孔子的功績主要是在那個時代大批的教授弟子，為中華文明培養了非常多的人才。提出儒家思想，啟蒙了後世無數人才。

孔子的學問當時可以說是宗師級別的。但是並不是後世各個方面就沒有人可以超越他，因為思想的發展，永遠是後世站在前世的肩膀之上的。遠的不說，就說我們上學時學的毛概，鄧論，馬列等等，比那個時代的思想就更科學，更適應發展的社會。近幾年提出的社會主義核心價值觀24字也比那時候要進步。

做學問，或者幹什麼都好，要做到敬前不畏前。

回答這個問題，需要從兩個方面說：

一、人民群眾是歷史的創造者，以孔子為代表的儒家傳統文化是地主封建權貴的統治思想。新中國解放了被封建宗法制度壓迫的廣大群眾，用一個立場不對的歷史偉人與現實比較，可以說，一個普通的公民從思想上都比孔子先進。如同哥白尼的日心說，肯定超過了亞里士多德的地心說，即使亞里士多德的哲學地位被世界所公認。

二、在儒家領域，儒學方面，沒有人能超過孔子。因為他本身就是座標。如同太陽系，沒有任何一個天體能超過太陽。你所說的孔子書，即屬於儒學經典範疇。

建議看看毛澤東、魯迅等一些經典著作。僅供參考。

謝謝邀請。孔子不僅是中國古代偉大的思想家，文學家。還被譽為世界文化名人，不少國家都辦有孔子學院，研究孔學。足見孔子思想對人類影響的深遠重大。但對歷史人物的評說既要站在歷史的高度，更不能脫離歷史人物的所處的時代環境，按數千年後現代人的思維思想去品評。至於“2000多年了誰超過了他？”筆者有自己個人的見解，人類文明，知識發展到今天，很多方面已是歷史的空前這是不爭的亊實。中國不少，世界較多的思想家，文學巨將也是卓有貢獻的。如中國文化革命的旗手魯迅、文學泰斗郭沫若、思想家，革命家，戰略家，詩人毛澤東等等都是超群的。難道不是嗎？……

老子天下第一！孔子並未悟道。天災十之八九皆人禍

道法自然，任重道遠；弘道積德，功德無量！

厭飲食——吃仙了，那麼醜的也不放過

“朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇，非道也哉”。

被老子言中了，“善有果而已”，“強梁者不得其死”，人類的慾望會和恐龍一樣，吃到沒東西可吃，那時候強梁無比，唯我獨尊，沒有天敵，也沒敬畏，也就走向了滅亡！

聖人不會騙我們的。相信老子《道德經》，人道法道，道法自然，才是根本！不貴難得之貨，使民不為盜。飲食男女，善莫大焉。

飲食，吃飯；男女，繁衍。

飲食，吃飯，性也，本性，自然本性，德性。

食色，繁衍，性也，本性，自然本性，德性。

尊道貴德，尊道而行為德，背道而行是無德。

吃飯，不能撐死，得不償失，本末倒置。

食色，不能貪慾，得不償失，本末倒置。

無道不久，無德不長，天網恢恢，疏而不漏。

生命的意義在於善生，善生者，尊道貴德而常自然。

以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

民之難治，以其上之有為。

常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。

一切事物的根本是道德，

道生德蓄，天下萬物尊道貴德而常自然。

弘道積德，聖人以輔萬物之自然而無為。

一切人之有為的歷史藝術、法律禮制、仁義禮智、善惡美醜等等文化都必須以道德為根本！我們可以不尊重有為的文化，但必須尊道貴德，尊重一草一木，萬物生靈，因為道法自然是一切事物的根本依據。

以智治國，調動了人類的可欲，罪莫大於可欲，人類的慾望和智慧使人類變得強大無比！“強梁者不得其死”，我們應該以天人合一、道法自然的理念走永續發展之路！

聖人之治，應該法道自然，見素抱樸，少私寡慾，不以經濟為根本依據，經濟是後天人為之物，“難得之貨使人行妨”，商業的本質是價值的交換，價值才是根本，價值就是德，遵道而行為德，背道而行為無德。無道不久，無德不長，天網恢恢疏而不漏，道法自然之理也！

上士聞道，勤而行之，爭的是道德。不敢為天下先，不爭的是名利。

道德是一切事物的根本，

自然是檢驗一切事物的根本依據。

道生德蓄天下萬物尊道貴德常自然。

弘道積德聖人輔眾道法自然為無為。

人道法道，道法自然，無憂無咎，人生圓滿！

弘道積德，功德無量！同道同德，多多益善！

留財留紈絝，留權留禍害。

留下道德經，子孫安泰平。

生不如養建德性。養不如教明道常。

天生赤子皆真人，修德合道成聖人。

家庭教育為本，建德，學校教育為輔，授業，社會教育為用，成器。名師開悟為根，道德家為真師。《道德經》為家教經典。

人性本性，清靜如水，赤子真人，無善無惡。可欲汙染，如水被汙，與其淨水，不如淨性。保護環境，愛護生態，不如歸根，保護人性。人性自然，清清靜靜，見素抱樸，少私寡慾。

弘道積德，功德無量。

道德書院理子

孔子是儒學的創始人，其實孔子的學說早在他自己的時代都是落伍的了。因此，孔子的價值在於發軔。孔子之後，一代又一代儒家弟子根據時代的需要發展孔學，比如：孟子把“王道”思想注入孔子的“仁政”觀，荀子把“法”的思想諸如孔子的“禮義”觀，董仲舒把陰陽學說滲透進孔子的“大一統”觀，韓愈試圖剔除佛教思想對孔學的侵蝕，王安石試圖提高法治思想在儒學中的佔比，王夫之強調經世致用觀在儒學發展中的重要性，梁啟超希望以西學豐富儒學的內涵，等等。可以說，孔子之後任何一個發展了孔學的儒家弟子都是超越孔子的，誠如韓愈所說：“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”，但是那種超越是時代發展的需要，而不是說後人在純粹的學識上超越了孔子。

在倫理學這方面，未發現有人創造出比孔子更高階的理論。大師們做的貢獻，主要是註解、修訂了孔子，沒有根本性的、脫胎換骨的創造。孔子是倫理學的牛頓。是了不起的世界級大師。孔子三大定律：一，己所不欲，勿施於人。二，恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。三，己欲立則立人，己欲達則達人（注：了不起的雙贏法則，美國現任總統都沒學會）。

孔子是貫穿了華夏曆史的一位重要人物，《論語》在中國幾千年的歷史中發揮著重要作用，孔孟思想也是幾千年來統治著中國古代政治思想，然而中國歷史上還有一位和孔子有著同樣才學的人，然而他的書卻被禁了兩千多年。他是戰國時期的楚華人，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，這位神人名叫鬼谷子，又名王詡，被稱為兵聖，縱橫家，他的師父是老子。而鬼谷子的思想都記錄在了一本叫《鬼谷子》的書中。

像大多數的古代經書一樣，鬼谷子這本書也是由他的弟子記錄的，裡面記載了他平時的言論，雖然全書只有三卷，但是內容高深難懂，涉及了兵法，縱橫，算命占卜，謀略，道教，等謀、策略和辯論技巧

戰國七雄的腥風血雨，可以說是鬼谷子一人左右的戰爭，這樣的人就像是把戰國的命運握在了手中，各方權謀中心的主角都是他教出來的弟子，可是就是這麼一個人，偏偏就被華夏的歷史遺忘了，以至於在遊戲中出現這個角色的時候，人們都不知道他是誰。

他的書教人使用陰謀爭權奪位，教人在日常生活中勾心鬥角，主張人性本惡。 “凡謀有道，必得其所因，以求其情，審得其情，乃立三儀。”表達的就是，凡是籌劃計謀都要遵循一定的法則，一定要弄清原由，根據研究，來確定“三儀”才能達到自己的目的。這種利益至上的觀點無疑違背了儒家思想提倡的中庸。

能稱之為聖人，孔子境界之高，一般人只怕很難想象。

能到達這個級別的，也只有佛陀和老子。都是開悟了的。

孔子是兩千多年前，中國著名的思想家，教育家，他所創立的儒家思想，傳播四海，發揚光大，逐步成為華夏中華民族的精神信仰，其代表的核心思想"仁"，也順應了當時社會階級的發展進步，以仁治天下，孔老夫子極其弟子，歸納總結出了，人類社會正向發展價值觀深刻內涵，星河鬥轉，傳至千年，到現在社會依然是中國民族優秀文化思想的一座豐碑。這個問題，我認為不是誰超過了他，我們後世世人不斷地去鞏固她，豐富她，傳承她，因為她代表了人類命運共同體的發展和生存需要，最後以孔聖人一句名言作為結尾，有朋自遠方來不亦樂乎!

書多難得都全記，

各有千秋都不依。

雖有孔子書籍在，

現在科學勝萬代！

諸子百家，孔子是其中之一。地位能如此之高，是歷代統治者的吹捧、冊封有關。統治者認為他的思想、主張最適合政權的穩固、最便於教化子民、最利於造就達官顯貴。加上以後的知識份子少了清高自傲，多了阿姨奉承、謀求權貴。自然也跟著主子吹捧。好似無人能及。

孔子的顯赫不單是他的過人學術，主要是他的階級秩序思想，契合了統治者的維穩心思，所以封建主和專政者都使勁拿他當維穩工具，所以，翻來覆去的宣傳和廣告，他就顯得比其他人都高明。

但是，他對人類文明的進步是有障礙作用的，他播種的心毒，導致國家出現絕對比例的愚民和煞筆。封閉了整個民族向民主進步的可能性。

當然，就學術技術層度來講，類似或者比他更有心血投入的也不少，如諸子百家中的一些高手，還有外來的佛家，基督。本土的還有後來的王陽明。

孔子是教育家這是歷史地位，但就其學說來說，只能是起個拋磚引玉的指導作用，學古不能泥古，他的一些儒家思想，有些是為封建專制統治服務的，也不可取，毛主席曾批評過。與時俱進，用現代學說來衡量，孔子學說不必然是適用的，簡單比例來說，孔子懂網路嗎？懂區塊練嗎？懂化學、物理嗎？懂外語嗎？等等。所以一句話，“古為今用、洋為中用”，才是我們學習的方向和方法，不能迷信任何學說，也不能迷信古人。

孔子儒學是春秋戰國很多學派的一支，所謂百家爭鳴是也。孔子學說主要強調社會秩序，等級制度，後來孟子加以發展，並稱孔孟。漢代獨尊儒術，罷黜百家，儒學成為帝王術。唐宋亦有大儒，也有學術長進，終不出孔孟圈圈。中國歷史有幾個節點，漢高祖是第一個平民皇帝，唐宗李世民亦是，他為了抬高自己，認老子為本家，把道家著實弘揚一把。明皇朱元璋出身更是卑微，效仿唐宗，認朱熹為本家，立為三聖，與孔孟平起平座。朱熹學問，對孔孟多有篡改。如孝敬變孝順，孔子時有弟子鋤壞瓜秧，受父親大槌不走，孔子就不讓他進教室，並訓斥：你父親若是拿小棒打你就挨幾下，若是拿大棒打你就快點跑，要不然把你打傷打死了父親不就犯罪了？到了朱熹，有了埋兒奉母，說是為了省吃的給母親，倆夫妻居然打算把親生兒子活埋，結果在挖坑時挖出一罐銀子，有字條：官不可奪，民不可取。我呸！更為可怕的是，有明一朝，所有私塾官學科舉，只准用朱熹之學，生生將孔孟剦割。滿清完全承接朱明，也是，朱明對中國文化已是斷絕式戧害，滿清只能如此。所以，2000年來不是沒人能超過孔子，是不讓超過！

範曾就超過了孔子？不相信我的話，你可去範曾北京昌平的碧水山莊書房看看，範曾藏書量為當下文化界，書畫界人士第一。範曾著作超身也是當下文化界，書畫界人士笫一。範曾通達詩，書，畫，又文，史，哲，還是國學大師，僅範曾這些，孔子也不能比，如孔子比範曾還遜色不少。

孔子一直被人們尊為萬事師表，他有三千弟子之多，但是，這裡並沒有出現對歷史產生重大影響的重量級人物。即使被人津津樂道的七十二賢人，也不過是些品行端正，知識豐富的賢德之士。孔子的弟子幾乎個個都如同顏回一樣，把老師的思想觀念奉為金科玉律，尊為宇宙真理，對老師頂禮膜拜，亦步亦趨，不敢越雷池一步。

鬼谷子則同孔子截然相反，他教育的最大特點是主張學生個性化發展，讓學生獨立形成屬於自己的獨立思想和觀點。對於弟子蘇秦和張儀廣山兩種水火不相容的外交路線，居然都取得了輝煌的成果，鬼谷子教育思想的超前性，足讓今天許多所謂的教育專家著愧得無地自容。什麼叫創新？蘇秦，張儀就是榜樣！什麼叫超越？孫臏，龐涓則是明證！

鬼谷子是何人？他為什麼比孔子還歷害？他原名王詡，號玄嶶子。他是橫跨多學科多門派的曠世奇才。二千多年來，兵法家尊他為兵聖，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王襌師。鬼谷子著有《鬼谷子》一書，此書是謀略學開山的經典之作，由於鬼谷子是一個與眾不同的異類，他的哲學是實用主義的道德觀，講求名利與進取，它同儒家所宣揚的仁義道德大相徑庭，歷代學者對《鬼谷子》一書譏詆者多，推崇者少。《鬼谷子》一書雖然長期揹負異端邪說的罵名而遭到打壓，但是，它所揭示的智慧權術，一直為中國古代軍事家，政治家和外交家所研究學習，現代人則把它廣泛運用於內政，外交，戰爭，經貿及公關領域《鬼谷子》一書被世人譽為智慧的禁用大，曠世奇書！

名師出高徒，這是任何人不可否認的一條教育規律。鬼谷子的四位高徒同他的老師一樣富有迷人的傳奇色彩。他們就是歷史上名聲顯赫做蘇秦，張儀，孫臏，龐涓。蘇秦，張儀是春秋戰國時期最為耀眼的政治明星，同時又是天才級的外交家。司馬遷在《史記》七十二列傳中，專門為二人各寫一傳，可見二人歷史地位之高，影響之大。

鬼谷子另外兩個學生孫臏和龐涓則是天才的軍事家。龐涓尚未結業就急著下山博取功名，他受到魏王重用，為魏國征服周圍的小國，就連當時強大的齊國也被打敗，魏國因為擁有龐涓而威震天下。孫臏結業下山來投奔師兄，龐涓心胸狹窄，嫉賢妒能。他害怕孫臏才能超過自己，於是設計陷害孫臏，孫臏蒙冤被殘忍地挖去膝蓋骨。最後孫臏被迫逃離魏國，做了齊國田忌的軍師。十三年後，孫臏使出了圍魏救趙的奇計，在馬陵道伏下奇兵，終於射殺龐涓，孫臏從此名揚天下！孫臏不僅足智多謀，更是偉大的軍事理論家，他寫的《孫臏兵法》與孫武的《孫子兵法》並稱，享譽中外。

一個老師一生能培養出一個天才的學生來，這個老師足可傲視天下教壇！鬼谷子一人就培養出了四個曠世奇才，二千多年來無人蓋過他的風頭。

超過這個詞要先理清如何才算超越和超越哪些方面。每個人都不是完美的人，也就必然他有很多方面是必然被超越的。如果說是為人，沒有所為超不超越的問題，只要願意行善便是好人，願意行善的普通人不見得比孔子差。如果說是功績，孔子活著的時候鬱郁不得志，所以沒有什麼實際功績。孔子最大的功績其實是一個學派的開端，一種文化的創始，而這種文化被後來的統治者所推崇所以被廣為流傳，而之所以能夠廣泛流傳只是符合封建統治者駕馭百姓的需要。孔子的學說到現在都適用，只是所有學問的用處都有特定的歷史條件和範圍。所以超越這個詞本身就很難理清問題，更無法客觀的說有沒有被超越。

你讀了多少？孔子是儒家鼻祖、儒學的象徵。

你把2000年來出現的文人巨將拿來比比，怎麼比？比什麼？比影響嗎？