豬屁，馬屁歷來無人敢拍，一拍就豬狗不如。關於馬屁，有兩層意思。(一)養馬高手每天餵食之餘，與馬溝通適當的要拍馬屁，拍得舒服了，馬會開心，次日，去使喚它，會聞聲而來身旁，特聽話，用它騎它去遠處，非常好使。(二)、對於人來說，拍人家馬屁是貶義的，帶有諷刺味的。說拍人家馬屁的人不要臉，為了達到自己私利，或名利，百般的討好人家，由其是討好領導拍馬屁，想達到目的。但是，拍馬屁的人並非個個都一帆風順，有的人運氣倒黴拍得不是邪德馬，拍到正德馬腿上，痛不由己，非但沒有達到目的，被馬腿踢得負傷一身，還要身敗名裂。拍馬屁的下場全世界都一樣，因為此行為屬心本不正。

在古代，“拍馬屁”其實是一種禮俗。該典故最初源於元朝文化，對於這種特殊的禮俗文化有如下幾種說法。

一種說法認為“拍馬屁”的風俗是從盛產馬匹的地區流傳開來的。內蒙古、寧夏、青海、新疆等地，草原遼闊，經常出現寶馬良駒。一般的百姓家也有幾匹上好的馬，以解決行路、運輸等問題。牧民們都把養駿馬當作一種榮耀。據說，蒙古人有一個習慣，如果兩個人牽著馬相遇，總要在對方馬屁股上拍一下，摸一下馬膘如何，並順帶幾句“好馬，好馬”，博得主人歡心。久而久之，拍馬便成了人們見面時一種打招呼的禮俗。但也有人因為看到權貴人士駕到，不分馬的優劣，也會爭先恐後地拍著馬屁股不停地稱讚“好馬，好馬”。但是這一種拍馬就不真的是在拍馬了，而是拍人。自此，人們的這種拍馬方式便改變了“拍馬”原有的性質，人們視其為阿諛奉承的代名詞也就不足為奇了。

還有一種說法是，傳說蒙古族是馬戰天下的民族，很多元朝官員都是出身於武將，馬也就變成了一種象徵著將領權力、地位的符號，下級對上司最好的讚美，就是誇他的馬好。漸漸地人們就把這種對上司奉承的行為稱為“拍馬”。後來蒙古人進入中原，建立了元帝國後，他們的文化與漢文化逐漸交融滲透，“拍馬屁”一詞也就逐漸流傳開了。

至於現在人們所說的馬屁股到底能不能摸，似乎也沒有一個定論，我看只要不傷著自己就好啦！

蒙古人把擁有一匹好馬作為自己的榮耀，而現代人卻把擁有一張好嘴皮作為升遷的資本，溜鬚拍馬靠的就是逢人說好話。其實，與其挖空心思地“拍馬屁”，不如讓自己成為一匹真正的“千里馬”，就算暫時沒有遇到伯樂，也可以自以為驕傲，阿諛奉承最終不會成為社會的主流！

還有一種說法，明朝太監叫魏忠賢，他有一套高超的馴馬本領。有一年的重陽節正是賽馬的大好時光，天啟皇帝身穿龍袍，端坐在輦車上，百官相隨來到賽馬場。

魏忠賢正好利用自己騎馬的本事來討皇上的歡心。

皇帝道：你能知牲畜靈性，定是大才大器。魏忠賢熟知馬性，又能揣摩皇帝的心思，百官都認為他前途無量。 從此魏忠賢掌管朝廷，顯赫一時。百姓們都說這都是他拍馬屁拍來的，從此民間就有了“拍馬屁”這個故事。