就因為諸葛亮的忠心可嘉，還有關羽忠義，才是帝王家無比推崇的原因，如果不是帝王家大力推崇，不會流傳這麼久成為佳話。這種忠義的精神是帝王家最喜歡的，希望人們都以他們為榜樣，容易統治，對皇權有利，所以歷代君王都不惜一切代價推崇這種精神，而這種精神的代表就是像諸葛亮關羽些人，所以流傳至今，像這種人很多，還有屈原等等。

一個小說劇本必須要塑造神化一個人物，這個人物是作者定下來的，千百年人們受了矇蔽，把虛構神化的人當年事實，其實讀三國就像看耍把戲，外行看熱鬧，內行看門道，仔細推敲三國演義是一部漏洞百出的小說

這個問題很簡單，題目中的古人指的是明朝以後的吧！在明朝之前，世人皆知，三國周郎赤壁，和諸葛亮沒多大關係，有宋朝蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》可以作證:遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

在蘇大學士的詩詞裡，根本沒提到諸葛亮。

周瑜，字公瑾，人如其名，是一塊完美無瑕的美玉。德才兼備，有風度，且外表俊美，另外，還精通音律。

但是為了“美化演義”第一男主角諸葛亮，羅貫中可說是耗費了心機。劉備活著的時候出使一次東吳，劉備死後有過幾次北伐之外(且均未成功)，其它的就是就是掌管糧草而已，要拔高他不用“演義”的寫作手法可不行。培養儲備幹部，除了姜維之外，幾乎沒再有了。

於是羅貫中就一開始就貶低周瑜來拔高諸葛亮了。說周瑜是劉備發展壯大的大絆腳石。

“演義”的主題就是尊劉。歷史上毫無過結的周瑜和諸葛亮成了水火不容的對手，諸葛亮奪走了周瑜的功勞，而且還“三氣周瑜”，甚至在周瑜死時還不放過他，逼著他說下“即生瑜, 何生亮”，硬要周瑜在臨死時在諸葛亮臉上再塗點脂粉。羅貫中把周瑜這款完美無瑕的美玉硬是“演義”成了羨慕、嫉妒、恨的小人形象。但這畢竟是小說，是“演義”，周瑜比諸葛亮大七歲，當時諸葛亮不過是為劉備來向東吳求救的，一個堂堂的東吳大都督怎麼會羨慕、嫉妒、恨一個初出茅廬的後輩呢？

氣度恢弘的周瑜，在“演義”裡被歪曲成了心胸狹窄的典型人物，為了完美諸葛亮的形象而貶低周瑜，這個在文學寫作手法上還是成功的。用“演義”裡虛構的東西去說歷史上的周瑜，這是對周瑜極大的不公平。

老百姓喜歡看野史、演義，所以才有市場，正史難免曲高和寡。

明朝羅貫中寫的《三國演義》，把曹操寫成了奸雄，也是在拔高劉備。貶曹褒劉也是一樣的道理。

真實的歷史，諸葛亮既沒有草船借箭，也沒有空城計，更沒有借東風。為什麼作者非要把這些曠世傑作加到諸葛亮身上呢？

我們不妨設想一下。空城計是李淵空城退突厥的作品，草船借箭是李光弼草人借箭的傑作，借東風就是利用氣象知識的戰例，歷史上就多了去了。如果作者不加到諸葛亮頭上，能流傳至今嗎？《三國演義》的故事情節能有那麼精彩嗎？更重要的是其哲學、政治、軍事、謀略、外交、生產、管理、乃至營銷等等方面的價值能凸顯出來嗎？

這就是歷史上的“造神運動”，不造神就沒有榜樣 ，沒有榜樣文化怎樣弘揚？

由此觀之，《三國演義》突出的不是諸葛亮，而是借諸葛亮這張臉，來弘揚我們中華民族的優秀文化。記住了諸葛亮，就記住了很多深奧的文化。諸葛亮的名字也成了一種文化符號。

把深奧的文化通俗化，變成雅俗共賞的藝術作品，這就是《三國演義》的偉大之處。女真人不需要學兵法，只要有一本《三國演義》就行了。日本人“未讀三國，枉活此生”。更何況我們還是華人呢？就更應該讀三國了。

古人推崇備至的諸葛亮

本人認為，古人推崇諸葛亮，主要因為：

皇帝推崇諸葛亮，是想透過推崇諸葛亮達到一些目的，即皇帝對臣子們訓道：

你們這些居心叵測的大臣們，瞧瞧人家諸葛亮，即使大權在握，仍能兢兢業業地幹工作，仍能忠心耿耿地輔佐皇帝，不像曹操那老賊那樣大權獨攬後就想入非非覬覦帝位，繼而被後世人詆譭。你們呢，都學著點，像諸葛亮那樣效忠皇帝才能獲得後世皇帝們推崇，而像曹操那樣欺凌皇帝，就只能被後世皇帝詆譭成白臉奸臣；

大權獨攬後欺壓皇帝的曹操

同時，你們這些貪心不足的大臣們，看看人家諸葛亮，即使位高權重，仍能靜以修身，儉以養德地淡泊名利，臨死前還敢將家產彙報給皇帝，你們呢，都學著點，像諸葛亮那樣清正廉明公正無私地為官治國，才能贏得生前身後名地被諸多皇帝們推崇備至，而像梁冀那樣貪得無厭欺凌皇帝地禍國殃民，就只能被皇帝族滅後遺臭萬年。

欺凌毒殺皇帝的跋扈貪官梁冀

如果皇帝透過推崇諸葛亮實現這些目的了，那麼國家就不會出現威壓皇帝的跋扈權臣，就不會出現殘剝百姓的貪官汙吏，這樣，皇帝就可以高枕無憂，百姓就可以安居樂業了。所以古今皇帝要推崇諸葛亮以達到這些目的。

大臣們推崇諸葛亮，是想達到這些目的，即大臣們向皇帝表白道：

尊敬的皇帝，我們想與陛下如諸葛亮與劉備那樣志同道合地開創一番名垂千古的宏圖霸業，所以，請皇帝如劉備三顧諸葛亮那樣聽聽我們心中的奇謀妙計，請皇帝如劉備信任諸葛亮的隆中戰略那樣看看我們眼中的宏圖大志，請皇帝如劉備考察諸葛亮那樣考量我們身上的各異才幹，最後，請皇帝如劉備用諸葛亮那樣能夠量才選拔、科學考核、人盡其才、託孤託國地任用我們、信任我們，我們會以推崇的諸葛亮為榜樣盡心盡力地效忠皇帝的。

與諸葛亮形同魚水的蜀漢昭烈帝劉備

親愛的皇帝，我們想與陛下如諸葛亮與劉禪那樣相互信任地一起攻伐強國為一統天下而不懈努力，所以，請皇帝如劉禪尊敬諸葛亮那樣給予我們應有的尊重和體貼，請皇帝如劉禪信任諸葛亮那樣給予我們施展才能、實現抱負的機會和平臺，請皇帝如劉禪依賴諸葛亮那樣給予我們鞠躬盡瘁、死而後已的人生和名聲，我們會以推崇的諸葛亮為楷模全心全意地服務皇帝的。

並非扶不起之阿斗、信任諸葛亮的蜀漢後主劉禪

如果臣子們透過推崇諸葛亮實現這些目的了，那麼國家就不會出現皇帝屠殺功臣那樣的千古悲劇，就不會出現臣子們弒殺皇帝后導致的天下大亂，那麼皇帝就可以不失權位地垂拱而治，臣子們可以人盡其才地各展所長，百姓們可以和平安寧地繁衍生息，若真能如此，該有多好啊。

平民推崇諸葛亮，是想透過推崇諸葛亮激勵自己：

一個躬耕隴畝隱居於野的南陽村夫（即諸葛亮），都可以透過讀萬卷書和遊歷四方，來增長自己的見識、豐富自己的智慧、活躍自己的人生，同樣務農養家隱居於網路的我們為什麼不可以？什麼叫天道有虧事在人為？諸葛亮豐富多彩的輝煌人生就是！我們向推崇的諸葛亮學習，也是能如他那樣獲得成功人生的，所以，平民不效仿他、不推崇他，又能推崇誰呢？

南陽村夫諸葛亮

一個家道中落的當家人（諸葛亮），都可以透過見機行事和一展所長（隆中對策），來改變自己的命運、振興自己的家族、扭轉自己的人生，家道還沒中落的我們為什麼不可以？什麼叫出身卑微平步青雲？諸葛亮低開高走的逆襲人生就是！我們向推崇的諸葛亮學習，也是能如他那樣改變個人及家族命運的，因此，平民不模仿他、不推崇他，又會推崇誰呢？

家族砥柱諸葛亮

一個國家中衰的當華人（諸葛亮），都可以透過先東和孫權、休養生息、勸農養兵，再南征北戰、東攻西伐，去追求國家富強、統一天下的宏圖大志，去實現自己與先帝相遇和永別時堅持的共同夢想，去追求興復漢室、還於舊都的國家願想，去避免王業偏安、國家恆亡的滄桑國運。不甘平庸人生、身為各自命運主宰的我們為什麼不可以追求各自的夢想、為什麼不可以改變自己的命運？什麼叫力挽狂瀾扭轉乾坤？諸葛亮自強不息堅韌不拔的熱血人生就是！我們向推崇的諸葛亮學習，也是能如他那樣改變國家和民族命運的，因此，平民不模仿他、不推崇他，又會推崇誰呢？

中衰之蜀漢棟樑-諸葛亮

綜上所述，皇帝、臣子們、平民都推崇諸葛亮，是因為他們想透過推崇諸葛亮，去實現各自的夢想和目的，去施展自己的才能和抱負，去改變自己的人生和命運，去振興自己的家族和國家。

古代皇帝們每一個朝代為什麼都比較推崇儒家，因為儒家的觀點理念就是忠君愛國，有力的維護他們王朝的統治，古代為什麼比較偏愛諸葛亮？因為諸葛亮就是忠君愛國的代表，一生為蜀漢鞠躬盡瘁死而後已，任何一個君主都希望手下有像他這樣的臣子

這個問題我能夠回答。因為他滿足了乳山要求的立德，立言，立功這三立，更重要的是諸葛亮出山，不是求別人出山，而是別人求著出山，古代計程車子都有一種理想，希望成為帝王師。諸葛亮恰恰滿足了這一種。更重要的是諸葛亮清廉，愛民，公正，充滿智慧。