人家沒犯法想怎麼過就怎麼過:紅了是別人打擾了人家:再說人家紅了肯定是人家有那能力:好多好多的人想紅紅不起來是因為沒亮點:所以人們也別眼紅人家也別蹲人家的熱度了:

本人覺得既然沈巍交談清晰，說明思維正常，又對古書瞭解些，對社會哲理知道善美醜都能看懂，唯沒看懂自己的型向影響美好的城市，就是環衛工還帶口罩，下班還有個家。所以國家民政部門，社會保障部門就該合理安排他能勝任的工作，流浪街頭一是影響市容，二是身心

馬上就過去了，另一個熱點又來了，抖音作者們又會發展新熱點的。全過去以後殿堂的心靈雞湯又出來了。走著瞧吧！！

1、講個同類型的歷史人物故事

我看到了前面有人在講希臘哲學家第歐根尼的故事，我也來講一下。

古希臘有個犬儒思想家叫做第歐根尼。

他是個憤世嫉俗的人，它有許多想法不為大家所理解，就好像現在網上所傳的流浪大師一樣，他的行為非常古怪，比如說他白天打燈籠，晚上晚上睡在木桶裡面。

他白天打的燈籠，為什麼要打燈籠的呢！

因為他覺得世界很黑暗，他要打燈籠，要照亮這個世界。

這是什麼意思呢？意思就是說這個世界太黑暗了，他不喜歡這個世界。

用這個動作舉止來宣誓和外界世界的區別。

就好像屈原那樣，舉世皆濁，而唯我獨清；舉世皆醉，而我獨醒。

當時馬其頓的國王亞歷山大大帝，聽說了第歐根尼的故事以後，對他很感興趣，覺得他很有知識，很有文化，想認識他。

一天，亞歷山大大帝率著他的侍從走到第歐根尼跟前，第歐根尼正在河邊曬太陽。

曬太陽的時候呢，第亞歷山大大帝站在他面前，最好遮住了他的陽光。

第歐根尼對亞歷山大大帝說了一句：“請你離開一步，你擋住了我的陽光。”

亞歷山大大帝也很有意思，他說：“如果我不是亞歷山大大帝，那我願意做第歐根尼。”

這句話說得很有意思，他的意思就是說第歐根尼很厲害，我亞歷山大也很厲害，既捧了第歐根尼，也捧到亞歷山大。

像我們這段時間網上所傳的流浪大師，我覺得他有點像這個第歐根尼他不在乎這種物質的享受，而對精神的追求更加有目標。所以我覺得有一種第歐根尼這種感覺。

2、富蘭克林：“口袋空空的人，腰桿挺不直。”

但是話說回來呢，做學問的話，總是要有理想的。就好像流浪大師沈薇，他的理想就是有一個大的房子，有吃的，有穿的，有很多的書，有自己的書桌，可以衣食無憂地養養貓養狗，我覺得這是他的理想。但是理想畢竟是理想，有些時候你不去跟世界搶的話，世界就會對你很殘酷。這是一個叢林的社會，你不奮鬥，你就只能做一個流浪者，是很嚴肅的問題。所以說現在呢年輕人的思想可以追求精神方面的追求，但是也要在物質上面有所突破富蘭克林曾經說過，口袋空空的人腰桿挺不直，如果說你沒有錢的話，大理的精神面貌會發生改變的。如果你不缺錢的話，你可以研究很多很多的東西，如果你缺錢的話，會很麻煩的。有人說我年輕倒無所謂，但是說如果你老了，你病了呢，那你怎麼辦呢？

以前王安石用人有一個準則，就是他用人的時候，首先要問人家有沒有錢，如果說沒有錢的話，他不會優先錄取，為什麼呢？因為他覺得沒有錢的人的話，他很多理想都是要首先解決自己的溫飽問題，才能想一些其他的問題，這是一個基本的原則。

最近網上流傳著許多關於一位“流浪大師”的影片。從外表來看，他不修邊幅、衣衫襤褸，與其他流浪者沒有什麼差別。但是跟其他流浪者不同的是，他的談吐、學識遠遠超過了很多流浪者的水平，甚至超過了很多普通人的水平。

他路燈下誦讀《戰國策》、《尚書》、《左轉》《論語》的影片被網友傳到網上，讓部分網友感動到涕淚交加。

對於路人的提問，他都一一解答。無論是中國古人的一些思想，還是如今的社會生態系統，甚至是對部分知名企業他都有自己獨特的見解。其觀點邏輯清晰、聲音富有磁性、眼睛炯炯有神，面對問題侃侃而談，加之其從容不迫的氣度更是與其他流浪漢產生了劇烈的反差。

“就距離這個浩如煙海的文化本身來說呢，我們都是井底之蛙了，都是井底之蛙。（我們的知識）還不夠還不夠，所以說一定要不斷地學習，不斷地學習。”

“我的外表可憐可能會產生錯覺，他們總認為，因為你外表可憐，所以你在撿垃圾。我說為什麼我撿垃圾不能是按照公益的目的撿呢？你們不承認，我沒辦法，對不對？”

上面是他講的兩段話。很多網友看到他的影片，聽到他講話，就覺得他是一位知識分子，紛紛猜測他也許是家道中落才淪落到如今流浪的地步。

網上散佈著關於流浪大師的個人資訊：這位被稱為“流浪大師”的人名叫沈魏，畢業於復旦大學今年五十二歲，以前是在上海徐彙區審計局工作的，在上海有房，有工資。對於他的突然走紅，其本人也並未預想到，他表示自己並非乞丐，不接受他人的捐贈（除書之外）。

很快有網友闢謠：經查復旦大學校友錄，1991年入學的學生中無沈魏此人，只有一名名叫沈偉的碩士研究生，現執教於復旦大學。同時，復旦大學從未設審計局這一部門！他有他自己的思想，他有他自己的生活方式，是不是沈魏有什麼所謂呢？（謠言止於智者，光視角呼籲大家不要再人肉“流浪大師”資訊，不要再傳播相關謠言！）

“大師在流浪，小丑在殿堂”這句話值得推敲，在這個物慾縱流、娛樂至上社會，真正以讀書來淨化心靈、洗禮靈魂的大師屈指可數。”流浪大師“的生活窘迫和那些靠著這樣那樣巧合或者炒作上位的小丑形成了鮮明的對比！

人的高貴在於靈魂，而“流浪大師”也是讓我們看到了高貴的靈魂不會被不修邊幅、衣衫襤褸的外表所遮蓋。

個人文學愛好者，喜歡跟別人交流文學知識，這是人家的生活初衷，人們的商業視角擾亂了他的生活，人家的初心不是為了想火，做好自己儘量不要去打擾別人，況且還是有目的的打擾跟不建議。

最近看了一些影片，從所看分析。

一、“大師”是個本真的人。不管社會怎樣，不管別人怎樣看，二十幾年心無旁鶩做自己喜歡做的事——垃圾分類和讀書。任爾物慾橫流、任爾世事紛爭，我心純樸自然。這是非常難得的。

二、儘量不給社會和他人添麻煩。垃圾堆放和處理，只要影響他人立即整改。從不乞討，有達則兼濟天下，窮則獨善其身的境界。

三、對歷史和傳統文化了解頗多，對理科不喜歡。書法能拿出手，只能是好看、美觀水平，缺乏個性和特色。當然比醜書和官書強多了。

四、疑似有集物癖，自小養成，至使工作不能適應工作環境。從此點看空有齊家治國平天下之心，官者心胸、膽量為先，充分利用資源，適時決策。此中必有損失、浪費。“大師”眼中看不得浪費，所以也做不得官。

五、孝悌之禮，有所欠缺。十年看父，有違常禮。“大師”心中只書，而無親情？

有關沈先生的影片、訊息、文章，這兩天可以說是層出不窮，成為超現象級事件，你不想看到也難。我本來也只是認為無聊炒作，也就一滑而過，但出現次數多了，也就慢慢關注上了。

真可蔚為奇觀。一個流浪的，撿垃圾的，被眾星捧月般圍著，奉為"大師"。有自稱忠實粉絲的"師孃"，有求嫁的馬姐姐，有求合拍的四朵“鮮花”，有警察設定隔離欄，有模仿大師行頭的“行為藝術者”，有藉此大打廣告的商人。凡是與流浪大師有關的行為、影片、文章，都獲得了不錯的點選量、點贊數和關注度。

圍觀大師，看圍觀大師人群的各種表現，已成為這兩天最娛樂的事情。

這是一場徹頭徹尾的全民娛樂。

就沈先生而言，他目前這般處境，我說的處境一是指他目前的流浪生活，二是指他目前被圍觀，被打擾的生活都是一出悲劇，一是個人的悲劇，二是社會的悲劇。值得深思。

一、擇業之悲。

沈先生說自己學審計，是一百個不願意，是父親硬逼著自己學的，父親在臨死前也道歉了。這種現象還是比較普遍的，父母把自己的想法強加在子女身上，讓子女替自己實現自己未實現的夢。父母這種做法肯定不對，但做子女的也應該退一步想想父母的良苦用心。為人父母的，哪個不希望自己的子女能躲災避禍，有個穩定工作，穩定收入，尤其在動亂年代走過來的深受迫害的父母，這種想法就更迫切了。

不喜歡做而不得不做的事，在我們生活中多去了，我覺得還應該有些變通意識，不能過於固執，主動適應環境，在適應環境過程中不斷更新自己的觀念。

二、家庭之悲。

沈先生為自己的垃圾分類理念搞得自己與家人關係斷絕，自己被說成精神病。社會上的確也有這麼一些人，為了自己的某個興趣、愛好，為了自己的某個理想、信念而影響到家庭關係，與家人爭吵、分裂甚至絕決。我覺得這些人有時過於固執，不知變通，不懂體諒，不會讓步。家人和諧相處，就要相互體諒，相互讓步。

三、處世之悲。

沈先生在單位，還是因為撿垃圾的問題，被自己的單位兩次送到精神病院。被精神病，我們也見過不少，涉及濫用職權，以權謀私問題。沈先生有沒有遭遇到這樣的問題？但我想到的是沈先生在單位為什麼不受待見，就因為垃圾分類？有沒有因為撿垃圾、堆垃圾，影響到同事關係，影響到單位形象？

一個人在公司、在單位，怎麼學會與領導相處，與同事相處，是一門學問，是比讀書大得多的學問。書讀得再好，不會為人處世，不會待人接物，這書就讀死了，讀呆了，讀輸了。

四、才用之悲。

沈先生說自己一直在做垃圾分類這件事。沈先生因此吃盡苦頭，但仍不改初衷，這份執念令人感動。但我實在搞不懂，既有這份理想，為什麼不一邊做，一邊宣傳，一邊尋找志同道合者，不是效果更好嗎？我相信沈先生真想進行宣傳，真有這個能力的。先生侃侃而談，自信沉穩，口齒清楚，有條有理。可惜先生沒有，讓才華埋沒，讓理想蒙灰，可惜。

五、讀書之悲

先生愛讀書，先生也讀過許多書，先生更能從書中懂得許多道理，說出許多令人讚歎的話，但為什麼就能勸不了自己。讀書何用？消磨時間，怡情悅性，從中獲益，此其一；經世致用，修身齊家，此其二；實現價值，做出貢獻，此其三。讀書在化，將讀的書與自己的經歷、感悟融合在一起；讀書在用，將所學用於實踐。讀書的過程是不斷反思，不斷否定，不斷提升，不斷更新的過程。如果僅僅是坐而論道，論而不行，算不得真正讀書。

就圍觀沈先生的群眾而言，先生就是礦寶。在當下流量為王，娛樂至死的時代，沈先生具有豐富的話題性，能迅速吸引人們的注意力。 大多數民眾不過是被滾滾浪潮裹挾的一個個沙石而己，你退去了，自然會有人蜂擁而上，或圍觀大師，或看圍觀群眾，上演著一幕幕鬧劇。 潮流終將退去，人們終將厭倦，又會奔向下一個，會留下什麼呢？一堆堆文字，一堆堆照片，一堆堆影片，一個個談資。其它呢？先生一直倡導的垃圾分類呢？先生呼籲的讀書呢？ 我倒認為先生可以藉此機會，團結更多有志於垃圾分類的人，鼓與呼，讓這種理念讓更多人知道，也不枉二十年來的苦行。亦或某處開辦個讀書場所，教人讀書，與人論道。如果可能，可以到一些平臺開個人講座。只不過這些要先生換一換行頭，改一改生活習慣，先生是否願意重新過一段不一樣的人生呢？

肯定，肯定，有人看到先生這些變化會大失所望，說當代苦行者消失了，那又怎麼樣？

當然，當然，先生不會做出任何改變，這也沒什麼，過自己喜歡過的生活，不違法，不擾民，不也挺好嗎？