“仁愛”是什麼？

回答：仁愛，謂寬仁慈愛；愛護、同情的感情。語出《淮南子·修務訓》：“ 堯 立孝慈仁愛，使民如子弟。”《史記·袁盎列傳》：“仁愛士卒，士卒皆爭為死。” 晉 幹寶 《搜神記》卷二十：“我 西王母 使者，使 蓬萊 ，不慎為鴟梟所搏。君仁愛見拯，實感盛德。” 明 唐順之 《廷試策》：“蓋雖天心仁愛，欲以助陛下宵旰之憂，而隆 嘉靖 之治，意者民之危苦無聊，所以感傷和氣者，亦容有之本與！”

怎樣做才叫仁愛？

回答：仁者愛人.

1.有大胸懷。生活中的不愉快，多數是因為我們被事情的表象矇蔽了雙眼，把小事看大了，把簡單的事看複雜了。很多時候，我們誤以為別人屢屢有意讓我們受傷，用“老是”“故意”這樣的字眼來評價別人衝撞冒犯我們的行為，其實是錯誤的。在這個世界上，沒有人故意無緣無故地與你為難，充當你的敵人、仇人。人天生是愛好和平的。回頭看看我們身邊的不愉快，幾乎都是不值一提的雞毛蒜皮的小事。其實，境由心生，境由心造，看不開，烏雲滿天；看開了，豔陽高照。世界上最遼闊的是大海，比大海更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是我們的心靈。有大胸懷，才能成大事。願我校同學均能做胸懷寬廣之人，成就一番大事業。

2.不嫉妒他人。嫉妒是烈性毒藥，是人生進取的大敵。嫉妒是總怕別人超過自己，羨慕是努力讓自己超過別人。希望我們都能摒棄民族的劣根性，當我們暫時落後時，勇做強者，

超越他人，比他人更強，比學趕超，共同進步。

3.換位思考。我們常說凡事要看開，想開。看開想開的一個重要途徑是換位思考。己所不欲，勿施於人。站在對方的角度來體會、想象，就會體會對方的難處，理解他人，避免很多誤會和矛盾。

大家好我是曉默

真正的仁愛是什麼

　　【原文】仁者，謂其中心欣然愛人也；其喜人之有福，而惡人之有禍也；生心之所不能已1也，非求其報也。故曰：“上仁為之而無以為也。”

　　【註釋】1.已：（yi擠）《易·損·初九》：“已事，遄往，無咎；酌損之。”《詩·鄭風·風雨》：“風雨如晦，雞鳴不已。”鄭玄箋：“已，止。”《詩·唐風·蟋蟀》：“無已大康，職思其居。”《詩·陳風·墓門》：“知而不已，誰昔然矣。”《詩·小雅·南山有臺》：“德音不已。”《詩·小雅·巧言》：“昊天已威，予慎無罪。”《詩·小雅·北山》：“或息偃在床，或不已於行。”《老子·二章》：“天下皆知美之為美，斯惡已。”《論語·公冶長》：“子張問曰：‘令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。’”《禮記·中庸》：“君子遵道而行，半途而廢：吾弗能己矣。”《孟子·梁惠王下》：“人皆謂我毀明堂；毀諸？已乎？”《荀子·宥坐》：“已此三者，然後刑可即也。”《列子·湯問》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。”《廣韻·止韻》：“已，止也。”這裡用為停止之意。

　　【譯文】所謂的仁，是說其從心底裡欣然地去愛別人；他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災禍；這是從心中生起而不能停止的情感，是不求回報的情感。所以說：“那上面的與人相互親愛有所作為而不有心於作為。”

　　【說明】那上面的與人相互親愛有所作為而不有心於作為，這就與“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗”是一個意思，天和地沒有刻意地想創造什麼，生育什麼萬物出來。條件成熟了（光、溫度、土壤、水、空氣等環境），萬物就自然而然地依託著這些條件而生長出來，而生存下來。“道”（天和地）也就接受並養育了這些萬物。這其間，“道”不急不躁，不慌不忙，沒有要求萬物，也沒有干預萬物的生長、成熟與毀滅。沒有說，啊，我這裡條件很好，快來吧！也沒有說，我不願意你來，因為你會對我們構成威脅！萬物在這個世界裡出生、成長，完全是自由的，只不過要遵循這個宇宙最根本的原理和法則，即：生、老、病、死。因此，天和地對萬物對人類沒有什麼仁愛不仁愛的思想，它們對待萬物就象人們祭祀時對待芻狗一樣。人類要生要滅，全在於人類自己。如果人類執意要破壞人類自己的生存環境，天和地也不會阻攔。核武器對人類是很具威脅性的，它可以導致人類的滅亡；然而對於太陽的光和熱來說，十萬個原子彈也抵不上，太陽和地球根本無所謂人類有多少個原子彈。聖人亦是如此，聖人的仁愛不會表現在對某個人的出生和死亡上，他們對待百姓就象人們祭祀時對待芻狗一樣。因為他知道這個宇宙的這一切，洞察並能理解這一切，知道萬物生命的全過程，所以他不會對某個具體的人表示出仁愛。此生彼死，彼生此死，生生死死，生死流轉，皆是人類的必然，因而聖人只會對全人類、對萬物的存在表示出他的仁愛。韓非在本節批評的是那些小人，他們見不得別人好、別人幸福，而當別人不如他時，尤其是有災禍時，他們更是幸災樂禍，得意忘形。所以韓非強調了真正的仁愛是什麼。

　　那麼韓非為什麼要在這裡討論仁愛呢？人類既然誕生在這個大地上，作為宇宙中特殊的一員，人類從自然界中攝取物質營養，採用的是一種能動的方式，不但直接攝取自然界中的現成物質，而且利用自然界中原有的物質原料，創造自己所需要的新式物質，由此就形成了他的獨特屬性，這就是思維與精神。這種能動的方式即是勞動，勞動產生智慧並推動智慧的發展，由於勞動的需要而構成人類社會，社會的存在引發出社會意識。人類既然有了思想和情感和精神，就想了解生存著的這個宇宙、這個世界，並由主觀走向了客觀。他要在生活的實踐中不斷思考，不斷探索，尋求生存的方法。由此，人類的存在便不再是自然的了，這其中有了主觀因素的支配，由自然而然地活著，變成了為了逃避危險而活著，為了求得安全而活著。由於人類的發展，人們不可能一開始就瞭解所生存的這個宇宙、這個世界的神奇性，因此群體生活便成了人類生活的保障。這一步的邁出，人類社會就出現了小邦國乃至大邦國。而國家組織的建立，則是人們共同的需要。因此，國家的發展壯大，則是人民生活的保障。求得飲食是為了繼續生存，因此可以說飲食是人所能生存下去的能量；而“愛”“人”卻是人之所以生存下去的動力。這就是人類與其它動物不同的關鍵。其它動物可以沒有“愛”而孑然一身，獨自浪跡天涯；如果人沒有“愛”，那就痛苦萬分了，也就活不下去了。換句話說，人類為了求得飲食而必須勞動，因此可以說是勞動創造了人類社會，但事實上人類卻是因為“愛”才創造了人類社會。所以在《孟子公孫丑》第六章裡，孟子總結說，“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”因為，一個人想要被人愛，首先要去愛別人，只有付出愛，才能得到愛的回報，才能組成家庭、家族乃至人類社會。因此，“愛人”，就是人類社會之所以發展的規律，遵循仁愛的規律，人就能得到幸福與快樂，違背了這個規律，人的一生也就是痛苦的了。

所謂仁，就是指人與人相互友愛、互助。有仁才會有愛，就是所謂的仁愛。仁愛就是我們所講的人文關係,人性關懷,人性化服務.人們為什麼對人性的問題如此敏感呢?這是因為我們每一個人都希望別人、社會、群體能像自己的親朋好友一樣對自己關照、關心、關愛、呵護。所以到現在有仁愛家庭的誕生。仁愛家族就是可以給你人性關懷，人性化服務的一個群體！個家族裡的每一個都會像親朋好友一樣對你關愛、呵護！

孝和仁是做人最基本的道德品質。幾乎每一個成功的企業家都會告訴我們，其實成功沒有什麼秘訣，除了努力、堅持之外，更重要的是做事先做人！意思就是做任何事都得先學會如何做人，才會有成功的那一天~！如何連最起碼做人的道德都沒有，誰放心和你住來？誰又願意找你合作？

看到這個問題，首先就是全方位多角度的來思考。這是我以下的幾種見解。

1仁愛的釋義：能同情、愛護和幫助人：寬厚仁愛。仁愛之心。

仁愛：寬人慈愛;愛護、同情的感情。

博愛：　博愛，是對全人類的廣泛的愛

愛是能讓人心胸廣大的，既然心中有了愛，再暴躁的人也會在愛的感召下變得柔情似水。百鍊精鋼都能化為繞指柔，可見愛的力量是多麼偉大。然，這種愛並不是濫施濫愛。博愛乃為仁者之愛！

“己所不欲，勿施於人”，出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。解釋為自己不希望他人對待自己的言行，自已也不要以那種言行對待他人。

這就是人之所以為人的道德底線，與不損人構成仁愛的基礎。（是容易做到，能夠做到，可以適應於全人類的一以貫之）

回答:仁愛，謂寬仁慈愛

怎樣做才叫仁愛？

回答：仁者愛人.

1.有大胸懷

2.不嫉妒他人

3.換位思考

4.有善心，多幫助別人

仁是孔子學說中的思想核心，仁愛不是簡單的，寬仁慈愛，愛護，同情，如果這麼簡單，那麼孔子學說就不會這麼源遠流長了，仁愛，是一個思想範疇，他要求人，要用寬廣的胸懷容納萬物，悟透規律，順應天道。不違背天意，視為仁愛

這是一種境界，不是做到的，是品德的流露，是思想的使然，每件事在做之前要想到對方的正直善良應得到回報，久而久之就昇華了

仁愛，詞語，謂寬仁慈愛；愛護、同情的感情。語出《淮南子·修務訓》：“ 堯 立孝慈仁愛，使民如子弟。”《史記·袁盎列傳》：“仁愛士卒，士卒皆爭為死。” 晉 幹寶 《搜神記》卷二十：“我 西王母 使者，使 蓬萊 ，不慎為鴟梟所搏。君仁愛見拯，實感盛德。” 明 唐順之 《廷試策》：“蓋雖天心仁愛，欲以助陛下宵旰之憂，而隆 嘉靖 之治，意者民之危苦無聊，所以感傷和氣者，亦容有之乎！”

作為上帝的子民，耶穌基督的門徒，也當效法基督，效法上帝去這樣愛別人。雖然人不能完全做到，但要竭力，這樣去努力，竭力去做，就是順服神了，也是從神而來的仁愛。

比如人們對可憐的，自己所喜悅的人表現出仁愛，但對那些作惡的，恨之入骨；面對仇敵，就更沒有仁愛了。

可是從上帝而來的仁愛是不同的。上帝教導基督徒說：你們愛仇敵，你們要拯救失喪的靈魂，完全是從愛的角度出發去待人。

仁愛：

寬人慈愛;愛護、同情的感情。

怎麼做才叫仁愛：對誰也不要生壞心,對所有的人都要仁愛 。

相隔兩千多年，又經過中間董仲舒、朱熹等人的瞎攪和，儒家的思想被人誤解很多，因此還需從《論語》、《孟子》入手去了解“仁”。

我個人比較喜歡臺灣傅佩榮先生的解讀。《論語》裡記錄了很多人向孔子問“仁”，但由於每人資質不同，所以給出了不同的答案。其中孔子最器重的學生顏回也曾問“仁”，孔子的答覆是“克己復禮”，但一般把“克己復禮”理解為剋制自己的慾望，以符合禮的要求。這個解讀很“朱熹式”，要知道，顏回是最沒有慾望的人，他清貧樂道，連孔子都稱讚。對此傅佩榮先生的解釋為，“克”不是剋制，而是“能夠、盡力”，“克己復禮”應該解釋為盡己所能，走在光明的正途大道上，實現人生理想。

孔子講仁愛，在孔子看來，“仁”首先是一個人之所以成為人而異於禽獸的標誌之一。孔子說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”。 “仁”不僅是禮樂的基礎，同時也是孔子思想的核心，沒有“仁”就算不上是一個完整的人。樊遲問仁，子曰：“愛人”。

仁愛，就像是慈母一般的愛戴，可以說是母親對孩子的，也可以是古代君王對臣子的愛戴，同時也是孔子認為的理想人格，為歷代儒客推崇。

仁愛,通俗的意思是寬人慈愛、愛護、同情的感情。最早此語出自《淮南子·修務訓》：“ 堯 立孝慈仁愛，使民如子弟。它是偉大的思想家、教育家孔子認為的理想人格，是儒家思想的主要內容之一。儒家思想內容豐富，從個體來講有仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等德目。 “仁”排在首位，可以說“仁愛”是儒家文化核心的核心。怎樣去理解仁愛呢？很早的時候孔子回答說:“愛人。”對待別人，有一種發自內心的善意。“仁”一個“亻”，一個“二”，謂二人成“仁”。什麼意思呢？“仁愛”不是自我的一種狀態。在孤獨、封閉的狀態下是談不到仁愛，“仁愛”一定是兩人關係以上 。“仁愛”在不同的層面上有著不同的表達,但是其依舊未脫離“親親”、“仁民”、“愛物”這三個含義。仁愛實質就是要人們互相關愛，互相感恩。和諧社會，從心開始，從仁愛之心開始，這是社會的呼換。 在物慾橫流、人心浮躁的當今社會，對於當今世界及中國社會面臨的生態環境問題、人的生存困境問題、人的異化問題、和諧家庭的構建等問題,仁愛的思想具有重大的現實意義. 科學發展觀的核心是以人為本，中國儒家傳統仁愛思想是以人為本思想的直接理論來源。仁者，人也。人和外在的事物相比，人貴於物，天地之性人為貴。這是古人的基本認識。“仁愛”思想為提高個人修養，處理人際關係、人與自然關係提供了豐富的和諧思想，從而達到由個人、人人、到天人關係的和諧。構建和諧社會。

   那麼怎樣才能做到仁愛？我認為一是要安心，一個人要對世界保持畢恭畢敬的態度。二是要熱愛人、同情人、關心人、幫助人。父母對孩子要慈，子女要對父母孝，夫妻身要愛，兄弟姐妹朋友要有情義，長幼是敬老愛幼，工作上對組織表現為忠，對國家對人民表現為愛國愛民，對人類表現為友好。要從身邊的小事做起，要從自己的職業做起。你是一個醫生，也許你的醫術並不是最高明的，但擁有一顆善心，為了病人可以不辭勞苦，盡心盡力。如扁鵲華佗 孫思邈 張仲景 李時珍，他們都是具有仁愛之心，可以急病人所急，想病人所想 是真正的神醫。你是一名教師，就要對學生關愛。這種愛是沒有血緣的愛，沒有功利的愛，是理智的愛。這種愛包括呵護學生、尊重學生、關愛學生，滿懷欣喜地期待學生健康成長。這種愛是教育成功的基礎，是教師用人格啟迪人格，用真心換真情，是教師贏得學生信任、尊重之後而無往不勝的教育法寶。這是教師輸出地對學生的愛。三是要誠信待人。一個人不是說寬容隨和就夠了，你要做事。這個做事就是一定要守信。 一個有信譽的人在今天的公民社會是非常重要的品德。這並不一定是古代的君子之德。也就是說，有信譽的人在這個社會上，能夠使人認知。孔子說人認知，就是誰在挑選下屬的時候，都願意選擇有信譽的人來做這個職業的擔當。在誠信缺失、假冒偽劣產品氾濫的市場上，任何人都不可能置身事外，正所謂“覆巢之下，焉有完卵”!

　　人生在世，不如意事十之八九，誰也不可能一輩子都順風順水，萬事不求人。當別人甚至親友遇到難處時，我們主動伸出援手，這同樣是做好事，成好人。也許我們的舉手之勞，就可能改變別人的命運，這樣的事為啥不做呢？仁愛和良知中是有能量和境界的，如果每個人都有仁愛之心，社會中就不會出現造假事件，更不會有廢疾者流落街頭，只有我們致良知，從自己做起，從小事做起，用自己的行為和思想去影響周圍的人，懷仁愛之心，樂於幫助別人。人間充滿溫馨。社會呼喚正能量，人間需要大愛溫暖。社會和就在相互關愛中前行，人們也在充滿溫暖中快樂生活。中華大地亦會變成美好的人間。 

怎樣去理解仁愛呢？很早的時候孔子回答說:“愛人。”對待別人，有一種發自內心的善意。“仁”一個“亻”，一個“二”，謂二人成“仁”。什麼意思呢？“仁愛”不是自我的一種狀態。在孤獨、封閉的狀態下是談不到仁愛，“仁愛”一定是兩人關係以上 。“仁愛”在不同的層面上有著不同的表達,但是其依舊未脫離“親親”、“仁民”、“愛物”這三個含義。仁愛實質就是要人們互相關愛，互相感恩。和諧社會，從心開始，從仁愛之心開始，這是社會的呼換。 在物慾橫流、人心浮躁的當今社會，對於當今世界及中國社會面臨的生態環境問題、人的生存困境問題、人的異化問題、和諧家庭的構建等問題,仁愛的思想具有重大的現實意義. 科學發展觀的核心是以人為本，中國儒家傳統仁愛思想是以人為本思想的直接理論來源。仁者，人也。人和外在的事物相比，人貴於物，天地之性人為貴。這是古人的基本認識。“仁愛”思想為提高個人修養，處理人際關係、人與自然關係提供了豐富的和諧思想，從而達到由個人、人人、到天人關係的和諧。構建和諧社會。

   那麼怎樣才能做到仁愛？我認為一是要安心，一個人要對世界保持畢恭畢敬的態度。二是要熱愛人、同情人、關心人、幫助人。父母對孩子要慈，子女要對父母孝，夫妻身要愛，兄弟姐妹朋友要有情義，長幼是敬老愛幼，工作上對組織表現為忠，對國家對人民表現為愛國愛民，對人類表現為友好。要從身邊的小事做起，要從自己的職業做起。你是一個醫生，也許你的醫術

《說文解字》：“仁，親也。從人、從二。”。男女（陰陽）二人相親愛是仁字之正規化。簡單說仁愛就是男愛女、女愛男。這只是一個仁愛的典範式樣。

仁是種子的中心，有什麼樣的仁便會生長出什麼樣的植物。

有什麼樣的男女相愛，便會有什麼樣的子孫後代。

種子會因為土地貧瘠而長勢萎靡，會因為土地富饒而長勢豐茂。

人會因為自己或社會缺乏愛心，而陷入困境。人會因為自己或社會充滿愛心而諸事順吉。

貧窮是因為自己的仁愛不足。假如你的愛如男人吸引女人，女人吸引男人一樣，能讓錢財來愛你。那麼你就不會貧窮。

仁愛就是讓自己喜歡的，來喜歡自己。

婦人之仁是自己認為，只要對別人好，別人就會對自己好而不問這個別人是誰。如果你只是對狼好的話，很可能還會被狼吃掉。

仁愛是要長眼睛的，愛錯了人，很可能被傷害。

仁愛是有方法的，君子愛財取之有道。坑蒙拐騙貪汙腐敗，不是真愛。

男女相親愛只是仁愛的正規化。男女相親愛每個人都能自己體會。所以什麼是仁愛，是要自己去感受的。自己感受到的才是最真切的。

《說文解字》：“仁，親也。從人、從二。”。男女（陰陽）二人相親愛是仁字之正規化。簡單說仁愛就是男愛女、女愛男。這只是一個仁愛的典範式樣。

仁是種子的中心，有什麼樣的仁便會生長出什麼樣的植物。

有什麼樣的男女相愛，便會有什麼樣的子孫後代。

種子會因為土地貧瘠而長勢萎靡，會因為土地富饒而長勢豐茂。

人會因為自己或社會缺乏愛心，而陷入困境。人會因為自己或社會充滿愛心而諸事順吉。

貧窮是因為自己的仁愛不足。假如你的愛如男人吸引女人，女人吸引男人一樣，能讓錢財來愛你。那麼你就不會貧窮。

仁愛就是讓自己喜歡的，來喜歡自己。

婦人之仁是自己認為，只要對別人好，別人就會對自己好而不問這個別人是誰。如果你只是對狼好的話，很可能還會被狼吃掉。

仁愛是要長眼睛的，愛錯了人，很可能被傷害。

仁愛是有方法的，君子愛財取之有道。坑蒙拐騙貪汙腐敗，不是真愛。

男女相親愛只是仁愛的正規化。男女相親愛每個人都能自己體會。所以什麼是仁愛，是要自己去感受的。自己感受到的才是最真切的。

泛愛眾，而親仁

能量級別高的人和能量級別低的人的區別就在於施和受。高能量級的人，即使你不付出任何物質和金錢，一樣可以感受到他所帶來的利益和啟發，這就是我立志去成為的人。而所有高能量級的人，都在嘗試儘可能的將自己所有，更好的去分享和普及。讓更多的人能夠無償或者少付出就得到更好的幫助和向上的力量。

而低能量級的人，是在不斷的向內吸收，如果你有好的心情、物質、資金乃至於健康，但這種人接觸，都會被莫名其妙的吸收榨取，而且不會給你相應的回饋。

所以人生的方向很重要。儒家基礎經典《弟子規》有云：泛愛眾，而親仁。就是讓孩子從小就選擇賢仁者親近之。這種潛移默化的力量，無法在一時間突然爆發。但我相信只有經年累月的堅持，一個人才會實現由量變到質變，由某一維度的漸進到全維度的增長。

當我們認識到這個世界，有很多高能量級的人，這就是覺醒。當我們願意去改變自己，讓自己也成為這樣的人，這就是修行。當我們成為了這樣的人，同時也在幫助其他人成為這樣的人，這就是普渡眾生。

什麼又是神？神是否真的存在？神是更高層次的力量，是經過漫長的宇宙演化而存在的本來力量，是驅動世界發展和宇宙和諧的本來力量，更是一切修證和領悟的力量，所以對神的信仰，依神的道德而修心，這是最好的和大道感應，改變命運的方法。