不入其境，不知其意，從來都是生活強姦了我們，你反抗也沒有用，而不是你選擇的生活。所以並不是你願意不憂傷就可以不悲傷。

憂傷是買不來抹不掉的，他是人生路上的一灣彩虹，也是一把鋼刀。有憂傷說明心在嚮往有所追求同時也把人拖進無限的纏綿之中…！

憂傷是風霜是閱歷，酷愛詩歌對聯的我有無憂傷一樣寫出優美的句子來，當然人生苦短誰都向住美好。

為什麼一個人要憂傷，人快樂地生活不好嗎，如果你有什麼煩心事儘量不去想他把他忘掉，我想每一個人都不希望自己憂傷吧，在我的人生當中我不希望自己有憂傷，希望自己快樂渡過一生。因為我不是多愁善感的人，自己再苦再累，遇到再艱難的事情都要快樂的度過每一天，一定要堅強的活在這個世界上讓別人刮目相看。我不想看到自己憂傷的樣子，要讓別人看到自己人不同，面對困難永遠的戰勝它。

人的一生或多或少都有一些傷心和憂傷的事，那裡會有順風順水的好事，有的是被情所困，有的被一生仕途不順而悲傷，還有的是遭遇這樣或那樣的天災人禍運勢不順而憂傷，人的憂傷多種多樣的。各有各的傷感，各有各的愁腸。01，

說來，人生苦短，但要在各種憂傷中漫長煎熬幾十年，我們總在不停遇見或離別之間旁湟，徘徊，反覆。隨時光的推移，有的人來了，又離我而去了，有些人留下卻又走了，而我們要懂得珍惜和思念曾經的相遇和相識，心裡永遠裝著走了的你。珍惜所有踏過生命裡的足跡。

02，

人世間最悽絕的距離莫過於是，兩個人距離本來就很遠，不曾相識，忽然有一天兩人相識，相知，互相愛戀，距離拉得很近，突然有一天不再相愛，本來很近的倆人，變得遙遠而不認識，甚至比未曾相識前更冷淡更遙遠。03，

我想從記憶中把你移出，心甘情願地從心底把你遺忘，悔恨當初的無知，怎麼輕易讓你離去，一句言語，一個舉止，還是一個薇笑，你那啊娜多姿的身影，端莊秀麗的容顏，至使至終在我腦子裡出現，多次想把你從刻骨銘心裡移出，但心裡留你憂傷，移走難忘，這也許就是人們所說的被情所困原故吧！

04，

時間不是沖洗了記憶，而是塵封了傷痛的心靈和記憶，並且還喚醒了多年的陳舊的往事，快樂和悲傷，還是甜蜜記憶，有誰知道我的心裡在流血，流淚，傷痛地哭泣。夜深人靜還有誰知道秋風伴明照著在荷塘邊哀愁嘆氣。

05，

我以為愛上了你，愛情就可以地老天荒，但不知你要離我而去，耳邊只會迴盪著你誓言旦旦，確不見伊人身影，什麼愛情專一，什麼非我不嫁，永遠不離不棄，白頭相依，可在一時轉身機會，你己經離我而去，搞得我措手不及，竟要讓我用一生來難以忘記，有人說誰放誰的手，誰比誰難受，等回頭拂望才發現，原來，緣起緣滅都折磨。

06，

陌路天涯，我們說再見，一支素筆滿箋寫上了相思，伴著淚水透溼信箋，用墨和淚寫下永遠，留給我的只有思念，用情和誠築下明天，贈我一遍可以隱身流淚的山間，你是否會在今年春暖花之季出現，來輔摸我受傷心田，向你傾訴離別後的悽悽慘慘。07，

歲月經得起多少等待，很多人還沒來得及說再見就離開了，很多事還沒有來得及做就己經成為過往了，生命中誰不曾憂傷過，失戀過，失落過，遺憾過。不是所有的人都擦肩而過都會相識，不是所有的事都刻骨銘心，過去是一生思念，現在的面對現實，是一生相依，伴你走到終點。

我有不同看法，世人很多，高智不少，文化深厚，生活資豐，別說沒遇過憂傷，就是啥都不存在，也能合情符理造各類文，就象各種演員一樣，演出人物有時真假難辨。但也不反對您優良情著，多來自現實生活，也需作者有文化、能力、智慧。寫佳、方能作優秀作品，讓人百看不厭，看後得到多數的人評贊，才算好言情著。請予參考，我謝邀答。

:大千世界，千奇百怪。天下奇聞，聞所未聞。

屈原說：”惜誦以致愍兮，發憤以抒情”。屈原進諫被拒反遭嫉恨，內心憤怒，憤怒就抒發哀怨不平之情。這說明”緣事而發”或”情因景生:”，都可通。

詩人杜甫親歷了”安史之亂”帶給廣大人民的痛苦，戰爭動亂使人民流離失所。他:深切同情人民，他自己也憂心忡忡，才寫出了史詩般的”三吏”，”三別”。換句話說，有了憂傷事，寫出憂傷詩。

”文學作品源於社會生活”，沒有社會生活就沒有文學作品。這兩者互為因果不矛盾。矛盾是沒有，問題卻常出。前幾年有媒體報道：某派出所抓捕了一夥小偷。經詢問調查，有婁教不改的”老油條”。有”二進宮”才釋放出來的。有剛入道的新手。更奇葩的是有個青年男說：”是來體驗生活的”。即是說，為了寫作而體驗生活。看來還蠻有道理喲，因為大家都知道：實踐出真知嘛。看來這位青年男將來不久會有鉅著問世：不是”偷”就是”盜”之類的大作。照此邏輯推理：假如有作家想要揭開某些地下堵場的秘密，那麼該作家就必須去地下堵場參加賭博？假如有作家想要揭秘吸毒販毒對社會的危害，那麼該作家也必須去體驗吸毒販毒的生活？假如有作家想要揭露賣淫嫖娼的骯髒交易，那麼該作家也必須去體驗那些過程？

作家體驗生活的方式方法很多，獲取相關的資訊和知識有多種途徑，非得要走歪門邪道才能獲得，才能體驗到嗎？這才是典型的”讀書死，死讀書”。

再來看”回答”的命題：沒有憂傷的事，就寫不出憂傷的句子，你願意你不憂傷，從此寫不出憂傷的句子嗎？作者（作家）不憂傷，並不表示他們寫不出憂傷的詩句。社會上令人憂傷的人和事天天都有發生，只要稍微關注就能獲取知曉。要寫出憂傷的詩句也就不難。白居易的《琵琶行》就是一首典型的感傷詩或者說是憂傷詩。白居易寫了感傷詩能說明白居易的實際生活也很感傷嗎？並非是。只是他聆聽了琵琶女的身世及遭遇才”緣事而發”。詩中表露出了對琵琶女的同情與憐憫。作為一個有良知的詩人也應該表明他的心跡。在當今社會，值得廣大人民群眾高興的事，我們就慶賀，與民同樂。使廣大人民群眾憂傷的事，我們就應該不讓它發生。如果發生了，我們就要同情。憂民眾之憂才是有良知的人。如果當今之人還不及一千多年前的白居易有憐憫之心，那我們就要問問自己，問問社會：是走向進步還是往回倒退？

題目出的很好，想像和創意的空間很大。但是又包含了深刻的矛盾。

"沒有憂傷的事，就寫不出憂傷的句子。"這話又對又不對。沒有憂傷的事，有可能寫不出憂傷的句子，可是人生在世間風風雨雨幾十年，又有誰沒有經歷過酸甜苦辣，生離死別，愛恨情仇，痛苦憂傷呢？？

"人生天地間，忽如遠行客。""人生不滿百，常懷千歲憂。"既使你是含著金鑰匙出生，生在王候將相、皇親國戚之家，生在巴菲特、比爾蓋茨這樣富可敵國的首富之家，也免不了人生的各種痛苦憂傷。民國首任大總統袁世凱極有才華的兒子袁克文寫道:"絕憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層。"南唐後主、亡國之君李煜寫道:"問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流！"

人生苦短，去日苦多。人生本身就是苦旅，何來沒有憂傷之人呢？公子王孫如此，更何況我們一生奔波勞碌、為餬口而拼命掙扎的黎民百姓呢？？

"沒有憂傷的事，就寫不出憂傷的句子。"其實是一個偽命題。今天沒有憂傷的事，並不代表昨天也沒有;今天沒有憂傷的事，更不代表明天不會有。天有不測風雲，人有旦夕禍福。宜未雨籌謀，勿臨渴掘井。凡事預則立，不預則廢。人無遠慮，必有近憂。而寫出憂傷的句子則需要更多的聯想、類比和感同身受。人不可能經歷所有的憂傷和苦難，但是別人憂傷和苦難的滋味,卻完全可以用心靈和肉體感官去體味和感受。

天下之大無奇不有,但是"太陽底下並無新鮮之事。"天下之人，人同此心，心同此理。只要能將心比心、設身處地、推己及人、己飢己溺，就能夠寫出令所有人都心靈震撼的痛苦和憂傷。但傾訴痛苦憂傷，並不是一個寫作者的最終目的。我們的最終目的是象屈原、李白、杜甫、莎仕比亞、托爾斯泰一樣,無情的揭露和批判人世間的一切醜惡和黑暗，展示一切痛苦和憂傷的根源，喚起人們對美好生活的渴望，珍惜這每個人只有一次美麗的生命之旅！！

"你願意你不憂傷，從此寫不出憂傷的句子嗎？"

我的回答是:這絕不可能，即使我願意也只是一廂情願。

前面已經說過:"人生不滿百，常懷千歲憂。""人生不如意事常八九，可與人言無二三。"既然痛苦和憂傷是人生的題中必有之義，我們就要勇敢的面對，象高爾基筆下暴風雨中的海燕，在閃電之間，在怒吼的大海上面高傲的飛翔，在暴風雨到來之前放聲歌唱、大聲疾呼:讓暴風雨來的更猛烈些吧！！

希望是不憂傷，但是絕不可能存在。正如世界上存在善惡，美醜，有光明就有黑暗，有歡樂就有悲傷，所有世界才能多姿多彩，每個人人生才能多種多樣，絕不類同。一句很好的詞語:善良與邪惡同行，光明與黑暗並存。

謝邀答。坦白地說我不願意憂傷，但它就像個難纏的戀人追你個天荒地老……誰能跨過這道坎呢?!憂傷是燒在情感世界裡的一把火，也是挺在理智情懷中的一杆旗，更是生命走向成熟的一介尺。七情六慾少了哪一個都不是一個完人。憂傷不受法律囚禁，沒有年齡資歷國藉限制，沒有道德底線，是個自由身。我想，人沒有憂傷更好，有激情就能寫出憂傷的句子。但願在這個幸福的國度裡，在這個偉大的新時代中，多一點快樂，少一份憂傷。就說這些，希望朋友能開心！祝天天快樂，好好活著！謝謝。

我願意！我願意從此寫不出狀傷的句子，我更願意我從此不優傷！但現實中這可能嗎？你只是生活在空氣中嗎？你沒有情感慾望嗎？"問君能有幾多愁，恰似一江看水向東流"即便無此誇張，但人是離不開喜怒哀樂的呀！在這五痛五傷五毒的娑婆世界，能做到如如不動的，只有如來大慧！您這是一個美好的願望！常人難以做到。要真正脫離苦海，只有修練到西方極樂世界！阿彌陀佛？

這個提問挺搞笑的，從句式本身來講在語法上應該也是錯誤的。好奇的是竟有如此多的人在爭先恐後地去作答。

憂傷並不存在你願不願意的問題，人生不如意十之八九，酸甜苦辣本來就是人這輩子所要經歷的過程。你逃不過，也躲不過。只不過每個人經歷或多或少而已。

至於是否寫得出憂傷句子，這既關乎人的經歷的問題，也是關乎個人寫作能力的問題。經歷憂傷多了，又有一定的寫作能力，寫出來的東西自然有深度些，相反，要麼不會寫，要麼寫出來也很膚淺。

唉，不想說了，無聊！

對於這個問題我的理解是這樣的。

首先沒人願意憂傷誰都希望自己事事如意，因此這種東西並不是為了寫出憂傷的句子才故意去搞壞一件事或一場戀情從而陷入憂傷的。寫過詩歌的人都知道這東西需要真情實感，虛假的情感寫出來的詩句必定也是虛假的，正所謂真的假不了假的也真不了。每個寫出憂傷詩句的人都有自己慘痛的曾經，如果可能他們寧願放棄這些憂傷悽美的句子去挽回那些不能挽回的人或事。因此這種事情不要羨慕，要知道寫出這些的他們是多麼想回到那一天甚至那一刻.........

其次，詩句這種東西不但需要真情實感還需要豐富的知識儲備跟天賦，不同的人寫出的東西也是不一樣的。不要羨慕那些寫出悽美憂傷句子或詩詞的人，因為你即便失戀或失意也未必能寫出他們寫出的句子，你必須達到他們的知識儲備或具備他們的天賦才能寫出來，而且句子也不一定相同，只會是相近相似而已。

所以對這個問題的回答是肯定的，那就是自己從此寫不出那些憂傷的句子也不願意再憂傷。

人生百態，誰能無憂，古云：人生之不如意者十之八九。憂份是人類正常的一種情緒，沒有憂傷便沒有愁緒，沒有懊悔，沒有思索，也不可能有相對之情緒——快樂。憂傷是一種深刻，我不希望常有，但偶而有憂傷的句子點綴我的人生路。

為何不願？人生漫長，空憑一腔真情支我奮進，所逐的亦不過為人無疾苦，生死相循。若僅以憂傷之名而欲就一家學說，未必於已於人有不幸，若有不幸，無憂何談？

太常引 【相思不休】 一江明月為誰愁，千里恨東流。 春意到枝頭，兩岸好、無人共遊。 夜涼影瘦，三更漏盡，憂鬱卻難收。 雙淚墜西樓，別離苦、相思不休。

只有內心的感悟，才有千種萬種的感觸。只有千般萬般的經歷，才知道什麼是擁有，什麼是生活。什麼是愛情，什麼是錯過。擁有時不悲不喜，生活時追求平淡，愛情時真心真意，生活時，平安是福。不管得到的是什麼，但都要在這得到中感悟到自己，人生也是需要體驗的，就像是想寫出柿子的滋味。你不吃，寫出的柿子的滋味。是吃過柿子的人都討厭讀的。嗯吃過了寫出來的，大家才是喜歡。是這樣的只有憂傷的人才能寫出憂傷的句子。儘管寫出來的句子很到位。但是寫句子的人的內心。要承受著多大的痛苦。希望這種痛苦不再有，寧願不寫出憂傷的文章。

憂傷或不憂傷、小語以為人生終是不可自已的，生死有離，愛恨有別，而那些冰涼入腸的酒，會從誰眼中化熱淚而決堤？不得而知，或許逃不脫的有我也有你。

無風無雨，安好便是晴天，理想總會很豐滿的，而現實卻是骨感的。所以也只有痛徹心扉的疼過，蝕骨的痛過，那些憂傷的句子才有了可共鳴的靈魂與血肉。如以下

1，早想有一個人能讓我把深情訴說，今天我卻依然沉默。 ——汪國真 我的河

2，埋了一座城，關了所有燈。 ——海子 海子的詩

3，這次我離開你，是風，是雨，是夜晚； 你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。 ——鄭愁予 賦別

4，喝一壺肝腸寸斷的酒，看一場意興闌珊的雨，唱一首撕心裂肺的歌。只是不要再輕易去愛一個人，不要再犯相同的錯。 ——白落梅 你是錦瑟，我為流年

5，真正的放棄是無聲無息的，不會把他拉入黑名單，不會刪掉他的電話，看到他過得好可以毫不羨慕地點贊，即便路上碰見也可以給個恰到好處的微笑，只是心裡清楚知道，你們不會再熱絡地聊天到深夜，不會因為他矯情到死陰晴不定，當初那麼喜歡，現在那麼釋然，沒有猶豫，這段路，只能陪你到這裡了。 ——張皓宸 我們從未陌生過

不憂傷，或可以寫出也可以不寫出憂傷的句子，可不憂傷，真的便是人生可靜好麼？答案是絕對否定的。

其實，小語也有很多憂傷的句子呢

1，我與佛阪依，放下紅塵，放下你，卻超度不了自己。

2，與君別過，此生天涯海角餘生不擾。

3，一去青春不復來，等閒空識白頭哀。

4，憐身不得菩提法，一字蠻心半世顛，餘生劫火滿蒼顏。

5，歲月的轆軲輾過那年的心，卻不見那年的人。

6，故里花開，我是天涯不歸人。

7，我笑著送你離開，背影留給你看不見的那滴淚裡。

8，初夢已舊，思極、或煙或雲，盡是霧裡紅翠，水中印月，念欲起處，更作無聲。

筆下的文字皆是由心而生，自己的心境如何，自然自己筆下所呈現的就是哪種感覺，所謂相由心生，也是有著異曲同工之妙。

人的一生總不會是一直順順利利的，無論是對於工作抑或是感情總會遇到不順利的時候。

我以為最好的狀態就是讓自己筆下的文字隨著自己的心境變化而改變著，如果強行去改變自己的文字狀態就會使自己明顯得很不適應。

如果我是不憂傷那麼我筆下的文字就不會有明顯的憂傷痕跡，可是當我感到很傷心的時候，我筆下的文字就會很明顯的充斥著悲傷的氣氛。

所以如果我自己不憂傷，那麼我就是不會去強迫自己去寫憂傷的句子。

當我心情很愉悅的時候，那麼我筆下的文字或多或少都會顯示出一點歡樂的氣氛，所以如果我自己不憂傷，那麼我筆下的文字也就不會有憂傷。

喜歡席慕容的一句詩：

為什麼我可以鎖住我的筆，

卻鎖不住愛和憂傷。

在長長的一生中，

為什麼歡樂總是乍現又凋零，

走得最急的都是最美的時光。