李氏唐朝建立後，尊崇老子為“聖祖”，遮掩唐宗室原為北魏拓跋氏之後的事實，力圖抬高唐王朝的社會地位，有目的地利用老子編造政治神話。武德初年，唐高祖稱老君顯靈下降羊角山，詔令於其地建立太上老君廟，舉行盛大的崇祀活動；同時，因樓觀道士佐唐有功，賜賞豐厚，並對道教採取了一系列扶植、推崇的政策。隨著社會地位的提高，道教在全國各地也迅速地發展起來。

唐朝初期崇奉道教的另一個政治原因是利用道教來抑制佛教的發展。南北朝以來，魏武帝崇道排佛、梁武帝崇道尊佛、周武帝抑道毀佛，都成為社會政治中的大事件，都是政權鬥爭的產物。唐高祖和唐太宗雖然尊崇道教，但並不迷通道教，只是巧妙地利用道教為其政治統治服務。《舊唐書·太宗紀》曰：“南朝梁氏父子，志尚浮華，惟好釋氏，老子之教，致使國破家亡，足為鑑戒。”武德八年(625)唐高祖提出以中華本土之道教為先，儒教居中，佛教為末的三教序位，認為：道教能經邦致理，返樸還淳；教主老子，是唐宗室的先祖，李氏王朝的建立，實賴老君的功德。貞觀二十一年(647)，唐太宗祭祀老子，下詔重申：“老君垂範，義在清虛；釋迦貽則，理存因果。求其教也，汲引之跡殊途；窮其宗也，弘益之風齊致。然則大道之行，肇於邃古，原出無名之始，事高有形之外，邁兩儀而執行，包萬物而亭育，故能經邦致理，返樸還淳。”同時，朝廷還封老子為“太上玄元皇帝”，下命朝內百官研習《老子》五千文，科舉策試增加《老子》條目，設立宗正寺，掌管道士佛徒。由於政策的優惠，出家為道的人數激增，道館林立，道教在全國很快地發展起來。

1:唐高祖，李淵本為隋朝貴族，後又逼隋恭帝讓位，這帝位的得來多少有些不光彩。

2:李淵在起事之初，也不過是隋朝各地反王中的一路，從本質上講與各地造反的人沒什麼兩樣，是反賊。

3:道教創立時尊老子——李耳為祖師。老子在道教裡有崇高的威望。

4:道教東漢時創立，到唐初在百姓中已有很廣泛的群眾基礎，信者眾多，而相反，經歷過南北朝的數次滅佛，佛教在百姓心中的地位下降嚴重當時已在道教之下。

5:唐初傳統的門閥大族勢力極大，地位甚至高於唐王室。

6:所以唐初的統治者為了提高自己，證明自己帝位得來合法，就宣揚自己是道教祖師李耳的後代，大力提高道教地位，以利於自己的統治

我是顏小二，我來回答。

唐朝初期，唐朝的皇室尊崇道教，主要是因為當時的政治鬥爭需要。

一方面，李淵在唐朝建立前，利用道教製造輿論，繼而幫助自己獲得民心，李淵也得以成功贏得了對抗隋朝戰爭，成為了唐朝的開國皇帝。

另一方面，李淵在唐朝建立後，為了提高王室地位，鞏固自己的統治，便利用道教尊道家創始人老子為“聖祖”一事，以老子姓“李”為依據，表明唐朝皇室為老子後人，以此提高唐朝王室地位。

宗教的興盛，背後確實有許多原因，但是縱觀中國古代類似佛教、道教、儒教的興衰，它們興衰的原因，許多時候來自於掌權者的個人信仰，更多時候，則是因為政治鬥爭的需要。而分析唐朝開國之初的政治局面，不難看出，唐初時，唐朝王室尊崇道教更多是因為政治鬥爭的需要。

隋朝末期，社會動盪，百姓的生活自然也是不安穩的，而民間也流傳著各種類似預言一樣的社會輿論，其中影響比較大的便是：“楊氏將滅，李氏將興”以及“天道將改，將有老君子孫治世”等等。

為啥拿這兩句話出來說？因為比較典型。這兩句話的意味比較明顯，隋朝君主姓“楊”，楊滅，則是說“隋滅”，“李興”，那麼就是李姓人會成為滅隋的人。而按照謠傳，這個“李姓人”屬道家創始人老子後人，畢竟老子叫“李耳”。

這些社會輿論在亂世之中難以被控制，很快就傳到了朝廷，讓隋皇朝很是憂慮與擔心。於是礙於流言，隋煬帝便開始多少猜忌“李姓”的人，隋右驍衛大將軍李渾便因為受到猜忌而被殺害。將軍都被殺了，位高權重的“李淵”自然也受到隋煬帝的猜忌。

後來在隋大業十三年的時候，李淵起兵造反。雖是亂世，但是臣子起兵造反，名不正而又言不順，沒有一個好的理由，還是難以獲得民心，使天下人信服。本來就是造反，還沒有民心，這場仗想要打贏自然是比較難的。

於是，李淵便利用了“道教”。李淵集團和道士合作，不斷讓“道士”放出類似“李淵是天選中的人來救百姓於水火”這樣的話，還稱李淵為“真君”、“真主”。比如，隋朝末年的著名道士王遠知，在李淵起兵以前，就自稱受到老子的旨意要傳給李淵受命符，對世人說“李淵當受天命”。

於是，李淵利用道教，給了自己一個“名正言順”的造反理由，這裡的“造反”，用道教一美化，便成了“替天行道”。而隋朝末年，本來就社會動盪，民怨載道，而且道教在中國歷史上，多次隱入民間，和百姓的距離比較近，在百姓中，還是比較有號召力的。

所以，亂世之中，李淵利用道教起兵，給自己建立了很好的群眾基礎，最後李淵也成功滅掉了隋朝，成為唐朝的開國君主。由此，我們不難看出，在唐朝建立前，李淵尊崇道教，主要還是政治需要。目的是透過道教“美化”造反一事，順便抓住民心，獲得更多支援。

李淵雖然滅掉了隋朝，成功成為天下共主，“名正言順”依舊還是一個重要問題。時局不穩定的時候，可以說自己是“老子”欽點的“救世主”，但是“老子”欽點了“救世主”，可沒“欽點”誰在戰爭結束以後“治世”呀。

而古代的等級觀念，根深蒂固，成為君主，也就是天選中的真命天子，必定在血緣上比較特殊。如何個特殊法呢？多少藉著“李姓”謠言一躍而起的李淵集團，便依舊利用道教尊崇老子為“聖祖”一事，藉著老子姓“李”，來說明唐朝王室是老子後人。

既然是“聖祖”後人，那麼成為天下共主治理國家便是“合情合理”的事，這之中還有“君權神授”的意味，也有助於唐朝皇室掌控百姓朝臣。

據說，唐朝初期還有一部分人認為唐朝皇室並非老子後人，而是少數民族，屬北魏拓跋氏後人，由此，唐朝皇室十分忌諱有人說他們是拓跋氏之後。而後來著名僧人“法琳”說唐朝皇室並非老子之後，而是拓跋氏之後，便因此被唐太宗流放益州，最後死在了途中。

雖然僧人“法琳”此舉並未旨在懷疑唐朝王室的“高貴血統”，更多是為了佛教和道教的競爭，但是，他犯了唐朝皇室的忌諱，最後便“碰巧”在這方面殞了命，叫人唏噓。

由此，從唐朝皇室對於姓氏如此在乎來看，唐朝初期推崇道教也是有很大原因是出於政治需要，只是這一次，更多是借道教老子的聖名抬高皇族地位。

最後來個小結，從上面的分析，我們不難看出，唐朝初期尊崇老子，多出於政治需要：一方面，唐朝建立前，李淵藉助道教，讓自己的起兵“名正言順”，並且順便收服“民心”。另一方面，唐朝建立之初，唐朝皇室借用老子姓“李”說明自己是“老子後人”，以“優秀的血統”來提高皇室地位，並暗示百姓，李家掌權屬“君權神授”，以此進一步控制百姓、管理國家。

唐朝皇帝姓李，與道家始祖同姓，按理應該首先遵從道教。實際上，唐朝在思想上是相容幷包的，對儒家、道家、佛學三家思想相容，為唐朝所用，唐太宗為了改造佛教的不忠不孝內容，派玄奘西域取印度原文佛經，取回真經後既起到了統一佛教派別的作用，又改造了佛教，佛教在唐朝中國化了，講忠孝了，中國化佛教再傳向世界，這是華人對世界文化的貢獻。在大足時刻刻有專門講佛教由不忠不孝到忠孝的佛經故事。三家思想最後走向合流，成為通向理學的橋樑。

首先，在古代老百姓都是非常迷信的，唐朝皇室姓李，而道教的創始人是老子，姓李名耳，唐朝王室抓住這點巧合，推崇道教，給老百姓一種兩者之間有關聯的錯覺，營造一種李氏家族源遠流長、名門望族，從老子那裡流傳下，李氏天下是乘道家氣運、眾望所歸的輿論氛圍，有利於王室穩定統治；第二，唐朝之前佛教一直很興旺，是之前統治階級的統治抓手，李唐得天下之後，推崇道教，推翻前朝的宗教體系，建立李唐道教宗教體系，用道教來統治百姓，穩固自己的政權。

唐朝皇帝自稱是老子的後裔，當然要尊崇祖宗所創立的宗教！佛教經過以梁武帝為代表的魏晉南北朝時期各國眾多皇帝的推崇到唐初已經在中華大地上得到了極大的發展。對唐朝各階層都有廣大的影響力對李唐皇室的統治構成威脅，所以王室階層需要扶持道教，透過發展道教來平衡佛教從而削弱佛教的影響力，來鞏固自己的統治！

為了恢復國力

漢魏以來，華夏王朝的建立之初都為了休養生息，恢復國力，採用黃老之術，無為而治，都收到了不錯的成效。李唐建立以後，經歷隋末大亂，民不聊生，天下思定，這個時候無為而治，不與民爭利是最有效的辦法。

唐朝以前，死兩晉南北朝時期，長期的混亂導致國力大損，李淵起兵時候甚至臣服於突厥，在取得天下以後，唐與突厥的實力仍然不對稱，甚至，在李世民即位以後，突厥騎兵還兵臨渭水，李世民被迫與頡利可汗訂立渭水之盟。

在這樣的前提下，黃老之術是不錯的選擇，當初的漢朝初期就是採用黃老之術恢復國力的，但是唐朝的時候黃老之術已經演化成為系統的道教，於是李唐皇室遵從道教。

因為兩晉南北朝的分裂混戰，佛教乘機大肆擴張，到北魏末期時期，太武帝滅佛之後佛教又迅速的恢復興盛景象，天下僧尼兩百多萬，這個還只是北方的統計，南方是蕭梁時期，梁武帝蕭衍正在樂此不疲的出家為僧，正是南朝四百八十寺的時間。

這一些僧尼不事勞作，整天乞討化緣為僧，如同寄生蟲，又圈佔大量土地修建佛寺，毀壞農田，本來連年征戰導致人口和糧食都銳減，佛教的勢力已經完全威脅到皇室的安危，於是出現北周武帝滅佛，北周滅亡、隋朝建立以後再次讓佛教恢復，這一些寄生蟲經歷滅佛，已經收斂很多，不在胡作非為，李唐篡位所得天下，一方面需要他們各宗教安撫人心製造輿論效果，一方面又不需要任何一家獨大，所以幾乎當時所有能看到的宗教都被李唐皇室遵從與有意推廣，譬如景教、襖教、道教等等。目的就是為了鉗制佛教避免一家獨大。

不過道教因為本土，基礎更加好，學說又符合儒家的思想，容易受到信眾的接受，更加興盛一些，所以看起來道教受到獨厚。其實不然。

春秋時期的老子李耳被視為是道教的創始人，被道教尊為太上老君。在當時道教的宣導之下，已經是神仙。

唐朝的建立者李淵本來就是篡位而立，本來是不光彩的，但是為了增加合法性，於是從神學入手，努力抬高自己身價，於是他和後世子孫都追認李耳為先祖。

追認一個神仙作為始祖最大的好處就是迎合君權神授的邏輯，表明李唐的建立是天命神權，不是篡位。

這樣不僅太高了自己的身價，更加給自己的唐朝增加一層合法性。還可以收買人心，給反對者一種無形的打擊，讓他們覺得，就該李唐得天下。

理由有三。其一，隋末連年戰亂，不弘揚道教思想，與民休養，不可以恢復國家元氣。其二，君權神授，道教創教祖師李耳姓李，李家可以聲稱是老子祖師後人。這樣做有利於政權的穩定。為政權的正統性做辯護。其三，徐茂公、李靖等大咖都信奉道教，這樣做有利於籠絡人心。

唐朝皇室自認是老子李耳的後代，自然尊重以老子為神祉的道教。武則天當政時，為消弱李氏威信，大力推動佛教。宗教、意識形態本質都是為統治階級服務的