我們老家過年不上墳，是迎請祖宗先人來一起過年，同時也敬奉福祿之主司命灶君，中宮五土龍神，天爺牌位，初一迎喜神，民族風俗傳統敬畏，迷與不迷信與不信各就其樂，我自己很信，但不勸別人信，

祖先遺福遺德是後輩兒孫的福份之源，興衰禍之根，理應敬天孝親，那邊的親人和活著時一樣唯一能及時護佑後輩的菩薩，

福祿之主司命灶君掌握著一家人的福祿和健康，也負有醫責，灶安(天醫)人康寧，基本上一家人都不會有什麼毛病，理該拜謝，

中宮五方五土龍神掌管家宅安寧，驅逐邪靈鬼怪不得入宅，就是民間常說的(不乾淨)的東西會被土神擋於宅外，也對一家財運有所關聯，

敬天爺，舉頭三尺有神明，虛空過往普察神，在除夕夜點燭上香敬拜，以示以求天的風調雨順，五穀豐登，，，

過年上墳，拜天地，拜財神這是中國人延續了幾千年的傳統，現在很多人覺得是迷信，但是閒扯翁覺得，這體現的是中國人的價值觀，體現了中國人跟西方人最大的區別：崇拜祖先，敬畏天地。

最開始西方人到中國來傳教，他們是不干預中國人拜祖先的，所以外來宗教在中國得到支援，但是後來他們覺得中國人拜祖先就是崇拜偶像，於是禁止中國信徒拜祖先，結果被乾隆皇帝封禁，可以看出在中國人的心目中，祖先是排在第一位的。

但是我們應當如何理解上墳祭祖，拜天地，拜財神這些行為呢？

關於世界上到底有沒有鬼神，有句話是這麼說的：信則有，不信則無。這句話一說出來就會有人在心裡罵娘，其實我們可以這麼理解：鬼神也是有價值觀的，如果你相信有鬼神，你就會按照鬼神的價值觀來做事，即使客觀上沒有鬼神，也起到了有鬼神的作用，這就叫信則有；而如果你不相信鬼神那一套價值觀，當然不會按照鬼神的價值觀做事，即使有鬼神，也沒有起到作用，就叫不信則無。

敬拜祖先也是如此，祖先已經不在人世，但是如果你對祖先心存敬畏，做人做事總是想著不要給祖先丟臉，那麼雖然祖先不在了，但是他們對你的督促作用還在，跟他們在你身邊督促你是一樣的效果，這就是孔子說的：祭猶在。我想這也許就是我們祭祖敬天的意義所在，那就是告訴在世的人，做人做事不要只考慮自己眼前的得失，而應當考慮你的言行會不會給父母祖先丟臉，會不會被後世子孫不齒。

其實這才是祖先為我們設計這一套習俗的初衷，那就是要每一個人自我約束，不要做對社會國家有害的事情，不要給祖先丟臉，給後代抹黑，才是一個人的價值所在。

當然拜天地所要傳達的，則是要敬畏自然，遵循自然規律的道理，人生於天地間，長於天地間，最終也要回歸到天地間，如果不遵循天地的規矩，你能得到好結果嗎？

現在流行一句話，生活要有儀式感，閒扯君覺得，我們應該理解老祖宗的苦心，虔誠的繼承老祖宗的傳統，更重要的是要讓下一代明白其中的道理，才能找到自己真正的歸屬，實現自己的人生價值。

這個過年我們這裡不上墳，祭祖也就掛祖宗牌位，家族集體祭祖。過年拜灶王，請財神其實也就是平常百姓家希望未來的日子過的一年比一年好上加好，這個過年祈福嘛，家裡貼灶王神，院子裡貼土地爺，家裡請的財神爺，都是保佑家人平安發財，六畜安寧，是普通老百姓寄託的一種福願，也是從古代一代代留傳下來的，應該是一種傳統的東西，也是中國的一種傳統鄉間傳承文化活動。

要說贊成或反對，這個到也談不上，因為人與人生活的環境不同，如住在城市的人顯然就不能和農村一樣上廟、壯鍾、燒香磕頭、掃院，壘塔形霸王火等，在城市最多也就貼個對聯、貼個門神，其實也和裝飾物差不多，當然城市人也請財神。農村的祭神活動，其實也不單單是迷信，但貼了神相，在花枝招展神龕周打扮一番，就有了年的氣氛和味道。

有的農村人住在城市，就覺得在城市沒有像農村過年有意思，這是因為沒有相應的活動，在城市過年，就吃好的，其實這個社會，老百姓都過上了好日子，就平時吃的也不錯，也就城市人平時都忙於工作，過年了，放個假，放鬆放鬆心情。

這個中國傳統年，農村和城市人有不同的過法，是因居住環境所決定的，不管城市人也好，農村人也好，拜灶神、請財神都是祈福新的一年行好運。信仰則信仰，不信仰則可以看作一種文化活動。

首先來表明一下自己的觀點，我是絕對贊成這些事情的。

本人是一名98年的在讀大學生，每年寒假我都不會去兼職，去旅遊什麼的，因為我每個寒假都很忙，忙著過年。首先對於我的一些同學來說，他們弄不明白我過年都在忙什麼，有的還說我有些傳統守舊什麼的，我也理解，而對於我來說，過年真的是一件非常有趣的事。接下來對於上述幾件事表達一下自己的看法。

首先，祭祖，對於我來說，這是絕絕對對不可缺少的事，每年的清明，十月初一祭祖節，我都會回家上墳祭祖，而且我家墳上的老人都是在我出生之前就已經去世的，我都沒有見過，不過我就感覺血脈相連，親人就是親人，即使你沒見過，你還是覺得有些事不能缺少。然後就是過年期間祭祖，這對於我來說真的是非常有儀式感的一件事，以前蓋屋把家裡老人的牌位都弄丟了，然後家裡過年祭祖就是在大桌子上燒香擺供什麼的，但是從14年開始，老家續修家譜，我們家單獨請回了一套家譜，然後從去年開始，我又開始請教家裡的各位老人，查詢各種資料，給各位祖先寫好了牌位，然後將每年的供品逐年增加。我的意見就是，祭祖並非迷信，是傳承，是懷念，更是文化。

然後祭灶也是，每年我們家臘月二十三這一天一定會在家裡聚齊，進行祭灶，無一例外。對於請財神，也並非所謂的迷信，只不過是人們對我們生活的一種美好向往。

反過來再說，這些風俗習慣，其實全都是我們中華文化的一部分，我們所提出的文化自信，也需要這些文化作為輔助，我們的傳統節日越來越沒有味道就是因為風俗習慣的丟棄，而我們這種把文化打入封建迷信行列的行為，對於我們的文化傳承沒有半點好處。

所以，尋找年味就要把我們的傳統文化傳承下去，年味自然就來了。

（以下附幾張照片）

在山東的很多地方，至今還保留著一種習俗：過年時全家人去上墳，在家裡要祭拜灶王爺、請財神。熱衷於這樣做的多是老人，年輕一代對此則甚為不屑，甚至嗤之以鼻——都什麼年代了，還這麼迷信。

那麼，這些老習俗是迷信還是傳統？你是反對還是贊同呢？

1、過年上墳的本質是什麼

過年給誰上墳？通常是父輩，如果祖墳儲存較好的，還會上溯到爺爺、太爺爺等。為什麼要給這些人上墳呢？上墳的本質是什麼呢？簡單說來，給先祖上墳的本質有如下兩點：

其一：孝的要求。《弟子規》開篇就講“入則孝，出則悌”，所有人在家時孝順父母，出門時要尊敬兄長。《孝經》開篇則直指“孝，德之本也，教之所由生也“。孝是一切德行的根本，是教化產生的根源。如果沒有了孝，其他的品質都不值得一談。

其二：傳家的要求。傳統文化講究“詩書傳家”，孔子則說“三年無改於父之道可謂孝矣。”父輩故去後，多年之後仍然不改變父輩的教誨，才有資格說盡了孝道。也就是說要把父輩的優良傳統、美德繼承下來，不要丟棄。

孝文化的表現之一就是要“始於事親，中於事君， 終於立身”，天下所有的孝，都是從敬心侍奉父母開始的，然後要忠心效力於國家，最終建功立業。因此《大雅》要求人們“無念爾祖，聿修厥德”，如果不祭拜思念先祖，怎麼能修行先祖的美德。

有了這樣的基礎認知，再來談上墳的本質我們大體可知：上墳是對先人的告慰，用以證明沒有忘記父輩教誨，無愧於整個家族，父輩的優良傳統也得以繼承和發揚了。這種傳統文化數千年來用上墳的方式，一代代傳遞了下來。

2、拜灶王爺、請財神的本質是什麼

古人認為，灶王爺是一家之主，而且在人與天地之間扮演著溝通聯絡的角色，所以民間才有臘月二十三祭灶，期盼灶王爺“上天言好事，回宮降吉祥”。《五行書》則說“獵首祭灶，治生萬倍”，認為灶王爺掌管著全家來年的吉凶禍福。

財神寄託了人們對生活富足、不愁吃穿的美好願望。不過按照傳統說法，財神不是所有人都能接來、請到的，比如生意中不講信用、不重義氣的人，是請不來武財神關二爺的；其他的各路財神，如果不修德、不養身也是請不到的。

在山東的民間有一句俗語：頭頂三尺有神明。是說所有人不論做什麼事、置身於何地，都要心存敬畏，要對自已的行為有所約束，不能為所欲為。否則，終將搬起石頭砸了自已的腳，遭到生活和命運的報應。

而灶王爺、財神爺就是溝通神明的載體，如果你不修好，乾淨了壞事，怎麼能期望灶王爺上天念你的好？怎麼能期望上天不會懲罰你？如果弄虛作假，昧著良心賺錢，怎麼能期待財神爺保佑你一直這樣掙黑心錢？

過去我們常說“企業家的身上應該流淌著道德的血液”，很多人正是因為百無禁忌，什麼都不怕，什麼都不畏懼，才導致道德淪喪，為了個人私利無所不用其極。因此，頭頂三尺的神明也終將讓老天爺睜眼，讓好人有好報，惡人也得到報應。

3、反對還是贊同的本質是什麼

年輕一代多反對上墳、祭灶、請財神，一方面是對傳統文化的瞭解不夠，認為這是一種迷信之舉。另一方面也必須承認，部分人把傳統文化神秘化、庸俗化，導致傳統文化中的精華遺失，而其中的糟粕被一再放大。

比如很多人熱衷於攀比，上墳時燒紙人、紙馬，據說還有燒紙彩電、紙小三兒的；祭灶、請財神時點上香就磕頭。這跟有人逛景進廟，搞不清是哪路神仙，見了佛像就燒香磕頭完全沒有兩樣。所以，贊同者要釐清本源，以理服人。

當面對年輕人的反對意見時，我們也不要面紅耳赤，連聲指責甚至喊打，而要講明本質，以身作則，把傳統文化中的精華部分投映到現實中，真正做到無愧於先輩，“不以善小而不為”，為人處事有底線意識，恪守原則，心存敬畏的做人做事。

過年上墳、拜灶爺、請財神，說到底是我們對傳統文化的一種揚棄，發揚的是這種儀式背後的文化本質，並付諸於行動；拋棄的是一味神秘化、庸俗化的不良言行。只有這樣，這種習俗才會具有強大的生命力，一代代流傳下去。

我是堅定的無神論者，我不相信這個世上存在鬼神，相由心生，鬼神都是自我意識的潛在反映。浩氣長存，自然也就神鬼不侵了。

但是對於上墳、祭拜等傳統儀式，我卻不會把它們當成封建迷信，而是視為傳統文化的傳承。這是因為這些傳統儀式，透過自身正心誠意的功夫，表達的是自己對過去、現在和未來的態度，求的不是鬼神，是求諸於自己；寄託的不是自己的貪念，而是自己的生活態度。

如此而已，見善隨喜。

這是民間傳統習俗，不是你我一句兩句就能隨便說的問題，正如以前建房造宮殿，哪樣不是根據易經風水學加幾何算數得出的資料，你以為那時候像現在真這麼發達嗎？古人的才學和現在的科學院士是沒法兒比的！

春節時上墳磕頭燒紙、祭灶王爺、請財神等，是部分地區多年來的傳統習俗。雖說帶有迷信色彩，但那是他們的信仰或精神寄託，圖的是上天言好事，下界保平安。只要不影響社會穩定，無可厚非。

就是一種儀式。比如觀看天安門升旗，是愛國的表象，沒去看升旗的人就不愛國嗎！比如影視劇中英雄犧牲前要高喊口號，那些被敵人一槍斃命或被炮彈炸的粉身碎骨的烈士就不是英雄？國家層面出於宣傳得需要要搞一個盛大的儀式，家庭層面完全不需要如此照搬！“厚養薄葬”是應該提倡的孝道。

跪拜祖先，敬畏天地，我個人認為這不是迷信，是一種思念親人，崇拜天地的傳統方式，就象其他國家有教堂同類，不防礙他人生活，不傷害他人的方式過節，還是應該繼承下來的。