走之旁形態的不一可以從漢字的演化發展找到答案，他們是可以混用的，要說在使用上有什麼講究，就是在一幅作品中變化使用可以避免單調雷同，增加作品的活潑性、趣味性。

書法作品中，走之旁有時兩點，有時一點，這個問題無非以下幾個原因：

1、因為同一作品中走之旁太多，為了不類同，讓作品的變化更豐富

2、不同的書法家，對走之旁的寫法就更不同了，見附圖

圖1、2都是王羲之，走之旁差別挺大的

圖3是米芾

圖4為趙孟頫

3、不同書體對走之旁的寫法也很不同

圖5是孫過庭的草書，可以看邁字的走之旁

圖6是柳公權的楷書神策軍碑，可以看巡字的走之旁

圖7是鄭板橋的六分半書，可以看遺字的走之

圖8、9是啟功的行草書，他的走之寫法獨具一格

4、書法家寫錯了，多寫了一點，因為寫得不錯，捨不得重寫

5、隸書的走之旁是兩點，有時候寫帶隸意的書法，走之旁也會寫兩點

書法中各字的寫法，經常不太符合簡化字的要求，但現代書法主要體現審美價值，如果全部按簡化字，反而單調了

還有三點、四點的，見過嗎？還有不帶點的見過嗎？這是書法上的多樣變化，特別是隸書裡最常見。還有三點、四點的，見過嗎？還有不帶點的見過嗎？這是書法上的變化，特別是隸書裡最常見。

《蘭亭序》20個“之”字都不雷同也是這個道理。

這一問題是因字型演變造成的，根源在隸書。01

漢字演變到隸書的時候，走之底的寫法出現了多種情況，其中有一點、兩點、三點甚至沒有點的寫法，分別如下圖所示：

一點的寫法：《漢 · 張遷碑》

兩點的寫法：《清 · 金農 · 詠陳文貞公讀書處詩幅》

三點的寫法：《漢 · 史晨前後碑》

沒有點的寫法：《晉 · 爨寶子碑》

正是因為在隸書中走之底出現了多種寫法，所以在隸書向楷書的演變過程中也出現了多種寫法，其中最主要的就是走之旁有時兩點有時一點。

隸書向楷書演變過程中一位重要的書法家是鍾繇，在他的筆下兩種情況都出現過——

兩點的寫法：《漢 · 鍾繇 · 賀捷表》

一點的寫法：《漢 · 鍾繇 · 白騎遂內帖》

唐代是楷書發展的成熟和規範時期，走之底的寫法沿襲了這兩種主要寫法——

一點的寫法：《唐 · 柳公權 · 玄秘塔碑》

兩點的寫法：《唐 · 顏真卿 · 多寶塔碑》

現代簡化字楷書中走之底的規範寫法是一點，但是寫書法的人基本上都是習慣於尊重歷史傳統，以古為徒，所以書法作品中走之旁有時兩點，有時一點，這是很正常的現象。

這種現象總結為：一切都是為了美！

道理很簡單....

①如果從單一個字來說，走之旁的寫法是與那字本身的結構有關，在(各種書體)書寫時因其形態的高矮肥瘦搭配而定，怎麼寫好看就怎麼寫。

②如果是同一作品(或長文的同一頁)上的同一字出現兩次或更多，為了表達各有特色，這時候的走之旁多是表達有差異，要麼是數量(一二三)上的不同，要麼是點的筆法(或點或橫或竪或連)上的不同，還可能是以上的混合不同。

以上兩種情況，都是人們的審美觀唸作怪。因為這時不是一般的純粹文書文字，而是藝術創作的作品所需。

秦始皇統一六國後也統一了文字，史稱小篆（圖1）篆書向隸書過渡的過程中產生了帛書，稱古隸書，（圖2）至東漢隸書徹底成熟，（圖3）史稱隸變，書體的演變過程導致了筆劃結體的變化，使“走之旁”出現了一點二點的變化，（圖4）隸書變楷書的過程中同樣延續了這樣的變化，（圖5）也為後世書法家提供了豐富多彩的創作空間。文字的演變伴隨著人類的發展，推動著社會的進步。這也是著名學者熊秉明先生說：“書法是中國文化核心的核心”的原因。

實際上，現在的楷書和篆書、隸書、魏碑，在古代都叫楷書，現在楷書在唐朝達到鼎盛，故也稱唐楷，所以說現在楷書由篆隸魏轉化而來，主要是魏和隸，而在魏隸中走之有時一點，有時兩點甚至三點，所以楷書中有時一點，有時兩點，但沒有寫三點的，那樣不美了，如述

從古碑帖中可以看到，書法的隸書寫法，道字的走字旁就是兩點的，後來發展成行書及其他的書體後任延續兩點的寫，在現代的書寫中，為簡化其寫法，才變為一點。

書法中走字旁的書寫方法有多種，在不同的字型中的表現形式也不同，有一點和兩點的區別，行書多一點，隸書寫法多兩點……

辵讀作chuo，四聲。從彳從止，走走停停的意思。作為偏傍現行文字寫作辶，稱為走之旁。

在文字的演變過程中，在篆（小篆）、隸、楷、行、草五種書體中，點畫變得愈發省簡，在同一書體中也有約定成俗的雖有變化也相對固定的寫法。“走之旁”多一點少一點在書法藝術中，都有被認同的寫法，如下面繁體字“逺”的各體常見寫法：

為什麼書法作品中走之旁有時兩點有時一點？就現行實用漢字標準而言，走之部首就應該是一點，這是勿庸置疑的。然而，在臨習唐楷法帖中寓而也有兩個點的走之部首出現。筆者從事書法專業數十年，認為站在實用角度，就應該肯定一點是唯一正確的一個認知；若是從唐楷法帖的審美辨析角度，其一，只要是不影響正常認知就可以了；再就是，兩點的走之部首不影響原法帖審美標準或審美本質也是說得通的。其實臨帖過程，主要是加深對原法帖的風格特點的記憶，透過反覆臨習法帖正確認知法帖和掌握其正確行筆及書寫法則。但在實際臨帖之前，應該先摹後臨，所謂摹帖，就是把薄如蟬翼的紙張放在原帖之上，再用AB鉛筆按原帖外部輪廖雙勾，在此基礎上用正確的行筆方法最終書寫完成！

古代大書法家為充份展現個體藝術的美，自創多種異寫書體，後代書家延用效紡至今，應是根據藝術形式的需要，畢竟書法是一種藝術，不是僅供資訊傳達的工具，不要過多用文字學規則去約束。

為什麼書法作品中走之旁有時兩點，有時一點？我個人覺得有以下兩點：

其一，我們都知道漢字書寫的基本要求有三：易識、快捷和美觀。而對於書法家，美觀則是最主要的書寫目的；書法家不但要以筆畫的變化使字更加生動，有時還要增加和減少某些筆畫來調整結構的平衡和爭取最佳的結字效果。

其二，在古時候漢字還沒有絕對的規範字寫法，書法家在一幅作品中出現相同字處理時往往會寫異體字，使同一個字有所變化，這樣就會使書法作品更生動活潑。

所以在書法作品中走之旁有時兩點，有時一點，這是書法家在作品中為了使書法作品更美觀和生動活潑而做的書法技術處理，這是很正常的現象。

走之旁的本字是辵（chuo，四聲） ，是忽走忽停的意思，在篆書中還保留著本字，隨著書法的發展，即人們為了書寫方便而進行了一部分簡化，就變成了現在的辶旁。

篆書

你所發的《靈飛經》的道字，是唐代鍾紹京所書，那個時期也是文字發展變化的重要階段，有些書家所寫的字我稱之為不完全變形，其中有一點的，兩點的還有三點的，都是書家為了保留字的本意而刻意為之。

隸書

所以說我們學書法不光要照著古碑帖臨習，還要透過碑帖瞭解漢字演化和發展過程。

楷書

同樣是顏真卿的楷書，走之旁有兩點；有三點。沒有講究。三點也不是近人捏造的。曹全碑裡的走之旁都是三點。