書法的好壞關鍵不在於什麼正書，又不是沒有印刷機的還要靠毛筆抄寫吃飯的年代。

書法創作好壞的關聯至少必須有三個關鍵：

一、對書法性質和藝術本質的理解認識是否到位。

二、對書法筆法的用鋒功力是否實踐到家。

三、對書史發展的當代程序定性是否到心。

至於正書功底較好也值得表揚。但只是一種書體而已，難道有人讀博了還要去查查小學的功課如何？豈能以一代多？以一廢多？以一否多？

這個問題說實在的的確有商榷的地方，因為一個人書法的好壞主要是透過其作品來做出確定，如果他創作的作品優秀，但是像提問者所說的，他正書的功底若是一般呢？因此這個問題可以說是不成立的，評價一個人書法的好話，我們只有一個標準：就是看他作品優秀與否跟其正書功底的深厚是沒有多大的關係。

正書，也就是我們平常所說的正體字，一般是指篆書，隸書和楷書這三種字型。

我們都知道初學書法是透過這三種正體字擇一進行學習，以達到先入規範建立基礎的書法學習目的。

但是，與此相反的是書法藝術是一門達其性情，形其哀樂的藝術，而正體字由於它的法度嚴謹，字型規範。不如行書、草書來的更為容易一些。因此，在從古流傳至今的諸多書法作品中，真正的正體字作品就偏少，反而行書和草書字型居多。

從客觀的角度來講，由於行、草書字型相對比較自由、瀟散的特點，也受到更多書家的喜歡。而將這兩種字型當做自己學習書法的主要目標所在。正體字只不過是通往這個目標的一個過程而已。

也是由於以上的這個原因，如果把正體字書寫的好壞，拿來評價一個書家水平的高低，這的確不是一個很科學的方法。

這句話是非常正確的，而且現在還非常有必要堅持這個標準。

這裡有一個基本概念：書法的好壞是一個整體的概念，包括了書寫人的學識、修養、品行、審美、情趣在哪的統一整體，這樣的書家才能成為書法家，具有這些內涵的書法作品才能成為佳作。單一的書寫作品不能作為評價書法好壞的唯一標準，書法作品必然是多維度素養的集合。

為什麼古代書家都必須從正書開始，是因為書法在中國是一個繼承傳統“天人合一”價值觀的修煉體系，不單單是寫字，更重要的是在書寫的過程中提升自己內在的“能量”，簡單說就是修身、修心。透過正書一筆一劃的書寫過程，讓自己的心靜下來，讓自己的氣質沉澱下來。一筆一劃，一呼一吸中，去體會生命的過程與塑造生命的圓滿。

古代文人認為，只有良好的心性才能保證“字”的圓滿，書法就是這樣一個修煉體系，沒有日復一日的沉靜下修煉是無法保證“字型”的結構與神韻。書法沒有一蹴而就的成功，更沒有脫離自身修養的表現。

所以，古代科舉的第一關就是“書法”，“字如其人”如果一個文人連基本的正書都寫不好，其作為一個文人具備的基本素養肯定是不過關的，其心性肯定是不成熟的，說明其沒有日復一日苦練的過程，也沒有超越常人的智慧。

明白了這些道理，我們就可以知道一個人的正書功底是一個人心性的最佳表現，是一個人書法成熟的基礎。現在人只想到透過“外在”線條藝術來表現書法的內在，是一種審美情趣的下降，是不瞭解書法修行內涵的幼稚行為。你作為文人基本的素養都達不到，何況更高的審美創作呢？

這句話放在今天更有價值，對這句話反對的人，要不是不瞭解書法修煉內在的體系，要不就是為自己幼稚行為的辯解。書法是華夏文明人文修煉的主要方式，是華夏人承接文脈的主要路徑，想透過西方審美為自己的“藝術”提高身價，是背叛自己文化道統的行為。

書法見功底的是行書不是正楷，楷轉承筆畫少，故不見功底。大草能寫好的極少，好的更是寥若星辰。在極短時間處理筆畫幾無可能，即便張旭也難達到，所以王羲之顏真卿宋大家們都不寫狂草，因為寫狂草就是浪費宣紙，還是留給上帝去寫吧

有一定關係，但不是全部。正書也叫楷書，如果專指的是楷書的話，基礎是關鍵。

書法是在寫好字的基礎上，把字經過精心雕琢而成的一門藝術。所以寫好字是一個人能否寫好書法好壞的基礎，建房子首先就是打基礎 ，沒有基礎一切成為空談。

如果你包括其他書法體的話，另當別論！當今人只知道楷書，不會楷書就不是正道，都是醜書！其實寫其他書法體沒有楷書功底，書法名家多的是。

所以下次提問，把問題講清楚在來問，差點被誤導！

一切行書和草書都是正書的快寫，任何快寫都是在正書的基礎上生髮的，任何快寫必然要受生髮它的基礎的制約。一個正書從第一筆到最後一筆是有順序的，按這個順序，形成了快寫的基本走勢。正書的點畫、用筆、結字都貫穿在這個走勢裡，形成了完整的草法。直接從行或草入手，可以，也能寫到一定的程度，但肯定寫不到高階的程度，高階的程度是一定要折射出字的規律的，不懂正書自然也不會有這個內涵。不懂正書，就不明白行書草書為何要省略，為何如此轉折，容易形成胡編亂造，失了法度。失了書寫的法度，自然也不會被認為是書法，這大概是基本的常識吧。另外，有朋友說草書比楷書早，這是誤解。隸書派生出簡書、章草，同時也派生出楷書，寫楷書的人循章草法，在楷書的基礎上形成今章。之所以說快寫必須在正書的基礎上生髮，乃在於隸書楷書都是正書。

書法功底基礎的深厚，不完全取決於正書。所謂的真書，正書指的是楷書。一個人書法的好與壞，關鍵在於點畫的起，行，收筆，以及筆法，章法，墨法；同時還在於它的筆勢，氣韻和情志。

這種說法是正確的！

正書不等於楷書，從廣義上來劃分，正書包括楷書、篆書、隸書。

從正書開始練習，基本上是絕大多數藝術家首選。也是他們的基本功所在。而且很多人一輩子致力於正書，甚至達到登峰造極的地步。

但每個藝術家都有自己擅長的部分，全才或通才的人很少。隨著時間的推移，很多藝術家沒有把時間精力放在正書的練習與研究之上，而是轉向行書、草書等其他書體之上，而且取得極高的造詣。譬如當代“草聖”林散之，標準草書的開創者于右任等等。

不是這樣。正書說明不了什麼，好草書筆法和楷書沒啥關係。篆隸也是如比。很多人直接從行草入手，省去了漫長枯燥的寫楷書時間，最後照樣寫一手漂亮的草書。