看過海賊王嗎，索羅，紅髮……他們不出手是因為他們不屑於和小丑為伍，當小丑侮辱了他的夢想，他會把你當做對手，吧你虐成渣。

說白了就是，你太弱不值得我尊重（出手）

很好斷，揚志乃揚繼業後代，天下一等高手。面對無賴，殺之為快！

韓信，落魄平民，隨挎劍而並非劍客。受辱而不反殺，最平常不過了。

韓信受胯下之辱可取，忍一時之氣，臥薪嚐膽，奮發圖強，待來日定以其人之道還治其人之身。話說小張大學畢業初涉職場，被主管事事刁難，剋扣獎金。小張只有越發努力勤快，利用下班時間彌補不足之處，提升業務知識，專業能力。有次領導要主管搞個文案策劃，主管又推給小張。料想不到，小張文筆大大提高，策劃做得吸引人。從此主管對小張另眼相看，再也不敢為難他了。

韓信是落魄的貴族，吃飯生純有了問題，腰間有劍，只是個裝飾或是臉面，沒有用處罷了！楊志也有生存問題！只是楊志有一身武藝。凡事習武的人都有俠義之志！除暴安良之心！殺牛二更和情理！兩人沒有可比性！

楊志和韓信遇到情況和事情不同，和無賴要求不同，，楊志遇到無賴要奪心愛之物兵器，男兒橫行天下，要靠兵器使展，韓信遇的無賴，只是羞辱，韓信於無賴功夫勢力均衡，拼個你死我活傷到自己身體，對自己使展霸業有影響。

楊志落難欲賣刀

遭遇牛二來叫囂

揪人頭髮吹利刃

不粘人血還計較

非是誠心買寶物

純屬無理來取鬧

欲證真理楊志難

無名怒火胸中燒

只因宰狗你不依

殺你牛二驗寶刀

逼人太甚 牛二該殺 贊成楊志同志做法

可取的是韓信，可做的是楊志。

匹夫之怒，血濺五步。

韓信之怒，血流飄杵。

我們做不了韓信。韓信能以破落之身，先投項羽，再投劉邦。刑場上活命，疆場上滅敵。以智取，以謀勝。

英雄如項羽，彭城一戰，挾三萬破六十萬大軍之威，尚於京，索之間為韓信所破。項劉對峙，也只有韓信一到，才能最終困殘項羽，最終敗亡。

如果自度成不了韓信，那就快意恩仇吧，辱我者必辱之，仇我者則滅之。當然，不能輕易殺人。

夫子有言：以德報怨，何以報直！那就是睚眥必報的意思了。

楊志為武人，韓信為文人，倆人各不相同，都是用自己的優勢處事，楊志武藝高強，來個快速的。韓信是文化人，你不是壞嗎我用殺人不用刀的辦法弄死你，汙辱我又打不過你，我就培養你這種性格，給你甜頭，讓你認為自己就是老大，天下沒能人了，當你遇上硬人時死期就到了。

韓信是別人睢不起他才受胯下之辱；後來奮發圖強做了並肩王。

楊志則不同，他遇到了窮兇極惡的潑皮無賴牛二；刀可剁錢不卷口，吹毛得過，殺人刀上無血，殺狗不行，非要楊志殺人給他看；所以楊志在忍無可忍的情況下殺了牛二。百姓鼓掌叫好。

總的說來二者有不同的處境，特殊情況特殊對待。

楊志怒殺牛二和韓信胯下受受辱，都只為一個目的，一個是血灑當場快意恩仇，一個是忍辱負重，目的都是為了復仇，只是有能力的當場解決，沒能力的以晢時受辱以求將來條件成熟有能力時再行復仇。只是時間先後，目標一致。所以欺人者，都會得到報應，只爭早來與爭遲

我們先看兩個人的事件發生背景:1楊志殺人，英雄窮途末路，忍痛賣祖傳寶刀，汴梁街頭遇“大蟲“牛二看上了楊志吹毛斷髮，削鐵如泥，殺人不沾血的寶刀，不花錢買而且還對青面獸進行了搶和奪和打的肢體衝突，致使楊大怒而殺了無賴...最後透過《水滸傳》中對楊的描寫和誰陣前廝殺都是“大怒“的樣子。說明楊是一個光明磊落，喜歡白刀子進，紅刀子出的英雄。現代話說就是一個耿直的人，就是易衝動的人。而楊結局是病死討方臘的途中。2胯下之辱，韓信被屠中惡少糾集一群人（現代可能是黑社會）當眾侮辱，給喜歡胯劍而長得高大的韓出了個選擇題，要麼用劍刺他，要麼鑽其褲襠，而韓選擇了鑽褲襠。我們分析當前形勢是，韓信雖然好胯劍，（在後來透過有關資料看）但他也就是三流功夫。如果武功高的話完全可以不殺人，就能打的他們抱頭鼠竄。面對黑社會也知道難敵群狼的結果，在加上身有大志，深明韜略這兩者一考慮，就成了典故“胯下之辱”的故事，這說明韓信的理智戰勝了衝動，在到後來的大將軍（大將軍和將軍是有區別的），為興漢滅楚立了功勳。而韓結局是給呂雉殺了。透過兩個案例以及兩人的一生（從書中知道）來看大不相同。我們提倡理智，不提倡衝動解決問題，所以胯下之辱在今天仍有借鑑意義，而楊志無奈殺人，雖情有可原，但亦是不該。

簡單回答，兩者都可取，一個沒血性的人，和一個沒血性的民族，永遠受別人欺負，理智忍讓，看是對什麼人，君子報仇十年不晚，現實現報，都有道理，看事情而定。

想要委曲求全，做韓信。想要揚眉吐氣，做楊志。現代社會只能做韓信！為啥？你不是黑道！懟的過他，耗不過他。武功再高，幹不過菜刀。你有菜刀，他有人撐腰。因為歷朝歷代，黑道的發展和興起，都有官方的影子，或不作為，或沆瀣一氣。

謝邀！楊志身懷蓋世武功，窮途末路變賣家傳寶刀，路遭潑皮百般欺凌，不得已將其殺之。不殺不快也。韓信貴族出身，熟讀兵書，遇辱之後忍一時之氣風平浪靜，不屑與地痞計較。楊志與韓信自身條件不同，處事方式也不同。一個一殺成佳話，一個一忍成千古名將！

回答這個問題用兩句話。

第一句是：不一定。——在形式邏輯上，不一定最嚴密。

那麼，為什麼不一定呢？

這就需要第二句話了。

第二句話是列寧說的：馬克思主義活的靈魂就是具體的分析具體的事物。

就是說：看具體情況。

把這兩句話合起來說，就是所謂的辯證了。

那便是：都可取，但要看具體情況。

或者說：具體情況決定取向。

僅此而已。

這件事的結果並沒有什麼可取不可取之分，只有需要不需要的可能，這種區別的主因是就要看當事者楊志，韓信心中理想是什麼，更確切的說志向為何，這才決定了當時應怎麼做，造成的結果什麼樣。韓信思想基礎也是終生理念就是，定國安幫，位極人臣，實現自己的鴻圖偉志，成就終生夢想，而絕不對因一時衝動，不忍，使自己理想，計劃無法實現而付之東流，也就是小不忍，則亂大謀。所以韓信忍了，沒有快意恩仇。楊志相對來說，理想和觀念卻狹隘的多，有的只是最好能混個一官半職，保證衣食無憂，有可能的話重現祖上的輝煌會更好，但只是個幻想，他壓根就沒有實現的能力和動力。放在眼前最緊要的事就是咋能想方設法活下去，其他的根本就沒考慮過，致於高大上的理想和目標一直就沒有，或者說從來就沒想過。所以面對牛二的一再威脅和汙辱，甚致要把自己賴以換飯錢活命的寶刀奪走，當然會勃然大怒，殺之而後快。這就是兩者之間區別，一個為了他日理想的實現，不能因小失大，而打亂自己全盤的計劃和目的，選擇了忍。另一個則是目的很簡單，不能沒飯吃，不能失去自己能夠活下去的機會和保證，更無法忍受那非人的汙辱和自己的衝冠怒氣，選擇不忍，殺之而後快。

年少輕狂時認為楊志是條好漢，快意恩仇，於鬧市中一刀宰了潑皮牛二，血濺十步。

人是英雄，刀是好刀。

現在看楊志，不過是匹夫之勇，莽撞之徒。

潑皮無賴哪個時代都有，殺人卻是哪個時代都不允許的。無賴所為不犯法，殺人是必須課以重罪的。無賴讓你恨的牙根癢，但你只能厭而遠之。

驢踢了你一腳，你也踢驢一腳？狗衝你叫，你也喊兩聲？

誰都有脾氣，能於盛怒中控制住脾氣的人，才算厲害。

比如韓信。

但得有點脾氣的人誰能忍的了胯下之辱？換了楊志，也許又是一刀下去了事。

痛快是痛快了，但你的命運卻不得不同這種不值錢的無賴綁在一起。

韓信後來的命運大家都知道了，忍一時之辱，終成一代名將。

楊志殺了無賴，不過是108將裡的一個，韓信則是那個時代和歷史無人能出其左右的人物。

想成為一個什麼樣的人，雖然是老天安排，但選擇權在自己。

楊志是天波楊府忠良之後，將門傳人。為人自然也繼承了先人的忠烈剛直，但又有些暴虐。這類人的性格是軟不欺、硬不怕，一般情況下只要別把他逼的太急了，他還能勉強強忍。從某些方面來說雖說楊志是個練武之人，但性格又歸於偏內向、老實憨直一類。或者甚至說認死理，太執拗，太軸！中國民間有句俗話：可(千萬)別惹老實人，惹急了他他真敢給你拼命！何況象楊志這類身懷武功絕技祖上榮耀而自身又作過軍官的老實人哪？

那潑皮牛二開始說只要楊志寶刀能砍斷銅錢，便付給揚志三千錢買下此刀。可等楊志把一羅二十層銅錢揮刀砍為二截時，那牛二又有新的說詞，問就這！你這刀還有啥優點？楊志耐著性子謂：還能吹毛利刃。等這項寶刀的功能又得到證實後，而那牛二又云：這也沒啥稀奇的！還有啥優點？你這勞什子寶刀！楊志這時忍耐已瀕臨極限，但心想，別管咋說能把寶刀推銷忍痛割愛賣掉，受點氣就受到氣吧！誰讓自己是英雄末路，壯士窮途呢！不然哪能湊出盤纏！

所以，楊志強自耐著性子同牛二言此刀還有一項優點，那即是殺人不沾血。牛二不信，也八成心裡深信，表面故意刁難，因為，潑皮嗎！無賴嗎！大抵都這德性，那牛二口雲不信，非得要楊志當場驗證。楊志面現難色，雲：這項不好驗證，總不至於為了驗證去殺人吧！要麼找只狗殺了來驗證一下也是一樣。那牛二本就無故刁難，哪裡能幹，雲：你小子是吹牛誇你鳥什子寶刀是殺人不沾血，可沒說是殺狗不沾血！你小子分明是欺騙消費者！今天你小子把此刀白送於我，額外再補償我幾十兩銀子的功夫耽誤費和與你磨牙的口水消耗費，還則罷了！如若不然，你牛二爺我去官府去投訴去告你小子，讓你小子去吃免費牢飯，住免費公寓！

你想！再老實的人能受到如此戲耍、刁難外加訛詐！何況楊志？！所謂平時是老實人，但老實人不等於熊包軟蛋，何況又是一個身懷絕技、作過軍官的老實實誠人！老實人不等於智商低！楊志心道：“有些事躲是躲不掉的，越怕啥越來啥！今天要麼白送於該潑皮祖傳寶刀，但該無賴也不會善罷甘休，他也會得了便宜(寶刀)更賣乖，四處逢人會說我楊志如何如何廢物、窩囊、熊包、軟蛋…………甚只自己若只是一味躲閃不採取手段，一旦讓這無賴把刀搶走，然後隨即揮刀砍殺自己。那自已作鬼也他媽太也屈得難見楊家先祖於九泉！還有，這牛二潑皮、無賴遠近聞名！連官府也對這類羊角風癲癇類患者無奈、頭痛。真若要是讓這東西奪去寶刀將自己砍死，保不齊官府會給他來個因精神失常有精神病院開具的證明，來個免負刑事責任，啥事沒有也背不住……”！所以，瞬間想到這些，楊志再不猶豫和顧忌，一招半秒不到，將那潑皮牛二殺死！寶刀點血未

沾，鑑定了寶刀殺人不沾血的功能！

而韓信相較於楊志情況、處境、性格不同。

1、韓信至少還有漂母管飯，不象楊志不賣刀身無分文，所以，韓信沒必要為殺個屠夫把自己性命賠上。

2、韓信雖然平時挎個寶劍，後來登臺拜將，但韓信的武技並不高，他八成不是以屠宰為業身強力不虧的屠戶的對手。

3、韓信相比較於楊志的偏於感性的性格，韓信的性格更偏重於理性、理智，故不意太易衝動。

4、更重要一點是如《道德經》第二十二章所云：“曲則全，枉則直”，意即，能夠承受委屈才能得到保全，彎曲反而能伸直。韓信深諳此道，所以，才有以後遇到劉邦的拜將封侯，在楚漢爭霸之戰中幫助劉邦擊敗項羽，成為西漢的開國功臣。