這種寫法從先秦至漢魏六朝至隋至唐初，在大篆、小篆、竹簡、帛書以及漢隸、魏碑中，“德”字中間無一橫的寫法都一貫未變。唐高祖李淵曾寫過一篇《為男世民祈疾疏》，其中“合家大小福德”的“德”字中間即無一橫。此碑文拓片現收入《中國書法史國錄》中。可見，“德”字中間多寫一橫，在唐中期始見。唐代大書法家李陽冰，學秦小篆變勢變體，在他書寫的篆書《千字文》中，“德建名立”的“德”字，在字中間添寫了一橫。這是“德”字有一橫的始見。李陽冰這個“小動作”，可視作“始作俑者”，不久書法家史惟則在《薦福寺碑》中，“德”字也加了一橫。於是，中唐時期，篆書中出現了“德”字加了一橫的寫法，只是書法中出現標新的異體，在典章文獻中並不通用，如唐碑《郭府君墓誌碑》，字型為楷書，寫“大唐武德七年”，“德”字中無一橫，可認為這是唐代通行文字書寫的範例。

可見，“德”字的這一寫法，從唐初至明末清初，均循舊例未變，延至明代仍可以找到佐證。明代官方《永樂大典》第十七卷中的“德”字，無一橫，又如宣德年間官方鑄造的寫有“大明宣德年制”的“德”字均無一橫。再如明南京城牆數百塊磚文上，及府縣官員及窯工姓名，凡寫“德”字均無中間一橫。由此可見，從先秦到明代的官方規範中，“德”字中間是沒有橫畫的。“德”字之中無一橫的寫法，沿至清初，事情來了一次出人意料的顛覆。康熙49年(1710年)，下旨編《康熙字典》，諭曰：“勒為成書，垂世永久”。康熙55年(1716年)書成，大學士、陳邦彥在序中寫道：“官府吏民，亦有所遵守焉。”在《康熙字典》中，收入的德字，赫然是有一橫的“德”字。

啟功先生是愛新覺羅家族的，受的是中式教育，他寫的厚德載物留世不少，而且他寫的德中間是沒有一橫的，和現在常用的德字有區別。估計在他們那個時代，按照古書法，德是沒有中間一橫的，反正大家能認識，理解就行了。

喜歡啟功先生的字，非常簡練，大氣，秀氣，達到了書法的較高水平。厚德載物這個典故來自於易經，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。這也是我網名的由來，自強不息，厚德載物。

看到這一條問答我覺得怪怪的，啟功是書法大家，怎麼可能把字還寫錯了。但我們現在書寫“德”都是這樣子的。但啟功德宇心上邊少了一橫，這不對呀，這時我上網搜了一下就書法作品中“德”字還真是兩種寫法，誰對誰錯我還真搞不懂了。那就是國家文字專家的事了。我還看到了好多據理力爭的文字，大家有興趣可以上網搜搜，這還真是個學習過程。瞭解一下很有益處，

物以類聚人以群分。喜歡用毛筆寫字的人組成的群，自稱為書法家，是不是還有什麼協會我就不知道了。其中也分類，如楷書行書草書等，他們管這叫藝術。

既然是藝術就有誇張，有變形。好像前些年看電視中有人說過，在藝術家創作過程中丟筆短筆不算錯字，是一種故意，是允許的。不但德字差一橫，初中的初，有時也差一點，還有很多字，一時也想不起來。

毛澤東說過，古今書法家的字帖我都看過，一個也沒看上。我自己寫的，也不怎麼樣。

我想，這話說到了大多數人的心裡了。

“德”字中間少一橫的寫法，在古代常有，所以現在書法中允許那樣寫。這是我國文字發展中的一個現象，以前文字沒有那麼規範，一個字常有多種寫法。甚至有些字還沒有，便“假借”同音或形近的字來用……所以現在書法中還保留了一些與現代規範漢字不同的寫法。

德——徳，當然不是寫錯，啟功少一橫，康熙所題“避暑山莊”的“避”字多一橫。中華書法講究的是協調美。況且，“德”字也確實有“徳”的寫法。

這副字先不說是不是真跡，但字在書法上講是沒有寫錯。古人好多字與現代的簡體相比不是少一筆就是多一筆的有好多字。

我們看一下“德”字的演變，就可知這個字在中國近代之前，多一筆跟少一筆都是對的，何況對於書法作品，尤其是行書、行草書，筆畫多一筆少一筆就更正常了。

甲骨文是中國文字的始祖，那時候的“德”不但沒有那一橫，連下邊的“心”也沒有，其造字原理是：雙人旁就是“得”，右邊眼睛形狀的字形是古代的“直”字，表示獲“得”的正大光明。

到了商周時期，一些禮器上的銘文，在原先“德”的基礎上，加上一個“心”字底，意在強調獲得東西的坦蕩，問心無愧。

由此可見，古代的“德”字，是由“得”“直”“心”三個字集合而成，他所表示的意思就是，身外之物的獲得，是透過正大光明獲得的，這種獲得是相應付出以後的回報，問心無愧，故稱之曰“德”。

所以，不止啟功先生，啟功先生之前的歷代書畫家們，他們所寫的“德”，通常情況下都不帶中間那一橫。比如，北京國子監孔廟的清朝康熙皇帝御書《大學碑》中的“德”字就沒有一橫。

看看歷代名家寫的“德”：

從中國書法的演變可以看得出，從開始造字，一直到唐代中期，“德”字通常都是沒有那一橫的，但在顏真卿晚期作品裡開始出現多加一橫的寫法，如上圖二行倒數第二個字，這種寫法可能是考慮到下半部空間太大，而故意加上的一筆。

有人考證，這個寫法最早出自唐代書法家李陽冰篆書《千字文》中，“德建名立”的“德”字，在字中間添寫了一橫。但這種寫法也僅僅是出現在書法作品中，正規文書中並沒出現過。因此，這樣一種寫法被書法界認為是調節字形結構的補筆，起到美化字形結構的作用。

“德”字新增一橫的寫法，普遍認為始於清初。康熙年間詔令編纂的《康熙字典》，加一橫的“德”字橫空出世於正規字典裡。但是，無論政府公文如何使用，作為藝術類的書法作品，依然沿襲著傳統的寫作習慣，通常情況下是不加橫的，但考慮到作品的整篇佈局和單個字的結構協調，偶有加橫也就十分正常了。

因此，對於書法作品而言，加不加一橫，都是很正常的，都不是錯字。

看到題目，我有點丈二和尚摸不著頭腦，沒圖沒真相啊！我就在網上查詢了一下，並且把這張圖複製粘貼出來，大家夥兒一起看看，啟功老先生究竟錯了沒有。

落款就不用仔細端詳了，重點是四個大字，左看右看，問題只可能出在“德”字那一橫筆畫上，題主顯然對啟功丟掉那一橫抱有疑問。說實話，我以前也認為這樣寫不對。有一次我的一位同學發來一張他兒子學書法寫大字的照片，讓我評論評論，照片上他兒子剛剛完成一個碗大的“德”字，我先禮貌的誇獎了人家，然後就給人家說：孩子這個德字是不是少寫了一個橫？

看對方半天不吭聲，知道人家不高興了。我就對這個德字進行了詳細全面的考證。發現從甲骨文、金文、篆體，到隸書、楷書、行書，居然都存在可有可無那一橫的問題，而且大概符合“二八”關係，就是說80%的人寫的德字沒有那一橫，20%的人有那一橫。只有草書裡外，在草書的世界，大家都是天馬行空，“德”字寫出來的模樣都已經看不清楚有沒有那一橫了，我們就不去管它了。

至於為什麼今天的簡化字卻選擇有那一橫，我實在是想不通，既然古代人都可要可不要，我們今天搞漢字簡化的人居然還跟寶貝一樣抱在懷裡，這難道不是退步？

綜上所述，啟功老先生一點錯都沒有，無比正確！隨文附上幾幅啟功的其他書法作品，算是對老先生的懷念和崇敬。據說啟功豁達幽默，那您看看最後一幅搞笑作品是不是他的墨跡？

從大體看，天兔的字更豐滿；啟功的字更精練；從細節上，濃淡度，啟功的字比較規整；但字勢上，天兔似更勝一籌！天兔還加了左右手高難度組合！[呲牙]

德字本來沒有那一橫，自康熙皇帝添上一橫後才傳承下來。添上一橫表示積德要一心一意的意思。康熙皇帝之前，德字並沒有那一橫，所以有無那一橫都不為錯。

首先說明，啟功先生一生很少寫“厚德載物”這幾個字，《啟功書畫集》中沒有收錄一幅，而網上有很多落款啟功的“厚德載物”作品，基本上都是假冒啟功之名的偽作，而且有的水準非常低劣。

題主所問的啟功的“厚德載物”具體筆畫寫錯了嗎？因為沒有附圖，不知道指的具體是怎麼寫的，我猜想應該是對“厚德”二字的質疑。

“厚”字，在啟功先生的作品中常採用異體字寫法（見下圖），上面多一點，這種寫法不常見，可能有一些人會質疑是錯字。

“德”字，啟功先生的作品中基本上採用少一橫的寫法（見下圖），這也是很多書法愛好者質疑是錯字。

其實啟功先生作品中“厚”、“德”這兩種寫法，是遵從了古代的寫法（按現代規範漢字來說屬於“異體字”），不算是筆畫錯誤。為什麼說是正確的呢？

查閱《漢典》等文獻資料，可以看到這兩個字的不同異體字寫法。

“厚”字異體寫法見下圖：

“德”字異體字寫法見下圖：

問答總結：

啟功先生書法中常用的“厚德”二字，採用古帖中的寫法，並不是筆畫錯誤，是《漢語字典》中收錄了的異體字寫法。

不是書法從業者或者漢字研究專家，絕大多數人看到德字少一橫都會認為是錯字。因為我們從小接觸的漢字德字就是有一橫的。

無論是書本上的“思想品德”還是小學圍牆上的“德智體美勞”全面發展，德統一的寫法就是有一橫的。

所以，當我們看到少了一橫的德字後，就覺得非常奇怪，用以往所認知的漢字去評判，所以就得出了錯誤的結論。

打個比方，我們常常會有這樣的錯覺，當一個人原本很富有，平時穿得都是綾羅綢緞，非常體面。但是突然有一天他人財兩空，淪為乞丐，穿得非常破爛。熟悉他的人可能都會驚訝，甚至來一句：你怎麼變成了這樣子呢？你到底經歷了什麼？

你看，我們之所以能夠發出這樣的疑問，是因為我們原本固有的認知，而他的突然轉變打破了我們原本固有的認知，所以我們覺得他可能不對，這就是固定思維的體現。

現實中，我們有很多人都會有這樣的思維，比如常見的人設，假如一個人在你眼裡的人設是內向的，不善於健談，比較安靜，那麼，對於這個人，我們就會一直停留在他比較內向，不善健談的認知層面。

其實，人是一種很複雜的動物，他在你面前可能表現的是比較安靜、內向，但是他熟人面前可能就是一個活波的人，只是恰好和你沒話說，你對他形成了固定的、錯誤的認知而已。

回到這個德字，當我第一次看到的德字少一橫的時候，我也覺得奇怪，甚至直接主觀的就給它下了一個定義：哦，少一橫的德字是錯誤的寫法。

但是，當我細細考究的時候，我才發現是自己對這個字認識不到位而已。在書法中，這種所謂的“錯字”卻是常有的，甚至是一種正常的情況。

因為書法是一種藝術，而美感是藝術追求中不可忽視的因素，很多字為了能夠平衡中心，或者為了好看，於是漸漸就有了這樣的標準，比如漢字魏字，在刻碑上右面的鬼字基本上都沒有一撇。

有的字在寫法上少筆畫，是為了隱射某些含義，比如杭州西子湖畔民族英雄岳飛墓前的石碑上“精忠報國”的國字就少了一點，而這一點表示江山還未完全收復。

山東曲阜孔府大門上有一副對聯“與國鹹休安富尊榮公府第；同天並老文章道德聖人家。”其中，“富”字頂上無點，寓有“富貴無頂”之含義。

在古代，有的為了避諱字號的衝突等，也會使用減筆畫或增筆畫來加以區分。即便是現在，我們在一些地方，尤其一些歷史氣息比較濃厚的城市的古建築上，我們也會看到一些的文字，會出現少筆畫的情況。

當然，有的字本身就有它原本存在的異體字，比如厚字，異體字中是廣字；

但是，我們不能狹隘地理解這些錯字就是錯誤的。漢字本身就是象形文字，是根本物體的形狀推演而來的，只是後人對漢字進行了規範。

在港澳臺這些地區，依然還存在著很多我們感覺很奇怪的字，比如哋，這個字我們很少用，甚至都不常見，但是在部分地區卻非常常見。

所以，回到題目的啟功先生的厚德載物的德字少一筆，不是他寫錯了，而是我們認識不到位而已。

可以暫時保留，啟功老先生，仙逝不幾年，過了幾年估計有價值了

啟功不會寫錯的，四個字都寫錯了，書法大家他也不會承認了，他的一生態度好。

沒錯，我只關心“厚德載物”所要表達的讓人深思的哲理，而非這幾個字的本身！

這幾個字重心不穩，總覺得要往右邊倒的樣子