百萬雄師，時而縱橫之木解不測之危，表現出非凡的政治才能。可謂"一怒則諸侯懼，安居則天下熄"。但是，這些縱橫家在內心中並沒有堅守的信念和原則，也沒有價值的歸依，唯一的目的就是出人頭地，得到別人的賞識。誰賞識他們，他們就為誰出謀劃策。只要能達到目的，就不擇手段。正因為如此，孟子雖然承認縱橫家的雄才大略，但卻不把他們當作真正的大丈夫。他說，大丈夫應該"立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，而不應該像縱橫家那樣為達到目的不擇手段，為了實現功名不講道德。