子曰:"三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之"。

這就是說，人生到處可以碰到老師，到處有可以學習的知識，擇優而學，以劣為戒，善莫大焉！

孔子《論語》每一句都是名句。三人行，必有我師。這一句對現在的確要交流一下了。

山外有山，人外有人，天外有天，三人行，必有我師。但是現在中國的人是什麼心態？與這一句話早就相反了，讀了一些文字相的書本，我是大學生，我是博士生，我是研究生。到處榮耀自己的能耐！這個是傲慢心。

在寺廟這裡也是這樣，幹了一點點微不足道的善業，就到處掛橫幅，刻黑板：上牌子，寫簡歷怎麼這個功德那個功勞沒完沒了的，把自己說成一朵花一個樣子，一點惡業也不寫出來懺悔！這個樣子的修行，怎麼滿過神仙：菩薩？怎麼去得了天堂與極樂？

好名好利很嚴重，沒有半點謙虛的心態，幹了一個職業，就到處榮耀這歸我管那個歸我管，好像自己是個高高在上的大官一樣，這個是什麼孔子《論語》？早就違背聖人的教導了？

所以，拼命的為自己種下惡業，沒有半點謙虛的心態，這樣的修行死後排山倒海的下地獄！

孔子是仇視並欺侮最廣大的小人百姓的人民公敵。他講的那些話，都是虛偽的，騙人的。是說給別人聽，讓別人去執行的，他自己從來就沒打算執行“述而不作”。

論語的精髓在於其系統性，邏輯性。整體上“道一以貫之”。所以，單憑一句或幾句論語談“有益”，容易陷入斷章取義。比如很多了推崇“言必信行必果”，但孔子這句原話後緊跟的是“硜硜然小人也”。

子曰“君子矜而不爭群而不黨”，受益匪淺。

本人已七十有三，自踏入社會，牢記這句話，踏踏實實工作，不過問其它之事。

不過，反另一句子曰“君子不器”而行之，鑽研技術，做好了自己的本職工作，受到了器重，無愧於自己，無愧於社會。

南宮三復白圭。詳細過程在此不贅述。大意是，玉器上的缺損可以打磨修復，言行不慎導致的惡果自己要負責，要承受。孔子再三吟誦《白圭》之章，評價南宮的為人，天下有道，可以出仕求祿，無道，則可以遠禍全身，算得上仁而有智。古人謹言慎行，克己復禮，對今人有沒有啟發呢？

”富與貴，是人之慾也，不以其道，得之，不處也；貧與賤是人所惡也，不以其道，得之，不去也……造次必如是，顛沛必如是。”這既講了富貴為人之所欲、貧賤為之所惡的正常性，從而合乎普遍人性(與後世儒家一味強調”存天理，去人慾”不同)，又強調了道德禮法對”欲”進行調節、制約、引領的必要性，很有歷史與現實的歷時性意義。當下是社會主義市塲經濟社會，生活富貴及社會地位提高，是人們普遍而合情合理的願望，世人不必也不能對其妄生嫉恨、仇視、反抗之心，而他們本身的也更不能富而不仁，或目無法紀而一味追求暴富極樂；對於尚未脫貪，或雖已脫貧但生活尚未達到富裕的人，他們希望生活水平能有較快較大提高，更是自身及社會發展之所需、之所願，之所盼，更加無可非議，但他們自身也應以道德禮法節之，以自奮自強勵之，做到”造次必如是，顛沛必如是”。只有這樣，才能使社會充滿正能量，才能先富帶後富，後富儘快富，齊心合力，共夢我們中華民族偉大復興的中國夢。

子曰，君子博學於文，約之以禮。亦可以弗矣夫。

子曰，自行束脩以上，吾未不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。

思而不學則罔，學而不思則惑。

三人行，必有吾師焉。

鸚鵡其鳴，求其友聲。

中庸之道。

大道至簡。

出自《論語.為政》中的經典一句哲理:“學而不思則罔，思而不學則殆”。

它告誡人們不要一味讀書而不思考，人生雖然短暫，則需要活學活用；學海無涯苦作舟是書呆子；必須面對現實，深刻理解書本中的主題思想，且不要誤入歧途，鑽牛角尖，讓自己陷入迷茫。

更不要幻想這個世道多麼美好而不勞而獲，學一項愛一項，並且把事情做得有聲有色；只有這樣才能夠鶴立雞群，出人頭地，不然則是黃沙裡面建築的塔屋，沒有根基而會被狂風暴雨吞噬煙消雲散。

它告誡人們需要務實地腳踏實地，把書本中的知識與自己的思考有機結合，才能夠衣食無憂，豐衣足食度過浪漫紅塵的幾十年。

以上為個人理解，僅供提問者參考。

知足常樂2019.4.24日於上海

時光可以說是最廉價的東西，與生俱來，唾手可得；但也是最昂貴的東西，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

歷史上很多文人墨客，遷客騷人，都有過對時光的感嘆。王羲之在《蘭亭集序》裡寫道:雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。李白在《將進酒》裡有:君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。有一天驀然回頭才發現，兩鬢微霜，雙眼混濁。

現代人也有一句話叫做，你現在過的每一天都是你餘生裡最年輕的一天，而且你不會知道這會不會是最後一天。

時光就像母親滿臉的皺紋，就像是父親微駝的背彎。一分一秒，一月一年，一生一世，時間就這樣靜悄悄的溜走，無論你歡喜或是憂傷，時光終帶走一切，洗盡鉛華，化作塵埃。

拼搏者說，時間就是生命，浪費時間無異於慢性自殺。奮進者說時間就像海綿裡的水，擠擠總會有的。渾噩度日者說，明日復明日，明日何其多。無為者說，時光就是被歲月磨平稜角，泯然眾已。

從功利的角度講，你的成就取決於你如何合理利用自己的時間；從生活的角度講，我們善待時間，學會更好地與時間相處，其實就是善待自己。

道不同，不相為謀。路線，觀點相悖尿不到一個壺怎合夥？長征中張國濤要南下，不聽毛公北上的話最後不是頭朝下了嗎？

"可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言"。

這是一種很深刻的生存智慧，能夠基本上做到不失人，又不失言，一生都會受益。

不失人，能夠讓你保持良好的人脈資源;不失言，能夠讓你做的事情不會因為偶然的言語過失而功虧一簣。

人在社會上生存，和其他人溝通的主要工具不是肢體，而是語言。

甲和乙由陌生，到熟悉，到成為好朋友，中間一定有過許多的"良言一句三冬暖。

丙和丁由熟悉，到陌生，甚或水火不相容，也可能僅僅是一句"惡語傷人六月寒"。

所以，俗語說"是非只有多開囗"。

，

多開囗不好，完全不開囗也不行，因而，不失人又不失言，確實是一件看起來簡單，實則非常難的事情。

小說家海明威說過，我們用兩年學會了說話，卻要用一輩子學會閉嘴。

失言，不但會壞事，甚至會丟命，真有這樣的事:

有一個人叫葛世昌，是清朝雍正年間的一位名伶，戲唱得非常好，生.旦.凈.醜都很有功夫，幾乎是梨園行的一位全才，就因為掌握不住火候，多說了幾句話，就丟掉了性命。

一次，葛世昌的戲班子進宮給皇上唱戲，葛世昌的表演受到雍正皇上的青睞，誇他功夫好，機伶，賞了他200兩銀子。後來又把他叫到身邊閒聊了幾句，隨手把自己身邊的一盤宮庭奌心賞賜給他。

葛世昌受寵若驚，一個唱戲的，能夠得到皇上吃的奌心，不但足以在人前炫耀，流傳給後世也可稱為一段佳話。

事情至此，如果葛世昌知進退，本來可以是個皆大歡喜的結局，可遺憾的是這位名伶機伶過了頭，見皇上龍顏大悅，他在磕頭謝恩後，求皇上賞賜一幅"福"字。

這就犯了忌諱，康熙皇上在世時，只有資格老的閣老重臣，才能得到皇上親筆書寫的"福"字，雍正皇上刻板嚴肅，根本不給大臣賜字。得到皇上親筆賜的字，可比得到賞賜的金銀財寶風光多了。

葛世昌的請求一出口，旁邊陪侍的親王大臣都有些吃驚。雍正勉強帶著笑意，給他寫了一方大"福"字，這可是天大的恩寵了。

這位名伶還不知足，見皇上如此賞臉，又跟雍正皇上話起了家常，說他有一個親戚，備選常州知府，只要皇上大筆一揮，他的親戚便可立刻走馬上任。

這一下，徹底激怒了以刻薄寡恩著稱的雍正皇上。

葛世昌這次犯的是天大的忌諱，一個戲子，竟敢當靣向皇上討要官職，這叫干預朝政!

盛怒中的雍正一聲令下，一代名伶就在太監們的大板子之下一命嗚呼了。

不可與言而與之言，關鍵時刻沒有學會閉嘴，不但會壞了事，還有可能要了命。

《論語》的開篇—學而篇“學而時習之，不亦說乎”讓我受益匪淺。這句話奠定了論語的整個基調，把這句弄明白了，後面的就用同樣的思路理解。

《尚書》說：“學，效也。”就是效法，就是模仿，我要學他，就是效法他，模仿他，模仿，是學習的根本。

照著做，就是習，學習的習，不是複習，是練習。

學，就是照著做，學《論語》，就是一句一句地落實照著做，不願意照著做，就不要學，浪費時間，你願意按誰說的做，你就去學誰。全部時間花上去都不夠用，不要把時間浪費在你不願意照做的東西上。

一年前在公司給大概二十位左右同事講過“學而時習之，不亦說乎”，那時講的磕磕跘跘的，有一半左右的人聽得懵懵懂懂。現在理解更加深刻了，信誰的，就按照誰的經驗，知識等去做。大多時候我們不去做的緣故是要麼不信，要麼沒理解（理解了不信也不會去做），因此為自己找幾個領路人（師傅），仔細用心的研究人，研究他做事，做人及日常工作生活等，接著去實踐相信的部分，學習變得完全不一樣，這是一個師傅（相信的）領進門的一個過程（在古代是一個傳承的過程，比如孔子的弟子，對其信任達到一個信仰的高度，嚴格按照儒家言行舉止等做事，這是一個高效的學習過程，所知所學很快行成一個自己的知識體系，之後升級為自我的或者更高階把其他體系納入自己認知體系-道家，法家，墨家…），我們今天學習基本邏輯是：博雅教育（通識/素質），造成大部分人本科/研究生畢業，在思想，技能，專業方面大多渾渾噩噩的，以我自己的經驗來說說：我們還是需要先有個知識體系的認知作為學習成長的主線，之後博雅教育作為輔線更靈活，主線的系統知識學習/傳承讓我們的知識素質和認知達到一個高度，至少有目標，三觀更客觀的長成，素質教育打輔助，讓我們在社會上很快發現自己的位置並創造價值。知識體系形成後反哺素質教育，學習能力增強，適應能力養成。

案例：我最喜歡的作家是莎士比亞，第一次看他寫的戲劇被他表現戲劇的文字深深震撼，到現在還記得那一刻的感受，於是我找到了他的喜劇《威尼斯商人》《仲夏夜之夢》…悲劇《哈姆雷特》，《羅密歐與朱麗葉》，以及莎士比亞十四行詩等來拜讀，為了體驗原滋原味的文字，還去看英文原版書，去查關於莎士比亞的百科，還看到一些秘史。

好了，你可能和我一樣有個疑問：既然我用心的去看莎士比亞的文字，那麼我的故事，文字表現力還那麼爛！

其實我也是現在才深刻的理解：學，就是照著做，就是一句一句地落實照著做。

即我學莎士比亞，那就抱著他的作品看一遍又一遍，並且看他如何做人做事，如何說話思考等（作品的創造者的一切讓我更加了解作者，而作品同樣是瞭解故去作者的一個核心途徑），把作品研究到寫出來至少達到作者5成水平（6-10成靠練習和天賦等），瞭解這個人到你能和他平等對話，那才是學的過程和要達到的目的。這樣子來看，最早接觸到莎士比亞的作品只是像對待課堂課本一樣，走馬觀花，就不是一個學習的狀態，走了彎路，踩了坑，現在恍然大悟，就按照上面說的嚴格的實踐執行。這點可以拓展到很多方面：比如我相信的企業家是馬雲，於是就儘可能全面的理解，研究馬雲，按照他的標準要求自己做人做事，說話思考，那多年後（學習和實踐都需要一個長期持續的過程），接收他的傳承，真讓人期待。

你願意按誰說的做，你就去學誰。全部時間花上去都不夠用，不要把時間浪費在你不願意照做的東西上。 現在，我們能理解了半部論語治天下是怎麼回事了。