這世界上只要是人有參與的東西都會受到人的主觀意識影響。書法的評審標準也是如此。本來一幅書法作品，從大方面章法入眼，到細節處筆法技巧體現，以及作品神采。這是一幅作品的欣賞順序。

對於田老師的楷書，我一向的觀點是將它等同於清代的館閣體書體。不是說館閣體的字不好，相反的，而是太好了。

但是田老師的楷書跟館閣體有個共同的特點就是：字的大小一致，千篇一律，缺少變化，墨色統一。而這一特點從書法的角度來講，對書法藝術的發展是十分有極限性的。

我們知道書法藝術的產生是在於秦代後面，在秦代時書法只是一種技能。秦代之後，隨著字型的增多以及書家技巧日臻豐富，人們在書寫的過程中發現了漢字的造型之美，於是就藉此抒發書家的感情，性格，氣質，精神等，從而產生了書法藝術。

從書法藝術的產生是可以看出，其所抒發的是書家個人的精神、性格等方面。也由此確定了每個人的書寫是不盡相同的，因為個體的成長環境不同，受教育程度不同，人生的經歷不同，造就了個體間的不盡相同。因此在書法藝術的表現方式上來講，也應該是不盡相同的。

但是不管是清代的館閣體，還是田老師的楷書，他們都將書法進行了固化，使所書寫的作品千篇一律，缺少變化。

因此，

從這一點上來講，是不太符合書法藝術本身的要求。當然從書寫的角度來講，不管是館閣體還是田老師的楷書，都算得上是頂級的好字。

看誰當評委，如果是那些不臨帖想當“大師”並且已經成為“大師”的人當評委，田英章先生的楷書肯定不會入“國展”。當然了，田先生想不想入“國展”還是個事呢！當今的“國展”，等百年或幾百年後，到那時的人們會怎樣看待現在的“國展”還真的很難說。但願不要讓子孫後代恥笑我們這一代人。拋棄傳統經典另搞一套的東西不會有生命力的。就象轉基因的東西不會是什麼好東西一樣。古代的東西都是好的嗎？不是！象古代許多不成熟的東西，有的甚至就是糟粕，就不是好的東西。有的人，還將其作為範本拿來臨習，並如獲至寶，這同樣是被人恥笑的。如同我們今天有些胡塗亂抹的東西，幾百年後也將成為古人之物(因為宣紙的質量越來越好，只要不故意消毀是不容易自然消毀的)。這些東西能說是好的嗎？不可能的。真理終究是真理，謬論是永遠站不住腳的。

入國展沒問題，如果田氏能當書協掌門，那些個寫田楷的弟子們會全部入國展的，成為千篇一律的田楷展，田粉田奴們歡呼雀躍，田氏楷書甲天下，天下楷書甲田氏，弟子學師皆印刷。。。

田字是從歐體脫胎出來的，不錯，有傳統有自家風貌。應該算是書法家兼寫字匠。而田氏培養的弟子就不一樣了，那是十足的田字匠！

那些個田粉田奴特煩人！！！亦步亦趨，奉為神靈。這些給田氏舔腚溝的人，東施教顰才丟人現眼！不能登大雅之堂。田奴們不僅丟失了自己，連你老祖宗的臉都給丟失了。。。

如果弟子寫的與老師一模一樣，那是老師的失敗！學古人字，走自己的路，才是正道。。。

做為膚淺的寫字和業餘愛好，學誰都是人生自由。但做為藝術，必須要尊重傳統文化，必須要有傳承，必須要有學養。

吳昌碩，晚清時期著名的國畫大家，書法家，篆刻家，他曾說過這樣一句話：學我，不能全像我。化我者生，破我者進，似我者死。

無獨有偶，齊白石也講:學我則生，似我則亡。

學習老師教的方法可以，但不能寫的和老師一樣。倘若你是二田的孝子賢孫，可以寫的一模一樣。比如歷史上歐陽詢與歐陽通父子，米芾與米友仁父子，趙子昂父子等。

如果你天天學二田，你長的就象二田，如果你學書聖，你的字就象書聖。取法要高古，起點要高，"取法乎上"，這點很重要。

假如你能將古代名家的優秀字帖融會貫通，提高綜合素養，加以提煉，又有古人又有自己，豈不更美。。。

非要把有血有肉有思想的活生生的人，變成田楷的影印機，有意思嗎？？？

現在書法界有個怪現象，重草書而輕楷書，縱觀這些年來中書協推出的專家，都是以草書第一評選標準。試問，這些專家能影響幾代人。

自漢晉到現在，楷書只有有四個人影響至今，那就是歐陽詢，顏真卿，柳公權和趙孟頫，到後來能影響現代人的只有姚孟起和黃自元，而且有些人還說他們的字是館閣體。從書法角度說，只有那些對楷書有特殊貢獻的人，只能是大家，那就是王羲之為什麼歷史上不能評入四大書法家的原因。

至於草書和行書，都是宗二王為首，踐越者都不能成為家。草書歷史上除二王外，懷素，張旭和孫過庭都獨樹一幟，到現在無人超越。到現在越來越看不懂。現代的大家，把草書寫成了火柴棍，還說是藝術，創新，不知到底能影響幾代人。

自從書協散發臭氣、王冬齡之流入夥後，田蘊章二兄弟就沒參加過所謂國展(其實就是書協官員私展)。二田不參展是嫌書協臭味過重，是怕玷汙自身。這標準那標準，什麼狗屁標準，還是當做你自己的標準吧，二田連看一眼都不看。難怪人家，書協臭味太濃了，圈外人都被臭暈了。

如果是那些不臨帖想當“大師”並且已經成為“大師”的人當評委，田英章先生的楷書肯定不會入“國展”。當然了，田先生想不想入“國展”還是個事呢！當今的“國展”，等百年或幾百年後，到那時的人們會怎樣看待現在的“國展”還真的很難說。但願不要讓子孫後代恥笑我們這一代人。拋棄傳統經典另搞一套的東西不會有生命力的。就象轉基因的東西不會是什麼好東西一樣。古代的東西都是好的嗎？不是！象古代許多不成熟的東西，有的甚至就是糟粕，就不是好的東西。有的人，還將其作為範本拿來臨習，並如獲至寶，這同樣是被人恥笑的。如同我們今天有些胡塗亂抹的東西，幾百年後也將成為古人之物(因為宣紙的質量越來越好，只要不故意消毀是不容易自然消毀的)。這些東西能說是好的嗎？不可能的。真理終究是真理，謬論是永遠站不住腳的。

田楷的確很好看，適合書法愛好者學習。而且他的學生也很多。因此田楷的影響力是巨大的。入不入國展也無所謂。很多情況下體制內的高手的確也有不凡之人，然而體制外的高人開宗立派的也很多。總之，田楷不一定入國展，也不必入國展。

學雜枝者最重的基本功是練大頂，他們都清楚如果沒有基本功上的高了會摔死人的。書法沒基本功無論你怎麼弄也不會死人，想怎麼就怎麼，可有可無的藝術之類:本來就是鬧著玩的東西。

不必要在能否入展上糾結，否則，就是把名利看重了。如果不甘“十年板凳冷”，不踏實苦練想，作品也不會太有內涵。

德才兼備是前提，經歷和出身很重要。

請看歷史……

歐顏柳趙，蘇黃米蔡等書法大家，哪個不是品行端正，官宦出身。

本來就有"文無第一"之說，審美標準問題被高人定為雅和俗，但雅俗之論古亦有之，楚王問宋玉已有答案，所謂"陽春白雪"，和"下里巴人"。這也是受眾問題。

書法圈的人們只所以老提此問題，只能說田楷的影響面確實大，接受人數肯定多，站在書法層面說，大眾接受田楷說明服合他們的審美標準：好看、工整。而專業人們就會說：他們都是"下里巴人，俗啊"！

這也象唱歌一樣，有喜歡流行歌的，我就喜歡周杰倫，而另一位卻喜詠歎調，只聽多明哥，你說哪個俗哪個高雅！這不好定義。

古人留下的書法作品就那麼多，誰高誰低也是仁者見仁，智都見智。有說鍾繇高雅，趙孟頫俗的。但我就不認同，三國時期的楷書只是蔭芽時期，尚不成熟，有古拙之意，這難道就必須定為高雅，而趙體早已是成熟之體，大眾都能接受，這難道就是俗體，未必。之所以這樣，就是看的多了，不新鮮了，而對於從未見過的，猛看驚訝，好新奇，好高古，好高雅。

至於田楷能否入展，這並影響其影響力，也不會阻止書法的發展。此類話題之爭只要存在，就足以說明其已影響了當今的書壇，這恐怕要留名的，入與不入展已不再重要了。這影響我想不是入展高手能比的，這可能也是他們想要的吧！個人拙見！

除非田英章，或者是田蘊章當 書協主席，那麼二田的書法理所當然地入展，否則，不可能！

如果華人還承認書法，還承認歷史上的各大書法家的歷史地位，那麼！書法界就不可能承認二田的書法。

對於書法來說，即使是承認醜書的地位，也絕不能成為二田的書法地位，這是原則的問題，書法最根本理念的問題。

還是那句話，二田是書法的背叛者，承認二田，也就否認了 書法，書法如果向二田的路數走，就是書法的死路，書法也就沒有其一藝術存在的意義。

絕不是與二田有仇，也不存在羨慕嫉妒恨，作為一個 書法人就有義務維護書法的純粹性，與高尚性，不准許任何人以任何理由去破壞書法，影響書法的健康發展！

真誠地奉勸二田的擁躉們，只有回頭才可能在書法這條道路上有所作為，執迷不悟只能越來越難回頭。

不會

1、行書才是書法，其他書體大多蹭行書熱度。

首先作為書法界來說，古代歷朝歷代的書法主體是行書，如果不客氣來講，只有行書才是書法，書法因二王父子成為一個極其強大的存在，依靠的正是行書。

2、楷書四大家，如高山存在。

四大楷書高山之下，更有古代數百家名家楷書存在，其實並沒有給現代人留下活路，所以現代人無法在楷書上完全創新，形成獨立書體，只能是混合古代書法家幾家筆法糅雜一下，現代書法，特別是楷書書法，基本不超過這個框架。這也是書法界詬病田楷的主因，因為田楷不是原創，而是學古人之法不精，而後糅雜幾家，又急於開宗立派，是違背了古代歷代學書法的傳統的。楷書在宋朝以後，幾乎沒有立派的行為了，即便是明朝楷書，實力這莫高，也沒有一個書法家跳出來說自己建立一派楷書體。

3、主要還是田楷實力不足導致的

田楷最大的特點是工整，就像印刷刻字一般，現代人普遍的拿不住毛病，也不懂書法，只看表面，略懂一點的，能看出田楷脫胎於歐楷，再細看，就不禁看了，現代書法熱，愛好者很多，專業的也多，因為接觸的古代名家楷體多，所以明白田楷怎麼回事，故而引起很多人反對。田楷並不被書法圈看好，當然田楷也有粉絲捧，這是田楷的唯一動力。粉絲捧這個東西在現代屬於粉絲經濟的一個模式。書法則是愛好，當興趣遇到捧，恐怕興趣居上，所以愛好書法的人和現代書法家不太喜歡田楷。實力不足，粉絲捧殺，二重疊加，反而害了田楷。

4、書法圈怪書，妖書亂流

現代人學習書法，有些人沒有古人那種把毛筆頭寫廢堆成山的意志，也沒有太高的悟性，導致怪書，妖書，虛名橫行，是一個大病，隨著書發熱進入深度層次這些怪現象必然逐步消退，回到古人的原書，原貼上來，需要再學習。

5、四家楷，特別是歐楷，是現代人學楷的最大入門體

學書法是終身的，不要急於求名利，實力不足，急於求名是自廢武功。

宋朝以後書法衰弱，作為書法第一正門的行書，不出人才了，是最大原因，這主要是宋朝以後的古人，學習書法不認真了，老想著開宗立派，搞些虛名，能力不濟，主要靠粉絲吹捧，最後被時間一一斬殺。書法並非追求名利的工具，迴歸本真才是王道。

田楷，挺可惜，若是再沉積三代，依託其家學傳承和師徒精華，或許實力可以提升，能見一見明朝古人，只可惜，現代人，為浮名所害。

近代還有一個怪現象，詩詞書畫，看韓日，這是匪夷所思的事情。

彷彿韓日更懂似的，一些二流三流作品，一旦被韓日吹捧一番，回來就敢號稱一流，這股子怪流，流毒也不小。