篆刻屬於金石學，與“諸、書、畫”齊名，故常說“詩、書、畫、印”。“筆、墨、紙、硯”只是書畫工具或者材料而已，怎能相提並論？

古人注重書法，筆墨紙硯是書寫練習書法的四個必備條件，缺一不可。

而印章只是一幅畫，一個書法作品的個人印記，不是必需品。

一幅畫沒有印章還是一幅畫，如果缺少了筆墨紙硯的任何一個都不可能有一幅畫的產生。

還有就是你指望一個五歲的小孩練習寫字後也要在草紙上蓋個印章？

文房四寶是古代文人生活的必備品，上至皇帝，下至寒門書生，不論貧賤貴富，都是讀書寫字不可或缺必須品。而印章卻不然，印章在書畫流透過程中對於提高辨識度忽然起了很大的作用，但是還沒做到連寒門書生都普及。到的程度，反而增加了他們讀書的成本。即使稍富裕的家庭在使用印章時候也會考慮到自己在社會上的辨識度與影響力，所以印章只能作為上流社會文人墨客的專屬物品，不具有廣泛流通的社會基礎。

要是這麼亂聯絡桌子應該算文房N寶中的大寶？

某些人不懂裝懂，畫蛇添足是要被人貽笑大方的。所謂“文房四寶”指的是寫字、書畫（水墨畫）必不可少的物件，筆墨硯紙是缺一不可的四樣文具，其它的是可有可無，怎可牽強附會呢？

屠呦呦得諾獎以後，許多人認為這個獎不能讓屠呦呦獨得，她得獎首先與上級的英明領導分不開、也和同志們的積極配合分不開、打掃衛生的老大爺貢獻也不小、……，想想看，這和印章、筆架、鎮尺、書桌、椅子、書童………等等想賴個文房N寶是不是有點相近？[大笑][大笑][大笑]

類似文房四寶稱呼最早見於魏晉時期，當時都是有所指的具體的某種筆，墨和紙、硯。

在不同的歷史時期，“文房四寶”的含義屢有變化。例如，在南唐時,“文房四寶”特指諸葛筆、徽州李廷珪墨、澄心堂紙、婺源龍尾硯。到了宋朝，“文房四寶”則是特指湖筆、徽墨、宣紙、端硯和歙硯。今天意思就是泛指四種文房工具而已，不特指。

而印章最早是作為憑據應用的，較少用於書畫，也就是說並沒有明確的書畫審美聯合應用。很多宋畫的題款都比較隱秘，何談用印。宋元時期，像米芾，趙孟頫等開始廣泛應用，而（確切可信的）王冕開始文人刻印，使篆刻和印章的使用走上了更高的層面。到明清文人畫大興，更是提出詩書畫印四絕融合的口號，印章逐步提升，成為書畫作品構成不可或缺的一部分。

因此從發展歷程來看，印章與文人合流較晚（早期鑄印鑿印，多為匠人），只有文人經手了才會慢慢提升地位，所以印章雖然在廣泛使用，但主要是取信平整的用途，與文房應用關係不大，隨著文人畫大興才升至藝術高度，而此時文房四寶的格局已經形成，不會隨便加人了。

筆墨紙硯的排序應該沒有太多的講究，按照不可或缺性來理解也可以的，比如必須有筆，其次是墨，再次要紙，硯最後。

因為現代人已經不大使用這些用具，沒有社會基礎，所以想要再加新成員是不可得了

你好，文房四寶是指用於書、畫所必備的四種工具，顯然沒有印章是不耽誤書寫繪畫的。故印章不是文房四寶，只能是筆、墨、紙、硯。

印章也是一方小天地，也是很有講究的，如：如何印、印在哪裡、什麼作品用什麼印等。和其他四寶相比絲毫不遜色，作為文房第五寶我認為是合適的，以上是我的觀點。

寶之所以為寶就是稀少。寶多了就成其為寶了。印章有它的作用，也是一個藝術種類，但沒必要在筆墨紙硯之外再為文房增加一寶。之房門四寶只是約定俗成的一種稱謂，實際意義不大，不需競爭。

你好，我是搞藝術的天天爸，很高興來回答這個問題，你的問題是印章為什麼不文房四寶，印章可以排進第五寶嗎？首先第一，文房四寶指的是什麼，是筆墨紙硯，第二為什麼是這四個，因為他是文房裡也就是書房的意思，不可缺少的四樣物品，第三古人在文房裡畫畫寫字，筆墨紙硯缺一個都不能完成這件事情，而印章是裝飾美化用的可有可無，所以不在四寶裡面，隨著現在的審美印章可以排第五寶

古有文房四寶筆墨紙硯，一直活躍至今，在歷史上扮演不可或缺的角色，但除此之外，另一個文房之寶印章，同樣在歷史上留下濃墨重彩的一筆。

印章的起始

與文房四寶相比，印章的起始更加悠久，雖然具體出現的年代已不可考，但在神話傳說中，印章是龍和鳳凰受上天所託贈予賢帝，神話傳說固然怪誕，但卻道明瞭印章防詐騙、冒認、偷盜、侵奪等不正當行為的職責。但因為封建體制限制了商業的發展，商人地位一落千丈，之後，印章逐漸失去了防偽防詐的作用，僅作為憑證掌握在貴族階級手中，在今後漫長時期裡成為貴族的身份象徵與權力標識。

　　 印章的嬗變

從古璽到官印、私印之分，再到文印與圖案印的進一步分化，印章種類的演變體現出各朝代的更迭。從最初用作“打假”，到後來成為身份和權力的象徵，這種變化不可不謂之巨大，商業上的失意，反而促成印章與文人墨客的結緣。與書法的結合，更讓印章在印文上多了份獨特的個人風格，從而衍生出各式各樣的印章文化，同樣，在名家收藏這一方面，印章的防偽作用重新煥發出活力。現今，印章仍然在各方面起到重要的作用，但印章也不再限於實用，越來越多的收藏家將印章視為一種文房文玩，看重印章的材質與印文、印飾，將其作為一種收藏。歷史上雖未曾替印章正名，但不可否認的是，印章極大地豐富了我國的藝術史，也為補全藝術史起到極大的作用，無愧於“文房第五寶”之名。

關於這個問題，首先我們得弄清文房裡會做些什麼？以及文房四寶是哪四寶，具體又有些什麼功用？然後再弄清印章的功用和適應範圍，那麼，這個問題就迎刃而解了。

首先我們來談文房。憑字面意義便可理解為文房是專給文人準備的用房，也就是書房，常備有書架、書櫃、書桌、筆、墨、紙、硯等，有的還備有床榻，那是給文人看書、創作、寫畫累了休息用的。至於書架，更好理解，文人之所以稱為文人，就因為喜歡讀書和學習文化知識，能夠創作極好作品的則是大家，不是大家的，起碼也比一般人多得多文化知識，於是，他們愛書讀書，為了擱擺這些書籍，便準備了書架或書櫃，也有的用書箱。這個書箱是用來裝書的箱子，不是‘‘書香門第’’的‘‘書香’’，書香門第是指對幾代人都是讀書人的家庭尊稱。由此說，書架書櫃在書房具有極為重要的位置，但卻不被稱為文房四寶，其一原因是書架書櫃書箱幾樣可以替換，只要有一樣就行，再者文房四寶是針對創作而言的，書架書櫃書箱是擺放書籍的用具，與創作無關，就是擺放在上面的書籍，也僅僅是供給學習而已，於實際操作創作，此時並無直接功用。而文房四寶，對於創作而言，卻是缺一不可。那麼，到這裡，就得說說文房四寶了。

文房四寶是指在文化創作上必不可少的四種工具：筆墨紙硯。一般來說文化創作包含文學創作(詩、詞、歌、賦、小說、故事及其它隨筆札記等)、書法、繪畫，古時使用毛筆，硯臺必不可少，今人使用電腦、鋼筆、鉛筆、圓珠筆等，便可少了硯臺，古人不能少而列為四寶之一。文人在創作時，不管進行何種創作離不開筆墨紙硯，創作文學作品必須用筆墨紙來寫，而印章卻未必要用，因為文學作品離了印章照樣存在完整，由於寫需要用墨，就要有盛墨的工具，加之古時的墨錠都要研才能使用，為此而有了研臺，併成為必不可少的用具，到現在，硯臺已發展為中國一種特別的工藝美術品，因其在中國古代具有特別的功用而具有收藏價值被許多人收藏，名列文房四寶之一。筆是寫畫必備工具，是文房四寶之一，中國古代的筆是軟筆，用人和動物的毛髮製成，有狼毫、羊毫、兔毫、雞毫等，用黃鼠狼、松鼠尾毛等製成的稱狼毫，用羊毛製成的稱羊毫，兔毛做的稱兔毫，雞毛做的稱雞毫。在中國歷史的筆最多的當屬狼毫和羊毫種類。另外也有用小孩頭髮或其它動物毛做的筆。談起中國文化的傳承，幾乎離不開毛筆，以毛筆留下文字，始有了記錄傳承。對於，中國古代最多的是宣紙、草紙與及帛等，是用來承載文字、書畫等痕跡的，這些藝術品或文字記錄維賴紙得以儲存。墨分為松煙墨與油煙墨，我國最出名的墨當屬徽墨。筆墨紙硯因其功用在中國文化傳承裡離不開，被世人定譽為文房四寶。

接下來說印章。印章最大的功能就是以證明個人身份和官方部門之用，在中國古代亦是如此，只是後來書法和繪畫發展為獨立的藝術門類之後，才應上去了。其實印章應用於書法和繪畫的功能也是很有限的，一幅書法或繪畫缺少了印章，只是題款不完備而已，但是缺少了前面說的文房四寶，則無法形成作品，印章在書法與中國畫作品，其一是證明書畫家的身份，其二是裝點綴飾作品，使作品增色。由於其作用的發展，人們後來便越來越重視印章的藝術性，譬如印章用料、字型、刀法以及印章構圖等，均有講究，最終發展為獨立的印章藝術門類。實質上，在中國的線條造型藝術中，也只有書畫作品必須鈐印，而其它未必，也因此而使它不能列為文房四寶。若硬找出第五寶第六寶的話，恐怕鎮紙會有話要說。因為自從中國發明紙以後，首先並未裝釘成冊，都必須用鎮紙來鎮平紙張寫字作畫，而後才會裝裱或裝釘成冊頁沒條幅等。直到近代，紙張越來越好，且先裝釘成書，筆也發展成了多種筆，鎮紙才用得少了。為此，綜上所述，印章不能列為文房四寶，也不能說成文房第五寶。

首先我們應該瞭解文房四寶是什麼，紙，墨，筆，硯。這四件東西是書寫家，畫家必不可少的東西。而印章就不同了，沒有印章就不能寫字了？沒有印章就不可以做畫了？沒有吧，沒有印章即可寫字也能畫畫對吧。但是你紙墨筆硯裡少一樣他就不能了，就像你寫毛筆字沒有墨水你咋些，所以說紙墨筆硯是文房裡的必須品，而印章在古代就跟現在的名片一樣，寫完蓋個章說明是你寫的。而且印章在古代分為好多種有皇帝的玉璽，文人用的，法事用的等等它每一枚章的意義都不同怎麼能用稱為五寶呢？

簡單打個比方，皇帝用的玉璽那說明的是權利，怎能隨便亂刻亂印。而文人用的那是一種名，在一個原因就是文人在做書法時感覺有點單調印一枚章增加它的美感。一般法事用的章都是用來通靈的，比如上裱疏文需要蓋上大印，法事的印章一般都是通用章，內容大致也差不多。所以印章這個東西它分工很明確，並不是文房裡的必須品。

個人認為作為五寶還是有點欠缺，以上個人想法不喜勿噴

野狐試答

題主，文房四寶沒有印章是有原因的，野狐解答一下你的問題。

筆墨紙硯被稱為文房四寶，他們是文人書房必不可少的書寫工具。筆、墨、紙、硯非同年同月同日生，筆據說是蒙恬發明的，野狐認為應該是蒙恬改良了筆吧；墨和硯原始部落就開始用了，當時的墨屬於自然墨，硯也是自然石硯，到了漢代才開始了人工製造墨丸和瓦硯、石硯。到東漢，書寫的社會需求不斷增強，蔡倫發明了造紙術，大大方便了書寫，筆墨紙硯也日益成為文人生活中離不開的書寫工具，書房不可缺少的東西。但“文房四寶”的說法始於何時，難以考證。

印產生的時代很久遠，現存傳世最早的印是商代的幾枚印，它最早是作為信用憑證而產生的，後來又與權力結合。文人字畫用印始於趙孟頫，到王冕發現了鐘乳石可以刻印，明代文徵明的兒子文彭，大量製作石質印章，並用於書畫，才興起了文人字畫用印的熱潮。隨後落款題跋越來越完備，逐漸形成了詩書畫印缺一不可的局面。

文房四寶的說法比較早，印沒跟上，自然沒有被納入。再說印用於書畫，文人書房大量的文字工作與書法繪畫沒關係，也就是印不是每一個文人書房必須的。明清時代，印對於文人來說顯得很重要，但沒有產生文房五寶的說法，也是因為“文房四寶”早已深入人心，有人有心要改，也難得到普遍的認同。但事實上，印已成為了繼四寶之後的五寶，要不要這個虛名也沒關係。