這個問題估計沒人給你解釋的清。就像你問生命為什麼會存在一樣。目前科學上主流的觀點是宇宙大爆炸理論，宇宙產生與一百多億年前的一個奇點。但是為什麼？用哲學上的話講，存在即合理。

這個問題太難了吧？相信沒有人能夠說得清楚。事實上人類所知的還十分有限，所謂宇宙的概念本就很抽象，誰又知道，宇宙的外面又是什麼？我覺得無論從物理學、天文學或者宗教的角度來解釋，所有的答案都是一廂情願的猜測，眾說紛紜，難有定論。一百多年前，中國人還相信天是圓的、地是方的，誰知道我們所處的居然是個地球啊？直到現在，還有不少人迷信“天圓地方”的古代思維呢？你這個問題太超前了，容易把人的腦子搞亂，哈哈！所以，還是把這個問題留給子孫後代去思考吧。

這個問題是比宇宙有多大和宇宙有多老更加根本的問題了。要探尋一個問題的根源，必須居高臨下，以審視的眼光，即便難度再大也終有探明的一天。地球個體雖大，但我們人類立於地球之上，居高臨下審視之，因此終有探明地球奧密的一天。銀河及星系團雖大，但我們與至身宇宙空間之中，以遠觀之，也可視為居高臨下審視地位。

但宇宙不同，我們身處宇宙之內，是居下臨高的仰視地位，所以不可能探尋出宇宙存在的真正因果。除非人類有天能跳出宇宙，以居高臨下的位置審視它。

如果非要回答這個問題，答案只能是:如果沒有宇宙，也就不會有人類出來提出‘為什麼會有宇宙’這個問題了。

何為宇宙

《淮南子·齊俗訓》：往古來今謂之宙,四方上下謂之宇

.《辭海》：宇,空間的總稱；宙,時間的總稱.

因此宇宙則是時間、空間、質量的總稱

目前科學的解釋則是；宇宙大爆炸理論

大爆炸宇宙論”認為：宇宙是由一個緻密熾熱的奇點於150億年前一次大爆炸後膨脹形成的

在我們現在的明物質宇宙在形成之前、時間t=0時，宇宙這時沒有明物質，只有永暗物質和空間，不存在時間的概念，宇宙空間是由能量均勻分佈構成的。大約在二百億年以前的某一時刻，宇宙中的永暗物質星雲收縮成的永暗物質超級大黑洞開始發生質變，演化為準暗物質“原始電光火球”，這就是明物質宇宙“道生一”的“暗中生明”階段。然後準暗物質“原始電光火球”開始明物質宇宙的演化。 這則目前推演的的宇宙大爆炸理論，不過有被推翻的可能性

淮南子解釋

天地未形，馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始於虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣，氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地，清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精力萬物。積陽之熱氣生火，火氣之精者為日；積陰之寒氣為水，水氣之精者為月。日月之淫為精者為星辰。天受日月星辰，地受水潦塵埃。 《淮南子天文訓》

哲學解釋；

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

萬物負－陰－而抱陽，衝氣以為和。

《莊子·齊物論》：“六合之外，聖人存而不論。”

為什麼會有宇宙？神學有神學的解釋，神學家說，是上帝創造了宇宙。那麼，又是誰創造了上帝？對這個問題，神學家支支吾吾答不上來，最後咬牙切齒的說，上帝不需要被創造，它原來就在那裡。這樣的回答沒有半分誠意，憑什麼宇宙為什麼會有需要解答，而上帝為什麼會有就拒絕解答呢？憑什麼你說上帝不必被創造呢？你有什麼證據嗎？

有人說，宇宙的構造太精妙，肯定是被設計出來的。我沒有看見宇宙有所謂精妙的。我倒是發現，宇宙是多麼的粗獷和殘暴，到處是白矮星和黑洞，觸目皆是死亡陷阱。伽馬射線爆，超新星爆發，毀天滅地。零下200多度的嚴寒，恐怖的恆星高溫，暴虐的行星大氣。宇宙中到處是混亂的，漂浮的隕石群，而彗星撞擊木星的案例還歷歷在目。迄今為止，除了在地球上脆弱的生態圈，還沒有發現其他任何地方有生命跡象。火星與地球是多麼的類似，但火星上一片荒涼。我不知道這個如同地獄一般的宇宙，真有什麼精妙的構造。莫非設計者設計的就是一個讓人類受折磨擔驚受怕的地獄？

科學界對宇宙是怎麼來的，有幾種解釋。有人推測，宇宙自始至終就存在，永恆存在。這個說法是一個哲學思想。主流科學理論依據某些科學證據，認為宇宙是有始有終，不承認宇宙是永恆存在。但宇宙永恆存在的可能性還不能徹底放棄。也有人說，宇宙是量子隧穿的結果。也許宇宙是另一個宇宙的一個雙胞胎？不管怎麼說，能決定宇宙存在的，只有一種，那就是物理規律。只有物理規律可以讓宇宙誕生，而宇宙誕生之後，又隨機誕生了新的物理規律。不管會有什麼樣迥異的物理規律的存在，必然在它們之上有一個可以創造宇宙的物理規律，是它決定了宇宙的誕生。而為什麼有這種創造宇宙的物理規律存在，依據人擇原理，之所以存在這種物理規律，是因為它恰巧存在，又足以讓宇宙進化出一個可以提出這樣的問題的智慧文明。

宇宙是【本來就有的】，宇宙中的萬物也是【本來就有的】，這些物質體一直在運動，一直在變化。

宇宙是物質，任何創造宇宙說都只是屬於希望，上帝或神創造人類說也只是一種希望。

一個相當淺顯的道理：我們的地球如果不是【本來就有大米】的話，人類根本就不會知道大米是什麼，而世上也就不會有大米酒之類的食品。

無中生有隻是人類的幻想，是永遠的幻想。

沒有【本來就有】的話，上帝從何而來，神從何而來，太陽從何而來，星星從何而來，地球從何而來，構成上帝、神、太陽、月亮、地球……的物質從何而來？

假如真的是【什麼東西創造了宇宙】，那麼這個【什麼東西】是從何而來，生成這個【什麼東西】的物質從何而來？

只有【本來就有的宇宙是演譯宇宙中的萬物】的說法和認知，才是人類真正的智慧；只有順從宇宙中的所有自然演變現象，只有藉助於自然萬物的變化規律來造福人類，這才是人類真正的智慧！

其實兩千年以前就有答案了，只是人無從相信！佛學裡講到的，要明心見性！要修心性！中國文化講，天命之謂性！率性之謂道！老子在道德經裡講的道！見性與見道是一樣的，你不修心性，你也無法見道見性！宇宙的自性和人的心性沒有區別！都是一樣東西就叫性！人的心性被無明包裹，因此沒有見性，思維心無法認識宇宙的真相！

為什麼會有宇宙？哎呀，怎麼會提出這麼奇怪的問題。就是叫孫悟空來回答，他也會抓頭撓腮，更別說人類。人類根本不知宇宙是何物，是什麼樣子，更不知其生成，即為什麼會有宇宙。人類受好奇心驅使，孜孜鑽研有關宇宙的問題。每當解決一個問題，又會出來十個新問題，這十個新問題挑戰原先解決的一個問題。解決十個新問題，又出來一百個更新的問題，而這一百個更新的問題挑戰所有解決過的問題……使人類越來越懷疑，第一個問題是真的解決了嗎。好奇心使人類精神而有活力。但是，別忘了還有一句話‘’好奇心累死貓‘’。此如:回答為什麼會有宇宙的問題。

不用問這麼大的問題，就問電話是怎麼來的，就會知道宇宙是怎麼來的，人世間所有的東西，都是後天製造出來的，以小觀大，因此可以知道所有的世界星系，也都是後天製造出來的。為何這麼說呢？因為虛空法界中自然存在著可以製造萬物生命的本源。本源無形無相，不可見聞，但具妙用，可以創造。而生命所體現出來的創造性，就是本源的具體體現。人類所體現出來的不可思議創造性，就是本源的最好的證明。因為一切後天被創造出來的物質，都不具備創造性，及見聞覺知性，而人類所顯現出來的創造性及見聞覺知性，就是本源的最好證明。因為只有本源才可以具備創造能力，才可以具備見聞覺知的妙用。本源等虛空遍法界無處不在。一切萬物生命都是來至於本源。人們自迷而不能覺知，故而產生二元斷滅見解。不覺自心即是能產生萬物生命的本源。還要漫天下的到處尋覓本源，做著騎牛找牛的愚昧之事，這是人類自迷後，所體現出來的最大悲哀。

“道可道非常道名可名非常名……”

“一切有為法，如夢幻泡影……”

或許世界原本就沒有為什麼。世界從我們認知的無到有，而最終又歸於無。

亦或許這個問題是迴圈往復，難見其際……

從客觀的本無，到主觀意識的無和有，再到新的無和有……迴圈往復……

人類的思維能力是美好的，執著的，智慧的。

宇宙這個名詞是因為人類而誕生。瞭解，研究，探索這個讓人類著迷，貪婪……的宇宙。宇宙中的智慧生物，給宇宙這個宏觀的，漫無邊際的時空帶來了生氣，問題，探索……

這個能產生提供給各種有機生物，取之不盡用之不竭物質世界。讓智慧生物們產生了各種慾望，貪心，痴迷，冒險……折磨，痛苦，著迷……

宇宙是宇宙的宇宙。沒有為什麼！

丁嬭說: 這個問題提問一下是可以的，因為宇宙是有來歷的。古代有盤古開天闢地之說，現在有宇宙大爆炸理論。實際上，兩者是一致的。前者用大斧開天闢地，與古代的生產力有關。後者認為核爆炸開創了宇宙，這與近代的科學技術水平有關。如果我想湊熱鬧，可以把當今的量子理論與宇宙的誕生聯絡在一起，也就是說，量子力學的發展會推動人類對宇宙的認知水平。在這裡，有望各位達人，八仙過海，各顯其能。這裡，在下出一則答案:

量子理論的最驚人之處在於，量子具有意識。科學發展到今天，終於走到了物質與意識相結合的境界，這真是太妙了。有了這樣的理論作為基礎，在前文中說的奇點是“道”，可以用現在的概念說: 奇點是意識的集合。意識是什麼？從物理學角度講，意識是能量，且是高維度的能量。從哲學角度講，意識是精神，唯物主義認為，物質是第一性的，意識是第二性的。

量子力學的觀測結果，震動了物理學和哲學的基礎。這裡可以給出兩個結論: 1. 在基本粒子上，物質與意識是共存的。2. 在宇宙中，實體和意識是可以互相轉換的。第一條等於已經被認可量子力學的人承認，第二條解釋一下。最先見到這個問題是在林青泉先生的書中，林先生將其稱為: “陰陽交變意念功能術”。是否真實存在，是的，真實存在。自身掌握這種意念功能術的人，通常難以見到。而出於外在因素突然消失的人卻是常有傳說，其中有誤入時空隧道的。這個情況，有返回的，也有沒回來的，其原因在自身。其中轉換成了意念能的也有，通常他們還會在不知不覺中被轉換回原來的樣子，而自身並沒有察覺，這裡外在因素沒有惡意，而是出於幫助。如果我舉例項，人們不信。眾所周知的是古代的故事，孫悟空七十二變，就是這個本事。小說有真實的背景參考，憑空虛構脫離了認識的規律。

對於這個問題，有待更多的人見到，如果人們掌握了這個本事，那麼星球移民才能成為真正的現實。

丁嬭說: 物質與意識的互換律是宇宙最基本的規律。

沒有這個規律就沒有宇宙的誕生；沒有這個規律就沒有宇宙塌縮回奇點的迴圈往復的運動。

有人擔心人不能塌縮，人死了，拋棄了肉體，轉換成靈魂，幾十年的歲月就回歸到奇點裡面，豐富了奇點的記憶體。

這裡指明，靈魂是沒有粒子性的客觀存在。通常醫生搞的“靈魂”出殼所見到的形體，是重粒子與靈魂的結合體，或者稱為人的陰性生命，他儲存著生前的記憶和情感。靈魂沒有前世的記憶，不具有粒子性，但卻儲存著個體生命特性的密碼， 是生命的“種子”。

回到提問，為什麼有宇宙？

這裡，只能回答: 宇宙是一種客觀存在。

A. X. Dinger / 丁嬭 文

我想知道你這個為什麼是指目的還是原因?比如說人為什麼要吃飯?因為餓了，這是原因；因為人要活著，這是目的。宇宙為什麼會產生，我想也許是一次偶然，也許是註定的。至於怎麼產生的，你猜一下唄！

這問題很顯然可以和萊布尼茨的一個問題結合起來

為何有物而不能一無所有

但是題主的問題並沒有萊布尼茨的那麼難以回答

萊布尼茨是問一切為何會存在，題主只是想問，為何會有宇宙

那分三個方面來說：

第一：上帝的榮光

也許你不信神學，但是神學對這個問題的確有他的答案，於是我也列出來

萊布尼茨問這個問題的時候，就已經有了答案，那就是上帝創造了一切，那麼你可能會問那誰創造了上帝，於是神學這裡說，上帝是必然存在物，必然會存在。問題到此為止。但這樣的解釋有幾個問題

首先為何不說宇宙本身是必然存在的，而是上帝必然存在？然後這裡將必然性擺在了上帝之前，假設了一種邏輯必然性更在上帝之上。

但是題主的問題是宇宙為何存在，而不是一切為何存在，那麼宇宙可不可以有個創造主呢？

答案是可以的，大概很早的論文當中就有過，我們這個宇宙是高等文明創造的，於是宇宙的常數為何如此適宜人類生存，就得到了解決，現代的話，你可以考慮整個宇宙都是一場模擬。那麼你問宇宙為何存在，那麼就可以是更高的一層現實存在的模擬的結果。

第二：物理規律和宇宙本身，誰先在

為什麼要考慮這個問題呢，原因在於，如果物理規律能支配宇宙本身的起源的話，那麼宇宙如何誕生，為何有個宇宙的問題就被解決了。是物理規律讓宇宙誕生，創造了宇宙。

但是反過來，如果物理規律本身在宇宙誕生的瞬間誕生，在宇宙誕生之前沒有物理規律的話，那麼什麼機制支配了宇宙的誕生呢？這樣的話就會給神學留下空間，於是一般假設的是，物理規律在宇宙之先，一種邏輯上的先在性。

然後以這種現在性為出發點

以科學的角度來看，一切都是物理規律的支配，那麼大爆炸的產生一定也是受物理規律約束的，於是題主的問題解決。

但是我在這裡可以繼續問，那麼為何會有物理規律呢，難道不可以一無所有？於是第三個角度的回答。

第三：世界就是這樣

什麼意思呢，有兩個角度剖析，僅此而已的世界，也就是說，世界存在就是個沒有任何深度解釋的 事實，你必須要接受，因為你發現世界就是如此的存在著，他不存在你也沒有可能在這問他為何會存在這個問題。

另一個角度：你可以考慮無是否合法，什麼叫合法呢，合法就是說，無是一種人所未見狀態，是人幻想的一種狀態，你幻想的東西不代表他便有，你需要證據證明無是個合法的概念而不是你的一廂情願的幻覺。

於是為何會有宇宙？

因為我們看到了宇宙，我們見到了宇宙，我們生在這，活在這，死在這，世界就如我眼前一樣必然存在，無這種幻想下的概念，隨風而散吧。

或許這是一個關於宇宙本身最為宏大的謎題，比“宇宙到底是如何誕生的”，“宇宙到底有多大”這樣的問題更讓人費解！

為什麼會有宇宙？說白了也等同於“宇宙存在的意義是什麼？”這是一個可以上升到哲學的問題，甚至連哲學本身或許也解釋不了！

回答這個問題之前，需要弄明白宇宙是怎麼來的，相信很多人都知道，關於宇宙起源主要是幾個論點。

一是我們熟悉的宇宙大爆炸理論，一切源於“無中生有”，萬事萬物以一種不為人知的原因就誕生了！

還有一種多重宇宙或者平行宇宙的理論，認為我們的宇宙之外還有宇宙，有需求多個宇宙存在著，我們的宇宙誕生於其他的宇宙！

當然，更有一種觀點認為，宇宙沒有所謂的起源，它就是這樣一直存在著，沒有開始也沒有結束！

同時，“宇宙存在的意義”與“人類存在的意義”“生命存在的意義”大同小異，如果有人問你“人類存在的意義是什麼”，你該如何回答？

或許有很多的答案！

同理，“宇宙存在的意義”也會有很多答案！個人觀點，宇宙存在本身沒有所謂的的“意義”，是生命本身或者人類賦予了宇宙存在的意義！

就猶如“時間”的概念一樣，為什麼會有時間？它存在的意義是什麼呢？或許時間本身沒有什麼意義，它只是人類感知自我感知世界的一種概念！

假設，宇宙沒有了人類，也沒有了生命，宇宙仍然存在著，但或許就不會有“為什麼會有宇宙？”或者“宇宙存在的意義意義是什麼？”這樣的問題！

如此說來，存在就是意義，沒有為什麼！

原創思想，為什麼會有宇宙，而又為什麼就不能有宇宙的呢？而宇宙的存在，就算是不存在的亦己經是存在的了。而存在著的宇宙，說是從無中生有而來的亦可以，說是本來就有的亦是可以的。只是宇宙有著維度的不同，而每層維度的圈子物理規律就有所不同了。而不同維度的物質，究競是虛的還是實的呢？我們就無法感知了。如果宇宙是多維度性，那宇宙就是屬於遮蔽性性質類的宇宙了，既是真實的又是虛幻的宇宙了，而虛虛實實的宇宙，又如何去理解宇宙是有或沒有的呢？這就交給下面的磚家們繼續的討論吧！

宇宙是自然形成。有誤差物質元素成在就會產生出宇宙。不是為什麼會有宇宙的。這是畢然結果。因零的空白誤差縫隙產生了物質元素，經過縫隙壓縮。從而產生了爆炸，引起了宇宙空間誕生。宇宙就這樣起源形成了。誤差是永遠存在的也是根治不盡的。不然一切都沒有來源事物。純靜的:無:是不成在的。那只是人類的一個固執想發。就象沒有米能煮出飯來嗎？這顯然是不可能的道理。

原創思想，為什麼會有宇宙，我覺得宇宙真的好象是無中生有而來的，因為萬物的起源總有一個開始的說法吧！但這個開始真的好象是無從說起了，而只有是從無中生有而說起了。但宇宙究竟又是不是真的是從無中生有而來的嗎?而無中生有又可不可以認為說是原來就是有的呢？又或者說是半有半是沒有的呢？而有亦是一半的，而沒有又是佔一半的呢？這樣，宇宙的有就不能說它是有的，而又不能說它是沒有的了，宇宙就是有又是不是的，沒有又是不是的，是若隱若現的一個宇宙了。如果宇宙是若隱若現而出來的，那宇宙就是會變化會產生運動性的宇宙了，而宇宙的沒有，就不是真的沒有了，以及宇宙的有，亦不是真的有了。而宇宙存在著的這個有，又好象是潛藏在一個沒有的，而宇宙的這個沒有，又好象是潛藏著一個有的。而宇宙的這個有與沒有，就是一個相對性的有以及是相應性的有了，而為什麼會有宇宙，而宇宙就是有著相對性的以及相應性的感應性的存在了，這樣就有了宇宙的存在了。但不知是不是這樣的認為，而就交給下面的磚家繼續的討論吧！

為什麼會有宇宙？這和宇宙外面是什麼一樣，無解，或者說，靠著人類這樣的思維模式，肯定在現代是思索不出來答案的，甚至連想象都想象不出來。

別人問道，為什麼要賺錢？因為要吃飯，為什麼要吃飯？因為會餓。這個都很好回答，若是別人問道，為什麼世界上會有你？因為爸媽生下了我，為什麼會有地球？因為有宇宙啊，為什麼會有宇宙？因為有什麼？對，就是這個什麼？如果可以搞清楚這個什麼是什麼，我們就能知道，宇宙是什麼，為什麼會有宇宙了。

宇宙誕生於138.2億年前的奇點大爆炸，之後宇宙以超過光速的空間膨脹速度向“外”膨脹，這個“外”是什麼？現在沒有答案，宇宙一直持續膨脹了138.2億年，雖然說宇宙直徑是930億光年，但只是人類可以觀測到的宇宙範圍而已，真實直徑肯定要比這大得多，而且現在的宇宙還在不停地膨脹中。

為什麼會有宇宙，本質就是問，“為什麼會有那個奇點？”

說它是個點，其實並不是空間意義上的點，只是科學家根據如今對宇宙現象的觀測結果，得出宇宙在初始時是處於極高溫、極高壓的狀態的，那裡包含了如今形成的所有物質與能量，之後可能是由於保持穩定的勢能被打破了，宇宙才進行了一次大爆炸式的大膨脹，直到如今這個模樣。

奇點從哪裡來？奇點之前是什麼？如果回答說，奇點之前一直是奇點，那麼感覺上有點太敷衍了，但事實上，現代的科學根本給不出你想要的答案，你可以認為宇宙是被更高階觀察者創造出來的，也可以認為宇宙自始至終都在那裡的。

不過，即便你確定了自己的認為，你就沒有問題了嗎？不對，那更高階的觀察者從哪裡來呢？而且，如果宇宙自始至終存在那裡，那麼承載宇宙的空間從哪裡來呢？

終將得不出來你想要的答案，只會讓你有限的腦細胞越來越少。

你若是想弄明白為什麼會有宇宙，首先你必須得弄明白為什麼會有你的存在？宇宙為什麼存在？你又為什麼存在？

其實這個問題看起來很簡單，也很無聊，然而內裡所顯示的則是深沉的哲學問題，人為何存在，宇宙又為何而存在？世界為何是實有的而非空無一物。

我記得英國哲學家貝克萊有一句名言：“存在即被感知”。這句話很能說明一個道理，即宇宙之所以存在，是透過我們的感知，如果沒有人類的自我感知，宇宙的存在如何被證明，在這個時候討論宇宙的存在與否似乎沒有意義可言。也有人說，宇宙的存在不依賴人們的主觀感知，宇宙的存在是不依賴於人類自我意識之外的客觀實體，不依賴意識的存在而存在，消亡而消亡。

這是著名哲學家數學課笛卡爾的名言：“我思故我在”。這句話的有一個比較權威的解釋：我無法否認我自己的存在，因為當我在思考懷疑我自己的時候，我就已經存在了。

的確，當人們開始懷疑自己是否真實存在的時候，反而證明了自己是存在的，如果自己不存在，那為什麼還需要這種懷疑與證明呢。似乎人類總是在自己所建設的框架內進行邏輯思維，但這種邏輯思維也能剛剛好自洽，並不會因為人類對未知事物的不解而感到突兀。我們無法透過周密的思考來判定我們自身是否存在，但我們知道思考本身就是一種存在的，這不需要思考，只需要感知，每個人都能感知到自己的存在。

“心外無物”的思想最早是王陽明提出來的，他在龍場悟道的時候就說過：“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也”，總結的來說就是“吾性自足，不假外求”，其實這就是“心外無物”的另一種說法。“未有知而不行者。知而不行，只是未知”，後來，王陽明在“心即理”的基礎上提出了著名的“知行合一”的理論。只有知行合一，才能稱得上是善。

起初，王陽明根據陸九淵的思想提出了“心外無物，心外無事，心外無理”的理論。他把心看做為最高的本體，“心即道，道及心”，指的就是此意。當然，王陽明對物與心的看法則是物與心為一體，物不能脫離心而獨立存在，相反，心也不能脫離物而對立存在，這其實已經回答了宇宙及自我的存在問題。

即宇宙不能脫離心（即意識）而單獨存在，自我意識（即心）也不能脫離於宇宙而單獨存在，宇宙與心的關係是相互生滅的。

其實說到這，我想到了佛家的一句話，的當做結尾吧，來自於《金剛經》：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”或許即是如此吧！