漢經學、晉清談、唐烏龜、宋鼻涕、清邋遢，這個說法由來已久，其實只是針對這幾個朝代中的具體事件，或者是一些有歷史影響的問題來說的，不能代表整個朝代的特徵。相反，這些針對某個朝代的說法對於哪個歷史時期都適用，就看怎麼理解了。

一，漢經學。主要是說漢代因為劉邦崇尚文人之治，加之剛從秦朝猛苛的文字獄中解脫出來的文化人一下子有了用武之地，文學的發展就出現了前所未有的好局面，以漢賦、駢體文為主要代表形式的文學得到了巨大發展。隨之而來的是，佛教被引入中國，經史學也就隨之興盛了起來。

二，晉清談。主要是指魏晉時期，國家動盪不安，戰禍不斷，一些為避戰亂而過起了隱居生活的大家貴胄、文人士大夫便開始崇尚老子道德經裡“玄之又玄，眾妙之門”的思想，凡事追求虛幻和空談，清談之風便成為那個時期的時尚。比如竹林七賢等人就是當時的典型代表。

三，唐烏龜。主要是說唐朝宮廷裡的淫亂，尤其指武則天時代男人的無奈，這種說法有些不太文明。

四，宋鼻涕。主要是說南宋時期，上至皇帝，下至大臣因為國家履受外辱，悲情很重，哭啼是那個時期的主調，也許這就是宋鼻涕的來由吧。

五，清邋遢。可能是對清人的外觀形象來說的，不僅清朝服飾邋邋遢遢，尤其男人的那條大辮子，更是顯得邋遢不堪。

有道理，而且說的幽默風趣！

這是蔡東潘在《唐史演義》，裡的一段笑談，卻幽默而恰當地評價了中國的幾個朝代。

“漢經學”，指的是漢代的人重視經學，也就是重視儒家加經典。嚴格意義上說，是在漢武帝接受董仲舒的“獨尊儒術”後，經學體現了它的突出地位。

漢武帝設立了五經博士，收博士弟子五十人。到東漢末年，弟子人數多達三萬人。五經博士和博士弟子們，以五經為研習物件，形成經學。五經成為了國家、法律、意識形態的根據。經學的學術精神和方法，對回來的中國學術史產生了巨大而深遠的影響。

“晉清談”，是指魏晉時，承襲東漢清議的風氣，就一些玄學問題析理問難，反覆爭辯的文化現象。

清談，可以是幾個甚至幾十個人隨意地聚在一起，可以在室內也可以是室外，不分白天黑夜，想談就談，談論的內容基本上了哲學問題。

清談流行的原因在於，東漢末年，政治黑暗。文人對儒家信仰的崩塌，道家開始發揮作用，開始填補文人心靈的空虛。

西晉出了兩個大師，何晏、王弼，他們給《莊子》《老子》《周易》這三本書加上自己的註解，到處宣傳，稱為“玄學”。

清談一開始是有積極意義的，是對政治、文化的一種全新的審視。但後來的人們沉迷於清談，不幹實事。“清談”就成了和“五石散”一樣的慢性毒藥，最終可以說是“誤國”了。

“唐烏龜”，指的是唐朝宮廷中男女關係的混亂。李淵、李世民、李治、李顯、李隆基。都逃不了給別人戴綠帽，被別人戴綠帽的歷史。這段歷史太過八卦，感興趣的人們可以好好研讀一番。

“國有四維，禮義廉恥，四維不張，國乃滅亡。”

“宋鼻涕”，指的是宋朝國弱。北宋從開國，一直到徽宗，沒有一個昏君，每一個皇帝都是聰穎絕慧，勤於政事。君明臣良，卻經常屈服於少數民族。

這可能在北宋開國時就已經埋下了病因。趙匡胤“陳橋兵變，黃袍加身”，因此他很擔心身邊的軍事力量。於是，定下了“重文抑武”的國策。並進行了一系列軍事制度改革，造成了“將不識兵，兵不識將”的奇特軍事體制。“受內虛外，強幹弱枝”，埋下了北宋、南宋帝國兩次覆滅的病因。

清邋遢，一方面指的是少數民族在生活習慣上和漢民族的差異，另一方面，指清末政府喪權辱國、屈服於列強的醜態。

先解釋一下這這幾個詞的含義吧！

漢代崇尚儒學經典，但經學最終偏離了儒家學說的主旨併成為了將"天人感應"無限誇大的虛妄學說。

晉代士大夫推崇黃老和佛教學說“喜好玄談”，但這種風氣是病態的。

傳說烏龜與蛇雜交，所以“烏龜”就成了“戴綠帽子”的別稱。所謂的“唐烏龜”是說唐朝宮廷裡面紅杏出牆的事情格外多，唐朝從建立之初就與宮廷醜聞聯絡緊密，並貫穿始終。

宋室因積貧積弱，在對付遼、夏、金及後來的蒙古等外患中之無能，而導致一幕幕痛哭流涕的喪權辱土亡國之悲劇。

近代清政府喪權辱國，與列強勾結的醜態。

這些都是根據史料記載，然後揭露了歷朝歷代的陰暗一面。

我們先看漢經學，漢武帝獨尊儒術以後，儒學在漢代就發達起來，以致形成了穿鑿附會的讖緯之學。西漢末年，經學主要分為“古文經學”與“今文經學”兩類，互相攻擊，致使朝政日非。

再看晉清淡，據記載阮籍的母親死了，客人來吊，他不悲反喜。還在晉文王（司馬昭）的宴席上喝酒吃肉。司隸校尉何曾也在座，他對文王說：“您正在以孝治國，而阮籍卻在母喪期間出席您的宴會，喝酒吃肉，應該把他流放到偏遠的地方，以正風俗教化。”文王說：“嗣宗如此悲傷消沉，你不能分擔他的憂愁，為什麼還這樣說呢？況且服喪時有病，可以喝酒吃肉，這也是符合喪禮的呀！”阮籍依舊在喝酒吃肉，神色自若。再如劉伶裸體見客人，而且大言不慚地說道：“天地是我的房屋，室內是我的衣褲，你們為什麼要鑽進我的褲襠裡來？”

再看唐烏龜，唐高祖所以晉陽起兵是因為糊里糊塗地“玷汙”了隋煬帝的兩個妃子;李世民登基之前，曾佔了李元吉遺孀的便宜;武才人揹著唐太宗向李治獻殷勤，這才有了後來的武則天;至於唐玄宗霸佔自己兒子的妃子楊玉環的故事就更是家喻戶曉了。

至於宋清兩朝，大家一定很熟悉了吧，在這裡我就不贅述了。

“漢經學、晉清談、唐烏龜、宋鼻涕、清邋遢”出處不詳，分別概括了我國曆史上五個朝代的不同側面，具有一定道理，卻少了客觀性、全面性。下面進行解答：

漢代時，董仲舒建議漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，以此作為統治政策。漢武帝最終聽取了他的意見，讓當時的很多大學者學習孔孟儒學並廣泛進行傳播，於是儒家思想成為漢代的主流思想。

此外，當時被儒家推崇的主要經典“五經”（《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）也是官學（國家創辦的學校，區別於私人創辦的私學）的主要教材，加之私學也有向官學看齊之勢，故經學的影響力也日益壯大。

魏晉南北朝時期，是一個梟雄四起的動盪時代，各地大王都試圖籠絡文人士大夫為自己效力，前去投靠的文人士大夫卻又大多被殺。為了避免被荼毒，當時的文人士大夫選擇了不理君王事，只談莊子和玄學，作為在深淵裡仰望星空的精神追求。

所以當時的名士，如嵇康、阮籍、劉伶、何晏、山濤等人，面對這王那官伸出的橄欖枝，裝瘋賣傻者有之，故弄玄虛者有之，寫書著說者有之，隱居山林者有之，總之就是不願與王侯將相打交道，卻又試圖給自己的人生找樂子，表現出一種病態心理。

比如阮籍，他的母親死了，有客人前來弔唁，他卻開心地高歌一曲，讓客人覺得他瘋了。再比如劉伶，整天赤裸著身體在院子裡曬太陽，有人說他不成體統，他卻不知羞恥地反駁：“偌大的天地是我的房子，而我家的庭院就像是我的衣褲，請問，你們為什麼要鑽到我的褲襠裡面來？”來者無不羞愧氣憤而去！

在傳說中，烏龜與蛇都代表繁衍生殖的意思，把唐朝說成“唐烏龜”，是說唐朝的宮廷裡面男女關係混亂的問題層出不窮，許多帝王還不明不白地被戴了綠帽子。

舉例來說，如唐高祖李淵之所以在晉陽起兵，是因為他糊里糊塗地“玷汙”了隋煬帝的兩個妃子；而他的兒子唐太宗李世民登基之前，曾佔了親四弟李元吉遺孀的便宜；武才人揹著唐太宗李世民向後來成為唐高宗的李治獻殷勤，才有了歷史上的一代女皇武則天；楊玉環大家都知道，而她原本是唐玄宗李隆基兒子李瑁的妻子，卻被唐玄宗明目張膽地霸佔了……

公元960年，五代十國時期的後周諸將發動陳橋兵變，擁立宋州歸德軍節度使趙匡胤為帝，建立宋朝。至1125年金國大舉南侵，遭受靖康之恥，北宋滅亡。康王趙康後在南京繼位，建立南宋，到1276年經歷崖山海戰後，南宋滅亡。

三百多年的存活史，宋代王朝更換了十八個皇帝，卻兩次遭遇外來勢力的傾覆和打擊，且被人打得“涕泗橫流”，毫無招架還手之力，更讓國力積弱積貧，百姓民不聊生。

在這裡以北宋滅亡之年出生的陸游為例，他在南宋時期常年漂泊南方，心懷報國之志，無數次夢想奔赴沙場為國殺敵，渴望著“王師北定中原”，卻一直等到白髮蒼蒼而死，也未能等到這一天的到來。

說“清邋遢”，主要是因為清代被滿族人統治以來，他們的生活習慣與漢族人存在較大的差異，可能在一些生活細節上，也不如漢族人這麼注重。

還有就是，清王朝後期，由於朝廷內部賣官鬻爵、腐敗朽化，對於世界其它各國也是採取封鎖的狀態，更不願意“睜眼看世界”。以至於國門被外國的艦船利炮洞開，清政府卻又與外國列強勾結起來，不惜喪權辱國，簽署了一系列不平等的條約，又是割地，又是賠款，把一個國家搞得四分五裂，破敗不堪，更是讓百姓們陷入水深火熱之中，一直到清王朝最終滅亡。

從上面的解析可以看出，這句話一定程度上概括出了漢、晉、唐、宋、清五個朝代所具有的個別特徵，但是有的是從統治思想分析，有的是從帝王私生活分析，有的是從朝廷面臨的形勢分析……切入角度並不相同。

概括起來說，就是這種說法有助於我們對歷史朝代的把握和理解，但還是缺乏了一些客觀性，全面性，不足以作為對某個朝代的單一定論。

換日改月地球古今人類寫作；

歷代王朝民族高出經典文著；

您問四個時代書算優良知識；

好多政教道理中外分清楚嗎？

個人認為，發供參考。

哈哈哈哈哈，俺真也想幽默說一下啦。

漢朝，那個董仲舒可是獨尊儒術，其它學說均為離經叛道的首創者，哇噻，對幾千年來封建專制的制度影響，那是貢獻賊大賊大地。

晉朝有知那個彈《廣陵散》的稭康的嗎？那清談尚不能保命，曲盡琴毀而賊啦地不甘心的命赴黃泉。

唐朝那從李世民開始到唐玄宗，綠帽烏龜真事賊啦地多呀，那些有權有勢的女子也真不閒著，憑什麼只取皇帝大臣三妻四妾的呀？

宋鼻涕當屬那個字畫雙絕的宋徽宗啦，到俺黑龍江依蘭那坐井觀天，那就得一天天鼻涕時時擦一下地。

那清朝的文字獄和不留大辮子就砍腦殼，可是讓你不邋遢都得邋遢點呀。紅樓夢中的邋遢道人，就是賊啦地參透當時的玄機，保命全身，雖然無為，但可消遙雲遊。

筆者覺得有道理，史評家指出了漢、晉、唐、宋、清諸朝代的弊端。這些弊端是歷史事實。但人們不能以此弊端來以偏概全。如唐朝武則天本是唐太宗之妾，唐太宗死後，武則天又和太子結婚。楊玉環本是唐玄宗兒子之妾，唐玄宗卻把她奪過來冊封為妃。武則天做了皇帝又濫用面首。但人們絕不能把唐宮緯男女之亂（所謂唐烏龜）來總評強大的唐帝國。