……街坊古傳：陽春白雪，常是與：下里巴人而相對的一對成語並且與第三句：曲高和寡同出於一篇古文。這三條成語同出於古文：對楚王問。原文摘來：……宋玉對曰，……客有歌於郢中者，其始曰（下里），（巴人）國中屬和者數千人……其為（陽春），白雪。國中有屬而和者，不過數十人。……是其曲彌高，其和彌寡。…………以上是古文：對楚王問，當年與屈原齊名的宋玉在回答楚王問題時拿了：陽春白雪與：下里巴人歌曲的對比。用聽眾理解並會隨之和唱人數多少之事來講分析：大眾通俗與小眾藝術圈子之差異，有些不通俗藝術品會是曲高和寡的。對於藝術的曲高和寡並不僅存在於當年戰國時代：楚國。就在當下中外藝術圈中，有許多非大眾通俗，前衛學術性超前的藝術作品，尤其是許多半瘋半魔的學院藝術家藝術品，也是有：曲高和寡的。一些非大眾通俗的油畫，雕塑，前衛音樂，戲劇，詩歌，會在半瘋半魔藝術家手裡出現探索實驗性手法與風格，與大多數人傳統審美風相違背甚至於衝突，讓人產生距離感，莫生感。藝術品分普通，通俗類，即下里巴人類。也有許多藝術品：屬陽春白雪類，讓人較有莫生感距離感，陽春白雪曲高和寡主要原是普及成度低，且學習入門門坎有點高與複雜。要有系統學習長年有好師傅傳幫帶，並且學習者要勤奮與有天賦。（簡單比較如：二人轉與芭蕾舞之差異）。藝術品是分圈子和極賦藝術家的個性化。（雖然藝術學院前衛藝術品很極賦個性，遠離大眾，但有一些在世界藝術圈裡是有一定學術研究價值與名氣的）

這個問答題錯了一個字，“曲高賀寡”中的那個“賀”字，應該是“和”，“曲高和寡”，而不是“曲高賀寡”。

陽春白雪（網路圖片）

“陽春白雪”是對應“曲高和寡”，是一個典故引發的成語故事。出自戰國楚宋玉《對楚王問》：“客有歌於郢中者，其始曰：《下里》《巴人》，國中屬而和者數千人。……其為《陽春》《白雪》，國中屬而和者不過數十人。”宋玉的結論：“是其曲彌高，其和彌寡。”意思是： “陽春白雪”等歌曲越高雅、越複雜，能唱和的人自然越來越少，即“曲高和寡。”

從此後，“陽春白雪” 常跟“曲高和寡”連用。多指在藝術上比喻脫離人民大眾的文藝作品。

曲高和寡（網路圖片）

例如，前些年文藝界存在著一種很不好的傾向，許多電影、電視劇、戲劇、小說等文藝作品熱衷於描寫後宮秘史、諜戰傳奇、宅門歲月和三角戀愛等古事、奇事、豔事，而不去表現廣大人民群眾火熱的現實生活，存在著“三多三少”的現象：寫古代和過去的多，寫當代和現在的少；寫戲說、傳奇、仙幻、惡搞、懸疑、驚觫等純娛樂作品的多，寫歌頌英雄模範和高尚情操等嚴肅作品的少；寫帝王將相、才子佳人、經理掌櫃等精英階層的多，寫普通工人、農民、戰士、教師、醫生等普羅大眾的少。

嫁（網路圖片）

這含義不僅僅侷限在文學藝術，而且在人生路上做任何事情要有修養，不必去追求什麼高大上，唱高調，脫離厎層大眾老百姓，這樣對自己對社會沒好處，更沒益處。

陽春白雪，自帶高階典雅光環，註定只能適合部分人。

人類社會充滿形形色色的人物，各個層次不同的需求，行成不同的修養德行，產生五彩繽紛的文化，各種存在就有其土壤和合理性。

海魚只能暢遊於大海，河魚只能生存在淡水河中。

有人享受葡萄美酒夜光杯，有人暢飲於二鍋頭來對瓶吹。

適合自己的，才是最好的。陽春白雪，自有欣賞之人；下里巴人，自有傳唱之處。

首先糾正問題中的錯別字:曲高【和】寡。

陽春白雪是相對下里巴人而說的，代表高雅和通俗藝術，分別處於審美的高階和低端。

欣賞高階藝術需要一定的訓練，否則理解不了。

而低端藝術，不需要訓練，靠本能就可以欣賞。

底層遵循的是二八法則。

最早，“陽春白雪”和“下里巴人”是春秋戰國時期楚國的兩個歌曲名，後來逐漸演化為“陽春白雪”指高雅藝術，“下里巴人”指通俗藝術。那麼，為什麼陽春白雪和者必寡呢？我認為：

第一，能夠接觸、學習“陽春白雪”高雅藝術的人相對較少；

第二，能夠熟練掌握“陽春白雪”精湛技藝的人相對較少；

第三，能夠理解、懂的“陽春白雪”高雅藝術並能產生共鳴的人相對較少。

既然學習、掌握、懂的“陽春白雪”的人都少，結果必然是“陽春白雪和者必寡”了。

陽春白雪為什麼會曲高賀寡？

問題中的曲高賀寡應該是

曲高和寡。

要想了解陽春白雪，曲高和寡的原因，必須瞭解“陽春白雪”的涵義。

《陽春白雪》是春秋時楚國歌曲名，中國著名十大古曲之一，古琴十大名曲之一。表現的是冬去春來，大地復甦，萬物欣欣向榮的初春美景。旋律清新流暢，節奏輕鬆明快。因為高深難懂，能和唱的人很少。後多用來比喻高雅的或不通俗的文學藝術作品。與“下里巴人”相對。

出自戰國·楚·宋玉《對楚王問》。

原文如下：

楚襄王問於宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也！”

宋玉對曰：“唯，然，有之！願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。其為《陽春》、《白雪》，國中有屬而和者，不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。

宋玉才華橫溢，是繼屈原之後鶴立雞群之人。他又不肯俯仰流俗，常對時弊、世態發表批評意見，因此同僚嫉妒，非議他，以至楚王也對他進行了責問。宋玉回答說：

“其曲彌高，其和彌寡。”

意思是：樂曲的格調越高，能和唱的人就越少。

面對楚王的責問，宋玉沒有正面為自己申辯，而是分別以音樂、動物、聖人為喻，委婉地回答君王的問難。這一句“其曲彌高，其和彌寡”，是宋玉講的第一個比喻。

宋玉說，楚人擅楚曲，一人唱曲，有很多人跟著唱和。唱和者的多寡，則因歌曲的雅俗不同而不同。唱通俗歌曲《下里》、《巴人》時，應和的人達數千;唱雅曲《陽春》、《白雪》時，應和的人只有數十而已。曲的格調愈高，應和者愈少，其錯不在“曲高”，而只能怪應和者缺乏欣賞能力。所以，“和寡”其實反映了曲調的高雅，難為俗人所理解。

宋玉的回答看似無一字為自己辯護，但是，又字字在為自己辯護。而且，他不僅為自己辯護了，還以“陽春白雪”自喻，間接地標榜自己志趣高雅，卓爾不群，並將誹謗者比作“下里巴人”。

欣賞高雅的藝術作品，必須有相應的欣賞水平，只有這樣，才能享受到其中蘊涵的藝術之美。伯牙摔琴酬知己。蘇軾悲嘆“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，大概就是這個原因吧！

通城二中 黎文

二0二0年元月二十七日