這得委託調查公司作一番調查，獲得具體資料才能確定。僅憑几個人的說詞再加想象不能定義，違背″以實事為依據″的求是精神！

是的，《道德經》在德國非常受歡迎，從首相到平民，從哲學家到科學家到各行業，《道德經》受到廣泛的歡迎和深入的研究。據解放日報“上觀新聞”報道：2016年底，《道德經》銷量超過了《聖經》，榮登世界書籍排行榜榜首。《道德經》的外文譯本超過500種，僅在“德國就有300種之多，研究老子的專著高達700餘種。

德國有兩大特點，一是精工製作，一是善於思索，因此被譽為精密製造之國，“哲學之國”，就像中國是禮儀之邦一樣，我們耳熟能詳的德國哲學家謝林、黑格爾、費爾巴哈、叔本華、海德格爾、尼采等等，哪一個都是世界重量級的大哲學家，就連馬克思、恩格斯也是德華人，可見德國在哲學領域的世界地位和影響。

我們來看一下德國各界對《道德經》的評價，就知道德華人為什麼喜愛《道德經》了。

德國前總理施羅德在任時期間曾六度訪華，德國《時代》週報曾刊發羅德《為什麼我們需要北京》的長文，文中說：擔任聯邦總理時，我每年都要到中國一次。退休以來，我每年都要到中國三四次。

他曾針對人們思想上的混亂，發表電視講話說：每個德國家庭都要買一本中國的《道德經》，以幫助解決人們思想上的困惑。

總理如此說，不是出於他一己之好，而是有深厚的民意基礎和哲學背景的，因為在德國，從十六世紀以來，隨著《道德經》在西方世界的流行，老子的“自然無為”、尚陰守拙、貴柔守弱等思想為西方廣泛接受，各個時期的哲學家都對《道德經》給以高度評價。

比如200年前哲學大師黑格爾就說：老子的《道德經》，最受世人崇仰”。謝林則說：老子哲學是“真正思辨的”學說。

黑格爾是站在唯心主義哲學頂峰的大師，他的整體國家觀直接導致了西方近代資產階級革命時期政治理論的垮塌，並對19世紀、20世紀的新自由主義產生深遠影響。1844年2月，馬克思在《德法年鑑》發表了《黑格爾哲學批判》一文，透過對黑格爾學的批判，揭示了國家與社會的真實關係，奠定了馬克思主義國家學說的理論基礎。列寧評價說，這是馬克思從唯心主義到唯物主義轉變的分水嶺。

哲學的唯物和唯心兩大陣營的劃分就是馬克思主義的一大貢獻。實際上，兩大陣營一直存在，一直鬥爭，但也一直互融互化，如同陰陽互根。

實際上，一個黑格爾思想，一個費爾巴哈思想，共同構成了馬克思唯物主義的平臺。

費爾巴哈稍後的哲學家，西方現代哲學的開創者尼采說：《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”

說起尼采，我們會聯想到他的文學成就，世界著名文學家，比如大名鼎鼎的肖伯納、黑塞、里爾克以及中國的魯迅等，都深受其影響。但他的主要成就還不在文學領域，而是哲學。尼采用他的哲學，幾乎 顛覆了西方世界的舊秩序、舊的道德和傳統價值，他以後的西方不少哲學家都深受其思想影響，比如貝爾斯、薩特、海德格爾、傑克·倫敦、福柯和德里達、弗洛伊德等等。

德國當代哲學家，明斯特大學教授赫伯特·曼紐什在《中國哲學對西方美學的意義》中說：這個世界的精神孕育者，應當是柏拉圖和老子，亞里士多德和莊子。

我們知道，西方世界有一種“歐洲中心論”，就像中國古代的“中國論”思想一樣，對於中國以外的世界一律視為“蠻夷戎狄”。歐洲中心主義將世界的一切，都置之於其宗教的、種族的、文化的、地域環境等等假定的優越感之上，並以此解釋世界，對於歐洲以外的文化，一律視為非主流而加以排斥。但唯獨對《道德經》情有獨鍾。可見，《道德經》在他們心中的地位之高。

限於篇幅，不再列舉。總之，例子俯拾皆是，涵蓋各行業各領域，有興趣的朋友可以網搜一下。

我認為中國經濟發展和文化的輸出，在海外建立了很多的孔子學院，然而這並沒有為中國的孔聖人增加多少知名度，在海外人眼中中國最著名的思想家是老子，早在16世紀時期，西方人就把《道德經》翻譯成了拉丁文、法文、德文、英文等。據西方學者統計，從1816年至今，各種西文版的《道德經》已有250多種，如今幾乎每年都有一到兩種新的譯本問世，在被譯成外國文字發行量最大的世界文化名著中，《道德經》排名第二，僅次於《聖經》。

道教的創始人老子

古中國文明的高度文明源於《道德經》

老子被譽為中國道教的創始人，其實更重要的是道家陰陽兩極萬物平衡的哲學道理，在Google網站上，檢索到的Taoism（天道思想）比“naturallaw”（自然法）條目還要多。在亞馬遜的圖書搜尋一欄，輸入Dao、Tao、Taoist等這些與“道”有關的英文單詞，竟然會得到近8萬個的搜尋結果，其中絕大多數都是英文著作。老外痴迷中國道家文化的原因主要是：古代中國是世界四大文明古國中唯一沒有文化斷層的高度文明，中國春秋戰國時間百家爭鳴建立了中國絢燦的東方文明，是人類社會很少有唯物主義文明，中國哲學中沒有對神仙的崇拜，都是對自己祖先的崇拜，所謂中國的神靈在現實生活中都可以找到原型。

《道德經》受到古代歐美哲學家的追捧，就連歐美流行文化都在為《道德經》做退光，20世紀60年代，歐美世界最著名的搖滾樂隊披頭士將《道德經》四十七章改編成歌曲《The Inner Light》。據德國電視臺的一項調查資料表明，老子還是德華人心中“最知名的華人”，每四個德華人家裡就藏有一本《道德經》。德華人把《道德經》稱為中國的經典，也是世界的經典。“足球皇帝”貝肯鮑爾因為迷戀老子思想，以至於德國媒體將其專機命名為“空中老子”。就連冰島，也出版了兩種版本的《道德經》譯本。歐美著名的思想家馮·布蘭切勒的《老子〈道德經〉：美德之道》一書說老子如同基督教的上帝，具有博愛與寬容的精神；

陰陽學說

全世界，都給老子的思想所折服，天下的道理離不開陰陽的變換，一陰一陽之謂道也。此消彼長，萬物和諧，莊周之道，白天黑夜，萬物的兩極！現在的浮誇的中國社會，已經很少有人知道《道德經》這本書了，相比鹿晗等小鮮肉和膚淺的綜藝節目，對於喜歡《道德經》的年輕人在目前的中國社會世俗眼中就是無人問津的怪胎！

對於中國哲學家老子(有時也稱為老子)知之甚少，他是道教(也稱為道教)的指導人物，道教仍然是一種流行的精神實踐。據說，他是公元前6世紀中國中央周代宮廷的檔案管理員，同時也是孔子的老一輩。這可能是真的，但他也可能完全是神話人物——很像西方文化中的荷馬。當然，很可能(正如一些傳說所說的)他是在母親看到一顆墜落的星星時懷上的，或者出生時是一個耳垂很長的老人，或者活了990歲。

老子作為神，從7世紀或8世紀開始雕刻

據說老子厭倦了周朝的生活，因為它越來越道德敗壞。於是他離開，騎著水牛去了中國帝國的西部邊境。儘管他打扮成農民，邊境官員還是認出了他，並要求他寫下他的智慧。根據這個傳說，老子寫的東西成為了名為《道德經》的神聖文字。寫完這篇文章後，據說老子已經越過了邊境，從歷史中消失了，也許成為了一名隱士。事實上，《道德經》很可能是許多作家作品的長期彙編。但是關於老子和《道德經》的故事已經在中國不同的哲學流派流傳了兩千多年，並且在這個過程中變得奇妙的修飾，老子騎著水牛離開了這個王國。

今天，世界上至少有2000萬道教信徒，甚至可能有5億，尤其是在中國大陸和臺灣。他們練習冥想，誦經，並在牧師經營的寺廟裡崇拜各種各樣的神和女神。道教還去中國東部的五座聖山朝聖，以便在寺廟祈禱，並從這些被認為由神仙統治的聖地吸收精神能量。

道教朝聖者參觀了泰山上的一座寺廟，泰山是道教五大聖山之一

道教與其他思想分支，如儒家思想和佛教思想緊密相連。孔子常被認為是老子的學生。同樣，有些人認為，當老子消失後，他去了印度和尼泊爾，或者教書，或者成為佛陀。迄今為止，儒家實踐不僅尊重老子作為一位偉大的哲學家，還試圖遵循他的許多教義。

12世紀的一幅名為“儒、道、佛合一”的宋代繪畫是這三種哲學長期融合的藝術證據，通常被認為是完全相容的。

有一個關於三位偉大的亞洲精神領袖(老子、孔子和佛陀)的故事。所有人都應該嘗過醋。孔子發現它是酸的，就像他發現這個世界充滿了墮落的人，佛陀發現它是苦的，就像他發現這個世界充滿了痛苦。但是老子發現這個世界很甜蜜。這是有道理的，因為老子的哲學傾向於觀察世界上明顯的不和諧，並看到一種被稱為“道”的內在和諧。道德經有點像《聖經》:它給出瞭如何過上好生活的指示(有時含糊不清，通常會有多種解釋)。它討論了世界的“道”或“道”，這也是通往美德、幸福和和諧的道路。這種“方式”本身並不混亂或困難。老子寫道:“偉大的刀很平，但是人們喜歡繞道而行。“在老子看來，美德的問題不在於它是困難的或者不自然的，而在於我們抵制可能讓我們最滿意的非常簡單的途徑。為了跟隨道，我們需要超越簡單的閱讀和思考。相反，我們必須學習武威(“流暢”或“毫不費力的動作”)，這是一種有目的地接受道的方式，並與道和諧相處。這看起來很崇高，也很奇怪，但是老子的大多數建議其實都很簡單。

天道合一

自己的事~全力以赴

別人的事~理解認同

老天的事~臣服順從

努力讓自己強大，是解決一切問題的根源！

一起加油吧！

問道德經在德國真的是很受歡迎嗎？我個人認為可能性和自誇性存在著倆可。也有可是能受到歡迎的，也有可能是自誇的。如果真的受到了歡迎那他的解釋法和中國的道德經的解釋法肯定會截然不同。因為所謂的道德經，它本身就是一個錯誤的解釋。實際老子寫的這篇文章就是警示名言，根本就不是什麼道德經。如果把這篇警示名言當作修身養性的道德經來解釋的話，本身就是一個離題的錯誤解釋。前提是因為老子在寫下這篇警示名言是函谷關的官員們向他討教為官之道時，他迫不得已寫下了這一篇警示名言是指引官員們怎樣做好父母官的，拿現在的詞來說，也就是為人民服務。絕不是給道教傳教士們寫的修真養性的道德經，我這樣說是合乎邏輯的唯物主義辯證法，這也是隱士們口傳下來的但是在文獻中並沒有記載。老子本身就是一個唯物主義者。老子在寫這篇警示名言時，是絕對不會說些廢話的。他是就事論事寫下這篇警示名言的。再重複一遍，這篇文章是給官員們留下的，不是給道士們傳教留下的。在這篇文章中有兩句重要的名言，一句是厚德載物，一句是善上若水。厚德載物的正解是竭盡全力的拉車把人民需要的貨物送到人民的手中。這是正能量的為官之道。所謂的厚就是竭盡全力，所謂的德就是車輛。道德是軒轅皇帝留下來的道就是道路得就是車輛。這是軒轅黃帝開創人類社會文明時制定的規章制度就是修好道路保護好車輛。把道路簡稱為道把車輛簡稱為德，這就是所謂的道德。這些事情老子是知道的。善上若水的正解是作為一個好的官員就像水一樣。水是滋生萬物的，官員是滋養萬民的。無論是滋生萬物的水還是滋養萬民的水，它的源頭都是從上而來的包括天降雨露。這是這兩句名言的正解。

沒去過德國，這輩子，最遠的門就是到北京了，不過我相信德華人有了解道德經的，都會喜歡的，那可是老祖宗的經典，千年的文化，能悟個皮毛，那都是人傑了，也就放到現在是網際網路時代，想了解網上點下就有，擱以前，想請這經，老外那還不要天天洗漱一番，虔誠祈禱，翻山越嶺，過個五大洲，四大海的，才能到我神州大地，來求的此經。

那要看這本書翻譯的好不好了。如果翻譯的到位，以德華人的聰明才智，只要能領悟書中的深意，我想德華人一定會喜歡上此書吧！

我沒去過德國，也不瞭解德國之風土人情，更不知其宗教信仰，，再者，我只一初中生文化程度，，所以總不能隔空喊話。妄做論評。

因為無論巜聖經》也好，佛經也罷，總講與人為善，什麼為善？善為正，什麼為正？正中有信，正乃天，天乃道，道乃久，什麼為道，老子講無為而無不為，老子之無為而治，因於一，老子講天得一以清，地得一以寧，萬事得一以生，此乃為道，固此，老子講，道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬事萬物負陰而抱陽，上善若水，水利萬物而不爭，受眾人之所惡，故幾於道。

道德經是一部通用科學鉅著。是關於人與自然人與人的交往要遵循什麼樣的標準的鉅著。所以無論其他民族或國家喜歡不喜歡，做為華人作為道德經著作的發源地必須真心熱愛和喜歡這部著作。如果德國喜歡的程度超過我們本民族或理解認識程度超越我們本族的水平那真的該反省我們的道德觀念了。

中國的文化歷史長久，孔子，老子的著作應已廣泛流傳，西方國家對中國歷史的研究和傳閱也不出奇，在歷史文化交流基礎上了解和釋解各自國家的傳奇人物和思想傑出的巨人，也是中為洋用和洋為中用的反版！

其實國外很多人都喜歡研究中國的文化，我們往往忽視的東西或許對於他們來說很有價值，就像圍城一樣，城裡的人想出去，城外的人想出來，對於我來說，不希望看到中國的傳統文化消失再歷史的長河中

道德經是中國文化留給世界人民的一份厚禮，全世界人民都應該非常幸運的去學習。未來的世界想要人與人，人與自然和諧共處，答案就在道德經裡面！！！

《道德經》文字以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。[2][1]

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響[3]。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。[