唐代行用實施的法規有律、令、格、式、敕、典、例等多 重法律格式，其中以律、令、格、式四種為最基本的法律形式，如 唐高宗說：「律令格式，天下通規」。如唐高宗說：「律令格式， 天下通規」（《舊唐書．刑法志》）；睿宗下敕說：「律令格式， 天下之本」（《唐會要．定格令》）；《唐六典．尚書刑部》記載 ：「凡文法之名有四，一曰律，二曰令，三曰格，四曰式。」，充 分說明律令格式是法定的四種最基本的法律形式，此外還有敕、典 、例為補充形式。

律　　律是唐代最主要的法律形式，狹義的「唐律」即專指它。 據《太平御覽》引杜預〈律序〉：「律以正罪名」。唐代律的主要 作用也正是「正刑定罪」。唐初在武德、貞觀、永徽年間曾三次較 大規模的修定《唐律》；此外，在垂拱、開元時甚至重新刊定《唐 律》。尤其是在永徽三年（公元六五二年），長孫無忌等又對唐律 逐條逐句進行了疏解。今本《唐律疏議》即是《永徽律疏》在開元 二十五（公元七三七）頒行的版本，共十二篇，二十卷，五百零二 條。律在各種法律形中最為穩定，地位也最高。內容規定了各種刑 法原則，和各種犯罪的認定與科刑的標準，也以說是一部刑律或是 稱作刑法典。

令　　令的作用是「設範之制」，是有關國家組織制度方面的規 定，所謂「令者，尊卑貴賤之等數，國家之制度也」（《新唐書． 刑法志》）。令所涉及內容包括官員的設定、品秩、俸祿、選舉、 考課，國家際祀的禮儀，及戶口、田制、賦役、倉庫、廄牧、關市 、醫疾等制度方面的規定。可以說，唐代的令就是規定國家制度的 政管理條例。唐前期在武德、貞觀、永徽及開元年間都曾修令。據 《唐六典．尚書刑部》載，唐令有二十七篇，分三十卷，共一千五 百四十六條，完整的唐令已散佚。日本學者仁薩田升輯《唐令拾遺 》一書，復原唐令七百一十五條，幾佔原唐令之半，並按篇目及頒 令時間編排，使我們得以瞭解唐令的概貌，具有很高的學術價值。

格　　格的作用是「禁違止邪」。唐代各皇帝十分重視格的編纂 、刪定。格是本朝及前朝皇帝臨時頒佈的針對具體違法、違令行為 進行刑事鎮壓或行政處罰的制敕，經有關部門整理，加工修改，去 掉重複及相牴觸的內容，按尚書省二十四曹分目，分門別類彙編而 成單行法規，在某種程度上具有刑事特別法或行政特別法的性質， 其效力往往大於唐律本身。這些按部門分類的條格，留於本司行用 的，叫「留司格」；頒行於天下諸州縣共享的，叫「散頒格」。唐 太宗貞觀時刪格敕三千餘件，定留七百條，為格十八卷。高宗永徽 定《留司格》十八卷，《散頒格》七卷。其後，武則天、中宗、睿 宗、玄宗及文宗等朝都多次刪定格敕。刪定格敕成為唐中後期立法 的重要內容。因為格涉及的內容十分度泛，而且比較具體，其效力 又，使用起來又較靈活，故在唐代司法中以格定罪量刑是很普遍的。

式　　式的作用是「軌物程事」。唐初武德定式十四卷。貞觀修 律，定式三十三卷。垂拱刪式為二十卷，其後《神龍式》、《開元 式》併為二十卷，但其篇目為三十三篇，「亦以尚書省列曹及秘書 、太常、司農、光祿、太僕、太府、少府及監門、宿衛、計帳名其 篇目」（《舊唐書．刑法志》）。唐式今亦散佚，古藉中仍可見些 條文，如《唐律疏議》的疏文中有多處引用《式》文，計有〈刑部 式〉、〈職方式〉、〈監門式〉、〈兵部式〉、〈禮部式〉、〈戶 部式〉等。白居易之〈白氏六帖事類集．水田〉引〈水部式〉文。 為伯希和掠走，現藏於法國巴黎國立圖書館的敦煌文書中，有一長 達一百四十四行的《開元水部式》，存式文三十五條，內容是唐尚 書省水部全國重要的河流、水渠、渡口、橋樑的監管，對漕運、海 運的管理，其細密程度達到所需器材、工匠的數目、出處都有詳細 規定。由〈水部式〉我們可以看，式是中央行政部門釋出的部門法 規，即為百官、有司「其所常守之法也」，相當於現代行政部門頒 布的「實施細則」。

引言：

武德元年（618年），唐高祖命裴寂、劉文靜等修定律令，“因開皇律令而損益之，盡削大業所用煩峻之法。”

武德七年（624年），正式頒佈新律《武德律》，為唐朝法律奠定基礎。

《舊唐書》有載：

“撰定律令，大略以開皇為準。於時諸事始定，邊方尚梗，救時之弊，有所未暇，惟正五十三條格，入於新律，餘無所改。”

唐太宗繼位後，命長孫無忌、房玄齡等修改《武德律》，是為《貞觀律》。

唐高宗繼位後，又命長孫無忌刪修《貞觀律》，修定為十二卷的《永徽律》，永徽三年（652年），唐高宗再命長孫無忌等人對《永徽律》進行大規模的“律疏”。（類似一種搭配案例，解惑的註解。）

最後於永徽四年（653年），加入“律疏”，撰定《永徽律》三十卷，頒佈天下，統稱為《永徽律疏》，也就是後世流傳的《唐律疏議》。

而自《唐律疏議》確定之後，此後唐朝一朝，律令再無大改動，而只針對不同時期的新情況和新問題，進行修訂和調整。

此外，開元時期，還彙編了一部《唐六典》，以由上至下地規範各級“政府”的各項工作展開範圍，官吏編制，職權範圍等等，相當於行政法典。

唐朝法典（法律）的形式

《唐六典》有載：

“凡律以正刑定罪，令以設範立制，格以禁違止邪，式以軌物程事。”

由此可見，唐朝的法典形式分為“律、令、格、式”四種形式。

1、“律”：

律，即刑法與民法，也包括對令、格、式犯法者的處罰，為“最高”一級。

2、“令”：

《唐六典》有載：“凡令有二十有七，一曰官品，二曰三師三公告臺省職員，三曰寺監職員......大凡一千五百四十有六條焉。”

可見，令，其實就是指國家各項的規章制度。

3、“格”：

《唐六典》有載：“凡格二十有四篇。”

格，就是皇帝以制式的形式，“新添”法令的彙編，雖然格在法典中的地位是低於律、令的，但在實際運用中，卻比律、令更為普遍、有效，是維護統治者皇權的“有力武器”。

4、“式”：

《唐六典》有載：“凡式三十有三篇。”

式，是各種辦事的章程細則，也就是令的操作程式，有點像“問題—解決規範”這樣的標準執行模式，所以經常令、式連稱。

此外，還有“不成文”的“例”與“事類”兩種形式。

例，就是辦案的“成例”，由國家肯定過後，可以作為審理案件時的參考標準，具有律的同等效力，地位在式之下；

事類，與例差不多，但比較細緻，為分類案例。

唐朝法典（法律）的內容

唐朝法典，流傳至今的以《唐律疏議》最為“完整”，共十二篇，三十卷，五百條。（可惜，令、格、式、例、事類等沒有完整儲存下來。）

十二篇分別為：名例，衛禁，職制，戶婚，廄庫，擅興，賊盜，鬥訟，詐偽，雜律，捕亡，斷獄。

實行處罰的刑名有五種：笞，杖，徒，流，死。

笞：是最輕一級的“抽條”，分大頭、小頭兩種，一般為臀部及小腿部受刑；

杖：相當於就是“打板子”，通常施行於後背延伸至臀部、大腿等部位；

徒：這個有點像歐美法中的“義務勞動”懲罰，只不過嚴苛一點，也就是判人犯進行一定時間的強制勞作；

流：顧名思義就是“流放”，其實就是變相的“移民開荒”；（唐時歷經隋末戰亂，各地土地荒蕪，世家大族把持肥沃土地，避稅，隱瞞多不勝數，以至當時國家想方設法的“開荒”，為國庫增加收入，也削弱世家大族的影響力，增加百姓的糧食等等。）

死：在唐時，沿襲此極刑，或絞死，或斬首兩種。

由此，基本涉及國家整個方方面面的“生活”，為約束上至官員下至百姓都起到一個“公正”而規範的作用。

唐朝法典（法律）的影響

此後，這種律、令、格、式的形式制度為五代及宋保留並承襲下來，乃至遼、金、元，乃至明清的法典，基本都以唐律為藍本，進行因時制宜的修行。

不僅如此，《唐律疏議》還廣泛地影響著整個日本、北韓及越南等東亞各國。

比如《高麗史》中有記載，北韓時代世宗朝就是模仿唐朝法典，為本國的典章制度。

而日本則在7世紀中，大化改新後才有了刑律，而代表的法典《近江令》、《大寶律令》、《養老令》等等有記載的法典，也都是依照唐律制定的。

越南更是“藏用隋唐”著，根據唐律制定法典與規章制度。

可以說唐時的法典，基本就是東亞各國“法律”中心。

唐朝自從公元617年建立後，唐高祖李淵就命宰相裴寂和大臣劉文靜開始撰修大唐法令，史稱《武德律》。因為唐高祖李淵的年號為武德，故而李淵一朝的法律被稱為《武德律》。

其實，武德律主要是在隋朝《大業律》的基礎上修撰提煉而成的。

後來，武德九年李世民登基稱帝改年號為貞觀，因此，又重新開始修改《武德律》。主要還是因為李世民想休養生息，還老百姓一個比較輕鬆和諧的社會環境，不希望用太嚴軻的刑法束縛百姓。於是唐太宗李世民在貞觀元年也就是公元627年命宰相房玄齡主持修訂《貞觀律》。

這之後，唐朝的律法基本上延襲貞觀律法，未做大的變動！

隋唐時期的法律制度在中國古代法制史上佔有重要地位，形成了由律、令、格、式四種形式構成的法典體系。律是判罪量刑的依據，令是制度、規章的條文，格是用來防止奸邪的禁令，式是各種章程細則（“律以正刑定罪，令以設範立制，格以禁違止邪，式以軌物程事”）。這四種形式都起源較早，互有區別而又互相聯絡，至隋唐始並行而收互相補充之效，並構成隋唐以後中國封建社會完整的法典體系。

隋及唐初數次修律。唐高宗即位之初，在此前基礎上頒行《永徽律》十二篇500條，又命大臣長孫無忌等為律文作疏證解釋，以問答形式闡明疑義，成《律疏》30卷，與律文具有同等法律效力。後將二者合併，稱《唐律疏議》，為中國現存最早、最完備的一部封建法典。

唐律的基本精神是保護專制主義的封建統治，維護封建倫常，因此，把謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂定為十惡，“特標篇首”。罪入十惡，刑等雖有不同，但大多不能減、贖，有的且為常赦所不原。但是，唐律規定，貴族、官僚及其家族享有多方面的特權，他們犯了罪，可以透過“八議”，請求寬免，還可減刑、贖刑，“官當”——以官抵罪，來逃避或減輕懲治，以至逍遙法外。

總體說來，隋唐時期的法律制度系統總結了之前歷代的一些法律實踐經驗，在這些內容基礎之上不斷完善自身的體系，併成為較為典型的典範之作，影響極大，並及於東亞地區各國，在法律史上意義非凡。

唐代法律主要是《永徽律》，還包括《武德律》、《貞觀律》等法典。

《武德律》是唐高祖時以《開皇律》為藍本所制訂的法典，共十二篇五百條，內容與《開皇律》基本相同，於武德七年(公元624年)頒行。

《貞觀律》是唐太宗命房玄齡、裴弘獻等人根據《武德律》編撰的法典，共十二篇五百條。

《永徽律》是根據《貞觀律》撰成，是唐律發展到完備階段的標誌，也是宋、元、明、清、各代制定和解釋法律的藍本。對越南、日本等國的封建法律也有很大影響。是中國現存最早最完備的封建法典。