一，把主帖的筆畫、偏旁、部首單獨拆開練習。

二，進行結構自由組合創作。要符合結字規律。

三，字帖中沒有的字，靠平時的風格積累，以字帖中己有部分進行勢的伸延，寫出該帖沒有又符合該帖特徵的字。

四，大氛圍，大感覺和細節處理和原碑帖要求相似而協調。

五，臨創結合，讓作品韻味和原碑帖相合。

馬王堆帛書賞析:

馬王堆帛書是中國馬王堆漢墓3號墓出土的帛書。1973年12月出土於湖南長沙馬王堆3號漢墓，放在木匣裡，有寫在整幅帛上和寫在半幅帛上兩種。內容涉及戰國至西漢初期政治、軍事、思想、文化及科學等方面。為研究漢代書法及書法演變提供了珍貴依據。

其書風純樸、古拙、自然，字型變化豐富，氣息流暢。

在回答問題之前，一般我會先看看前面幾位的回答，但這個問題，我沒看別人，因為我覺得答案應該是統一的，除了我說的下面這幾個辦法，我想不出還會有什麼不同。

1、運用碑帖中已有的相近似的字來組合

碑帖中的文字，少則十幾個，多則一兩千，總會有相近似的字，你不妨秀才認字，取其半邊來組合一個，一般不會有錯，錯了也無傷大雅，再改正也不遲。比如，灞橋的灞字，碑帖中一般不會有，那麼在碑帖中先找一個雨字頭，再找一個三點水，外加一個革命的革字，一般就能寫出灞字了。

2、書法軟體多準備幾個，以備查詢之用

現在的人學習書法要比古人條件好多了，古人學習書法可供其反覆臨摹的碑帖非常有限，而我們今天的人除了有大量的不同書法家的不同碑帖，還有各種書法軟體支援。因此，當你在碑帖中找不到某個字時，不妨借住於書法軟體，可以快速檢索出來其他碑帖的寫法。一個人精力有限，不可能遍覽群書，要善於運用現代科技創造的便捷，具體有哪些軟體我就不推薦了，道理你懂的。

當然實在不行，也可以問我，說不定我知道呢，嘿嘿！

書法創作每個字都要在碑帖找出處，那還叫創作嗎！那就叫集字。即使每個字你都找到出處了，不同的風格寫在一幅作品裡行不行。

一件碑帖一般幾十到幾百個字，多一點的，如《聖教序》，差不多也就二千字。創作時，碰到碑帖中沒有的字，也是常有的事。

那麼，碰上了怎麼辦呢？

聽一位朋友講，前段時間他擔任第十二屆國展現場評審的評委，見到有位作者創作時遇到一個生僻字，碑帖上沒有，於是拿出允許帶的唯一一本資料，將幾個字的偏旁部首組在一起，很快拼出了這個字。

遇到碑帖中沒有的字，進行偏旁部首進行組合，是常用的方法。

著名的《還我河山》四個字，就是抗日戰爭爆發後，有識之士利用岳飛的書法作品拼湊整合。其中的“我”字，岳飛的作品中沒有，就是取的“義”字的下半部。

又例如我們以《聖教序》的風格創作“鋒”字，帖中沒有，我們可從“晨鐘夕梵”中取“鍾”字的左半部，再從“交二音於鷲峰”中取“峰”字的右半部，兩部分組合在一起，再進行適當調整即可。

使用偏旁組合法進行集字創作，是創作新字的最基礎的方法，而更高階的方法，是依據自己的書寫經驗和藝術感覺進行創作。

這種方法是建立在對碑帖熟練把握基礎上的，要對古人筆法、結構等都爛熟於心，如此方能活學活用。

你好，書法創作有不同的層次，高一點層次，就是臨習碑帖與書法的筆法墨法字法章法等技巧已經非常好的掌握，創作本身就是一個正常的書寫活動，比如古代名家們的絕大多數作品都是因為實際需要而誕生，並不是為了寫而寫，比如蘭亭序，比如祭侄稿。

低一點層次的創作，是指在臨帖之外，寫一篇內容的時候，要在古人的碑帖中集字，要在墨法章法上有一個謀劃。在這樣的創作活動中，集字是第一環節。而查不到需要的一些字是常見的，這時的解決：1是偏旁部首集字。比如你查不到“醅”字，可以去查酉字和陪字。然後把這兩部分協調組合。

2.根據規律書寫，比如你臨的是《宣示表》想寫一篇宣示表風格的小楷作品，很多字都沒有，但是你掌握了宣示表的書寫規律，比如字偏橫向，筆畫方多圓少，氣息莊重。你據此自己書寫出新的字來。

我想，題主所說的是，要以某個帖的字型風格進行集字成章式的寫作品吧? 這個問題很簡單，書寫作品過程中，當遇到沒有練過的字時，用帖中的基本筆畫、偏旁部首，依據結字法則對其進行科學合理佈局即可。

對於初學者來說，必須要知道，寫書法作品，像做一道菜一樣，不但要準備好食材、調料，而且還有一定的製作程式。書法創作也如此，絕不是隨便找個文字內容，用自己最擅長的書體字型把它寫出來，落個款字、蓋上名章閒章就完事大吉了。如此只求單字好看、不顧整體協調的作法，那不是創作，是抄寫。

△圖為本人習作(試驗品)

所以，直正的創作書法作品，需要巧妙構思精心準備。例如，設計章法→製作草稿→修改字勢→確定初稿，這是非常必要的訓練環節，似乎99%的初學者都沒有這個過程，都是自以為臨帖已經不錯了，可以寫作品了，於是，也就不怎麼臨帖了，而不停的寫作品，天天寫根本不是作品的作品，殊不知，是在“帶病工作”。

既然談的是創作層面上的問題，標準就高了。即使是集字創作，也不能把原帖的字型原封不動的擺在一起，必須要按章法的要求，對個別筆畫形狀作適當的技術處理，對整個字的大小和通篇字的錯落、欹正等協調關係需要全盤考慮，意在使字的姿態有所變化，字與字之間產生呼應顧盼關係，有明顯的韻律感，讓一幅作品當中的所有字，好像一個集體舞，個個充滿活躍的靈性與氣氛，破除殭屍體似的那種特別死板的狀態。

△圖為本人習作(試驗品)

如果，寫的像市場銷售的那種xxx集字字帖似的，單純把原帖的字摳下來擺放在一起，一點點變化都沒有，那就不叫創作了，仍屬於繼續臨帖階段，只不過是以選臨的方式嘗試著組合詞語練習罷了。

真正的創作，必須要擺脫帖的束縛，否則，不能叫創作。所謂要有出處，是指能明顯的反映出有較好的基本功，有過臨摹某某帖的跡象，並不是說把某個字帖中的原形字型拿過來用，不能生搬硬套，必須要變通，將學過的帖筆法、字法作適當的技術處理，作為元素使用，即寫出個性，又不失法度，這樣才屬於正規的書法創作，符合熔古鑄今的理念。

△圖為本人習作(試驗品)

在書寫作品的時候，無論是少字作品、多字作品，都需要適當的融入思想感情，力求線條富有表情，讓每一字充滿活力。把整篇字的佈置看作是編導好的一臺舞蹈，字與字之間有意會交流的概念……總之，書法是用精湛的書寫技法和藝術手法表現美感的現象，書法是載體，書法是視覺藝術，書法是抒情的手段……所以，最起碼要懂得章法要訣和創作技法，例如，書體或字型風格要與文字內容的涵義相吻合，書法屬於二度創作，需要有書法美學基礎和字外功……

△圖為本人習作(試驗品)

密切關注書法與寫字教育發展動態，潛心專注書寫技藝方面的課題研究，努力推廣實用型硬筆書寫技法，做有良心的書法家 ——潘茂生•寄語

不同的書體會有不同的途徑，甲骨文、大小篆、隸書、草書，是一部漢文字學範疇，查查一下書法字典，各體字的寫法就有很多資訊可知。

由於歷史的原因，漢字的發展，有與無的原因，不能自造。

書體- 書字-書法

篆書- 篆字-篆法

隸書-隸字-隸法

楷書-楷字-楷法

草書-草字-草法

1.甲骨文，甲骨文彙編，有些字那時候還沒有，只能通假字。

2.篆書，許慎的《說文解字》，書法字典。

3.隸書，書法字典查詢歷史檔案中正確的隸字，隸法，然後施與筆畫特點，或是部首組合。

4.楷書是官方、書家、民間的區別，字典裡選擇書家用字。

5.行書，一直在應用完備，豐富多彩，變化多端，連筆的取筆勢不同則不同

6.草書，須查字典了，舉個例子：與、興、輿是不一樣的省減、替代、轉換的。

你好！大家好！關於這個問題，誰也不可能把想寫的字都可以在書帖上找得到，書法帖子，都是從古人寫的比較好人中，優中選優，篩選出來的，不可能面面俱到。

每個筆帖一般的就是幾百字，碑帖更少，經常書寫，就會融合貫通，有些字和某些偏旁，都有相互聯絡的，這個都需要自己用心去悟，俗語說：“師傅領進門修行靠個人”。

也可以多看幾個人的帖子，現在網上的書法字典也很好，可以借鑑，所謂觸類旁通吧。

比如我們畫畫，不可能天天畫一樣的畫，畫別人的畫，要真正理解其精髓的東西，多多練習，提高自己。

進行書法創作時，遇到碑帖中沒有的字，怎麼辦？首先，這種創作的定義有問題。應該是集字創作，有若集王聖教序的諸多版本。集字創作就是要把不同環境的字羅列到同一環境中來，範字因為所處環境不同，大小濃淡枯溼等等體勢自然各不相同。那麼就要從章法佈局疏密等多方面精錘細鍊。體會、領略範字的書寫技巧與法度，來處理原碑帖中沒有的字。

這個問題提出，說明不懂書法創作的意義，創作不是照貓畫虎，是把你學到的書法技巧發揮出來！不是照搬別人的東西，是要有新的創意！

進行書法創作時，碰到碑帖中沒有的字，應該透過平時積累的豐富經驗，靈活運用，巧妙組合，讓其效果盡善盡美，天衣無縫。

遠的不說，就以現在社會上許多書法愛好者非常欣賞的毛主席手書真跡為例。當我們看到他老人家的千古大作時，都會被他那大氣磅礴、不拘一格，氣勢如虹，勢不可擋的無畏氣概所震撼。他的每字每句滌盪著一個人的靈魂，讓人熱血洶湧，心潮澎湃。

久而久之，越來越多的人情不自禁地喜歡上了毛體字。學習毛體字頓覺有一種和毛主席一樣濃濃的家國情懷的感覺，更有一種“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，“坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河”，“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“指點江山，激揚文字”，“不到長城非好漢”，“數風流人物，還看今朝”，那樣居高臨下，不可一世的自豪感。

所以，有許多人寫字，題匾都喜歡毛體字。這樣，寫字，題匾註定需要組合，拼湊。有時的生僻字，還必須用毛體手跡的橫撇豎捺，字型區域性，靈活巧妙地去組成，從而達到令人滿意的效果。

這種情況，屢見不鮮，不足為奇。

如網友有好的妙招，願洗耳恭聽。

即使是像《聖教序》，當初遍搜王羲之的書法，歷時25年，也沒有完全找齊《聖教序》裡的字，最後不得不以智永書法家的才能，把《聖教序》裡的字，才按王羲之書法整合一個碑

集字：米芾今年寫春聯了

為了保持書法風格的一致性和統一性。書法家採取的辦法也是很得多的。

辦法一：變通文字

在同一書法家的其它字帖裡找一下，如果僥倖有你需要的這個字，那就很快樂了。

不過，如果是初學者，自己收集的字帖不多，那就不好找了。

怎麼辦？那就想辦法把書寫內容改一下，按照字帖裡有的字組織語句或者對聯，採取這種辦法的人很多，所以，有一個“蘭亭序”集字對聯的文字玩法。

如果是屬於自己創作內容，那麼在找不出理想用字是情況下，就要學會文字變通。這樣，你的目的也就達到了。

集字：王羲之唐代寫《聖教序》了

但是，如果是古人詩詞內容，那我們不能隨便改變古人的文章內容，所以，變通文字這一招就失靈了。

但是，書法寫還得繼續啊，“千鈞一髮”就差“發”字沒有，我們難道就不發了？

於是，我們採取第二招。

辦法二：小結構重組

我們知道，書法是有“零件”組成的。不論什麼字，第一，是筆畫組成的。我們不要輕視“筆畫”！“筆畫”是書法最小的一個結構。

集字：啟功剛剛寫對聯了

書法“筆畫”的結構是由起筆、行筆、收筆這“三筆三法”組成的說三筆是三個節奏，說三法是因為起筆、行筆、收筆都要自己的“法”。這是我們學習書法基礎的基礎，千里馬不知重複多少次了。其實重複一萬次也不過分，何況千里馬也慚愧還沒有重複到一萬次呢！

這是因為，我們沒寫一個字都是在反反覆覆的做“起筆、行筆、收筆”這些動作。

我們學習書法，每一個字都每一個筆畫，都需要分析它的起筆、行筆、收筆的結構關係。

所以，字帖裡的每一個筆畫，都是最小的一個結構，一定要重視加重視地去研究。

集字：王羲之什麼時候回都會寫對聯

那麼，所謂的“小結構”也可以是偏旁部首，但不一定都是偏旁部首。例如，“月”字是一個獨立的字，也是一個偏旁部首。但是，“月”字裡面的兩橫就是一個“小結構”，這個小結構在很多字中都會出現，例如“有”、“首”、“自”等等，特別是行書、草書更多。

所以，你要善於總結書法中的這些“小結構”問題。

如果對筆畫小結構有研究，那麼，我們完全可以用字帖中的筆畫特點和小結構特點，就可以重組一個新比如王羲之的“字”了。

集字：王羲之啥時候回都不請自來

但是，這樣做一定要注意，對筆畫和小結構的搭配不要生搬硬套，大書法家的書法，有“一字一法”的特點，如果生搬硬套，還是不會很好的。

那麼，我們怎麼辦？這就要用第三招了。

辦法三：活學活用

我們初學書法，如果出現書寫書法作品中沒有的字，那是因為我們在“集古”創作。也就是痴迷於像古人的字一樣。

例如我們學習米芾到了痴迷的程度，每一個字不像米芾，就要有受傷的感覺，所以，找不到米芾“千鈞一髮”的發字著急呀！這是完全可以理解的。

沉迷於書法藝術的集古書法，米芾自己都曾經這樣做過，何況你又這樣，還真對得起米芾的。

但是，這畢竟是我們學習書法的一個階段和過程，每一個人你只能經歷這個過程，不能超越這個過程，所以，我們必須從過程中砥礪前行。

大概我們在很長時間裡，都要以古人為師，所以，書法作品也以有古人感到榮幸和成功，這是沒有錯的。

但是，真遇到古人沒有這個字，或者好幾個字，那如果我們自由發揮，可不是沒有古人了嗎？

所以，這就需要大家在研究書法臨摹古人作品的時候，就要有一個心裡準備，那就需要在臨摹的時候，有寫一個字想十個字的能力。這樣不斷練習，遇到沒有的字，我們也就會按照“小結構重組”的原則，去活學活用了。

古人如懷仁和尚就是以活學活用的方法，給我們以堅韌不拔的毅力，留下了一個“王羲之”的《聖教序》書法。如果我們也善於活學活用書法，何愁我們就不是第二個“懷仁和尚”也能寫出千千萬萬個“聖教序”呢？

不用說書法創作，就是習帖時，也最忌諱看一字寫一筆劃。就像音樂練琴看曲譜，看一個音符按一個琴鍵，這樣練琴，不但成不了琴師，甚至一首曲子也練不成。學書法練筆法，學結字，要從習帖的橫丶撇丶豎丶捺等練起，把筆劃法精化升成結字法丶墨法和章法，並看在眼裡，牢記在心裡，消化在腦子裡，從書法的基礎知識上、從根本技法上練好基本功夫。搞書法創作時要打好腹稿，就像練琴要背熟樂譜一個樣，才能自如的演奏琴曲。嫻熟結字的筆法、墨法和章法，就像把許多筆劃組成字，再由許多字組成一幅書法文章，成就一幅具有傳統風格、又有自己個性特色的書法作品，就能創作的得心應手啦！謝謝。

練習書法時，碑帖中經常沒有的字非常正常，古人寫字，多以繁體，拿觀在來說，繁體字很多人都沒遇見過，但遇到這種情況，咱們不必焦慮，大家都知道，漢字都是由每一筆畫來組成的，咱們學書法臨帖都是從一筆一畫開始的，只要把每個筆畫練好了，碑帖上再沒有的字都可迎忍而解。

在法理之中，不離法度之約，可順勢而為之。切記，書法之法，法無定法，千變萬化，下筆有由，可以變形，不可意造！