一切相對而出的名稱概念都是後天形成的，比如有與無，美與醜，善與惡，是與非，大與小等等。當人還在嬰兒的混沌狀態時，是沒有分別心的，在他眼裡，這個世界沒有真善美，也沒有假醜惡，一切都是那麼安詳和諧。沒有區別。

個人的嬰兒狀態相當於人類社會的早期，在人類私有制產生前，社會是沒有美醜之分的，社會形態單一，人性單一，沒有高下區別，沒有窮富比較，也沒有貴賤之別。

社會生產力的發展，人類的文明與進步，產生了剩餘產品，生存競爭的加劇，產生了攀比之心，於是對等概念產生，美醜隨之產生。

老子是中國古代第一個真正的哲學家，他說：

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。

我們上學時就學過的這些經典，至今仍歷歷在目。可惜那時候太小，加之老師講解的也不透徹，只告訴我們一些簡單的對比關係，說有上就有下，有美就有惡，有大就有小等等。對於這種名稱概念的產生和關係，以及對人類社會的影響，不甚瞭解。

老子的意思是說，所有兩兩對出的名稱概念，都是同出而異名的，只是人們有分別心，只看到了自以為是的一面，有意或無意地忽略了另一面，其實任何事物都有兩面性，所有說“皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已”。

從思辨的角度，我們會看到，任何一個事物的產生，都是兩方面此消彼長，此長彼消的互動變化過程，而陰的方面和陽的方面的內部，也都各有陰陽兩種力量相互制衡，彼此成就，所謂孤陰不生，獨陽不長即是這個道理。

比如美醜吧，我們小時候沒有這些概念，是大人們給我們一點點灌輸的，比如大人們喜歡穿新衣服，喜歡搽胭脂抹粉，並要求我們站有站姿，說話要文明等等，這些都是大人們的美學思想，他們在談到這些美的時候，會神采飛揚，而談到與此相對應的醜的時候，會表現出討厭的情緒，這些情緒和表現，會慢慢刺激我們的美醜觀念的滋生。

這就是美醜的一組關係。但是這種美與醜不是絕對的，大人們的審美情趣，是他們特定生活環境養成的，他們說的美和醜，可能在別人看來可能正是醜的和美的，這是由每個人的立場角度決定的。

就像儒家兩位大思想家，孟子說人性善，荀子說人性惡，其實既不善，也不惡，善惡都是後天養成的，因為人有分別心，並且社會給善惡、美醜、是非等等，都劃分了相應的條條框框，制定了相應的懲戒措施，使人們從小就有了相應的價值取向。

美醜名稱概念的產生，標誌著人們具有了分別心和私慾，社會於是制定許多的條條框框來規範人們的行為。而條條框框越多，人就變得越狡詐。因為這些條條框框都是人為的、有目的制定的，因此，與這些條條框框相對應的“對策”也就出現了。

精於機詐的人甚至借規章制度來滿足自己的慾望，看看那些貪官吧，你有政策我有對策，臺上正襟危坐道貌岸然，說的比唱的好聽，一副威嚴不可侵犯的樣子，其實他們制定規範，比誰都知道如何利用規範來謀取私利。

所以老子說：道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。

道是沒分別的，當這個沒有分別的道失去後，開始倡導德，當德也失去的時候，又提倡仁，當仁也不行的時候，有主張義，當義也失效的時候，實在沒法了，開始提倡禮。豈不知，正是這個禮，才是社會動亂的罪魁禍首。

最後一段似乎是多餘的，但又是很重要的。

人觀察自然界的事物有美與醜的區別，是與生具有的，而對心靈和道德層面上的美與醜的認識，則基本是通過後天學習獲得的。為什麼說人對自然之美醜天生就有審視能力呢？主要在於宇宙物質的構造，有一個統一的自然規律，例如，物質的具有對稱性，我們就很自然的感覺到它美，不需要後天學習，一看就認為它美。還有成比例的事物，尤其是成黃金比例的事物，我們不需要人教導，生而知道這種比例的事物優美，就算一個沒有學過什麼叫黃金比例的人，他也能感覺到有黃金比例的物體，比其它物體美觀好看。這是因為我們這個宇宙，就是以黃金數為比例常數構造萬物的。黃金數就在宇宙物質的週期運動裡，圓由黃金比例構成，螺旋結構物質的層次比值，也都是或趨近於是黃金數。物質的構造和生物的生長增殖，都以黃金數為結構增長值的，人體細胞的螺旋增殖,就具有黃金比例，這直接使人身體上長出了許多黃金比例，不少人都知道人體的黃金比例部位。大樹的年輪螺旋層次間，也具有黃金比例，葵花籽粒的螺旋排列具有黃金比例，松果和鸚鵡螺的螺旋結構具有黃金比，天上星球和螺旋星系具有黃金比例，描述兔子繁殖率的斐波那契數列，就是個以黃金數為比例常數的等比數列，原因在於他們都反映了宇宙大自然用黃金數為比值構造萬物的本質，人體也是這麼構成，故而天生看到黃金比例就覺得美。人需要學習後才能感受到的美，在上層建築和意識形態這些非自然的抽象領域，上面提到的心靈美，行為美，道德美等等，是在後天學習模仿中獲得的，人不透過學習，不能天生就知道這種美。這後一種美的感覺，跟黃金比例也沒什麼關係。黃金比例是宇宙構物天然存在的，無論人是否意識到它的存在，它都在那裡。例如，圓本來就是以黃金比例構成的，數學界到現在都還不知道，但是，這並不影響人人都在以黃金比例畫圓，用1單位的半徑，絕對只能畫出6.18的圓周長，而不可能是6.28。大家都還不知道這一自然規律，也就不辨到底誰對誰錯。好啦，審美觀是人生來具有的，她源於以黃金數為比例常數構物的宇宙，把握宇宙真相，我們就不會在認識宇宙時迷茫。

敝人亦是贊成美醜概念後天之說！！！譬如初生嬰兒，睜童子純真率直之眼，見萬物無一別，唯覺新奇，並無善惡美醜之分。及人之長成，經世事，歷人情，從中體味千辛萬苦，千滋百味，自此有了對世界的美醜觀念及認識。所以，美醜是後天閱歷經驗在個人意識中的深刻定性。而千人千萬。一千個讀者，有一千個哈姆雷特。而美醜從表象到內容，往往錯位。如《巴黎聖母院》中的人物形象。

名家有關不同的美醜觀點表述，諸如:

絕對的醜陋是沒有的。——羅斯金

美貌是轉眼易過的，但是醜陋是永久的。——巴爾扎克

真正美麗的人是不多施脂粉，不亂穿衣服。——老舍

人應當一切都美，外貌、衣著、靈魂、思想。——契訶夫

……

所以，為樹立後天正確的美醜觀，必要我們在後天的生活學習中不斷甄別經歷中的世事，反省所思所言所為。對照前人和他人，正反方面鞭策自已，恪守初心，種善因結善果，方知人問美之好醜之陃，為自身美好和社會和諧，盡一份人力！

宇宙恆銀河月夜；

四季星空日地晝；

後添微胞卵命人；

時給美醜新標準。

境界無好壞，好壞起於心。心若動念，就會產生二元相對概念，所謂的好壞美醜是非曲直等等無數的分別意識。這就是自性顛倒後，所產生出來妄想執著的二元化概念。其實我們所看到的所有的事物現象，都是後天因緣合和而形成的事物，它們都是剎那處於生滅來去變化的狀態，都沒有實性，故而稱其為“緣起性空”，因為自心自迷的緣故，給它們分別確立了種種名稱概念，然後再執著於為實有，從而產生出來了無窮無盡的煩惱和痛苦。其實，我們所看到的一切現象，都是暫時性的因緣聚合的假象，剎那之間都是處於生滅來去變化流轉的狀態。如是可知，既然是幻滅的假象，我們又何必在意這些變化流轉的現象呢？有一句話說的非常到位，那就是：若於心中無萬物，何怕萬物常圍繞。例外若能做到，隨緣應事不留情，任心自在無所住。若能人間如是行，不是神仙勝神仙。

不知道把一個人類嬰兒交給一群黑猩猩撫養，待嬰兒長大之後，會不會升起這隻猩猩不好看，那隻猩猩比較好看的念頭。

沒有絕對的美，也沒有絕對的醜。

所謂的福與禍、善與惡，比如難和易、長和短、高和下。都是相互依存，相互轉化的關係。每一方都包含著對方。像毛嬙、麗姬都是人間的美女。但魚見了就潛入水底，鳥見了就飛上天空，麋鹿見了就跑開了。對於這幾種動，到底誰是天下最美的？美與醜在一定的條件下，是可以互相轉換的。

後天的成長，對每一個人來說，都有著很大的影響？有的人把功名利祿做為一生的追，這種人內心往往是空虛沒有良知的。急功盡利，很容易產生邪惡的念頭。那麼他的外表，無論從哪個角度看，都是一種醜惡的美。有的人把為國為民當做一生的追求，這種人的內心往往是充實完美的。慈祥正義，憂國憂民

那麼他的外表雖醜，無論你從哪個角度看？都是完美的。

我們每一個人的眼睛都有向外發現和向內觀看的兩種能力。外在的世界有多大？內心的深度就有多深。