儒家思想喜歡用精煉的語言來概括。而現實當中我們只有在實踐當中去領悟，這就造成我們記了滿腦子經典而對現實不瞭解。身體歷行最重要！！！勞動最重要！！！

感謝誠邀，儒家思想是中國傳統文化的精髓，學好儒家思想文化，受益終生。我姐姐帶兩個外甥，在兩三歲學語時，就教《三字經》.《弟子規》。

儒家的內涵，真明白人不多，用白話說清楚又說不清道不明，音樂就是例子，要說清楚就的用五線譜。儒道至聖，實用的多。如同去廟裡燒香拜託，求發紅包當官發財，高人一等，等等多。真懂佛學的少。但近幾十年來，儒學，道學，佛教，天主教等，合協共勉，共贏。來之不易。

儒家思想總體上對社會穩定是有好處的，從歷代社會實踐中證明了這一點(孝，悌)但也有對社會發展

不利.的一面(如父母在不遠游)之說，假如一個很有才能而又不能離開父母，要等到父母西去時方能遠行，到時自已都老了還能幹啥，

道統傳自禹湯，周德衰從幽歷。五霸出而干戈不息。感而慨之。

爾乃聖人出而黃河清，東周有可為之望，孝經成而赤虹化，上天示厭亂之心。是以尼山講學，英才薈萃一堂。

自魯隱公元年起，孔子率弟子修訂過《詩》，《書》，《禮》，《易》，以及《春秋》，《孝經》等書。

孔子於魯哀公16年四月己丑去逝，葬於魯國城北泗水之上，入地不及泉，封為偃斧之形，高四尺，樹松柏為志。一門眾弟子守墓三年。

太史公曾說，天下的君王以及賢人，當世固然榮華，死後一了百了。孔子布衣，傳了十餘世。

唐朝開元27年，追諡孔子為文宣王，宋朝大中祥符元年，加諡至聖文宣王，元朝大德十年，加諡為大成至聖文宣王。

明朝嘉靖九年，改稱至聖先師，清朝順治二年，定文廟諡號，稱大成至聖文宣先師孔子，順治十四牟，又改稱至聖先師孔子。至今仍延此稱謂。

儒家思想以君修仁政，為百姓謀福祉。天下為公，選賢舉能，講信義，行親睦，使人不獨親其親。壯年有所用，老年有所終，鰥寡孤獨，各有所養，貨盡流通市場，人盡出力謀生，故爾奸宄不作，盜賊沒有，外戶不閉。如大同盛世。

現今卻大道既隱，認天下為家，各親所親，各子其子；貨則居為其奇貨，象非典時的中草藥，今天的防肺炎的口罩。

力則藏身不用，大人靠世澤以為福，象官、富二代們。恃城池為固。

儒家思想提倡以禮治國，承王道，治人情，敬鬼神，達乎喪祭、鄉射、冠婚、朝聘。

創設制度，於是國有禮，官有治，事有職，禮有序。

王者心中無私，以守至正。是以禮行於郊，百神受職；禮行於社，百貨來集；禮行於祖廟，以教慈孝；禮行五祀，以正法則。

治國不以禮，猶如無耜而耕；為禮而不本義，猶如耕而不種；講學而不合仁，猶如收而不食。象現在的教育一味講分數怎麼能行呢？

人得食而肥，於是家肥則父子篤，兄弟睦，夫婦和，國家才祥和。

國祥和則大臣法，小臣廉，官職有守，君臣相正。老虎蒼蠅自會消失。

欲興國家，必先以禮種因！這就是儒家思想對現代社會的影響呀！

儒家思想的現代意義主要表現為：

第一，儒家的社會理想（小康、大同等）可以燭照我們的社會執行。

第二，儒家的人生觀（成人，即成就理想人格）可以引領個人的道德完善。

第三，儒家的經濟觀念（“君子喻於義”“富庶教”等）可以抵禦消費主義和極端發展主義。

第四，儒家針對君子（統治階級）的勸善學說，可以給“以德治國”提供精神資源，成為正確理解“以德治國”理念的知識譜系。

第五，儒家倫理學，讓社會主義核心價值體系（如“和諧”“友善”等）的構建，有了厚重的本土文化基礎。所以，我們在今天建設社會主義核心價值體系，必須借鑑儒家思想、接續中華文化傳統。

現代人的思想即便是無論如何也無法和軸心時代的那些古代聖賢相比，但是如果當今的中國想要復興的話，還是要依託於中國人自己最偉大的思想——儒家思想。去除封建王朝的制約，即使中國人現在之所以稱為中國人，還是受到了儒家關於倫理家庭社會的影響

儒家文化倡導有秩序的社會環境，值得肯定。中國歷史的社會實驗，證實了儒家文化的價值。講秩序，和諧共榮的時間比例遠高於打破舊秩序社會處於動盪的時間比例。當然，維護社會秩序的方式應當與時俱進，精華部分不可丟棄，而且要發揚，糟粕必須揚棄改造，並且要有所創新。

當今世界歷史的實驗，會再次驗證儒家文化的價值。

儒家思想應該是一種終極性的東西，覺得她是不陰謀很陽謀的一種精神，著力解決現實中人與人之間的相處和認知。不管天不管地，做好自己並遵循規則，讓天下有序運轉。對於現在的精神荒蕪和霸權邏輯，以及整體認知，具備救治作用。但她的缺乏個體和創造意識，是需要補充和批評的

現代社會是多種族交往的工商業社會和信貸社會，重法律規範、人格平等、契約合同、宗教約束和社會公信力。儒家思想產生於血緣家族內部交往的傳統農業社會，重男女長幼尊卑親疏權責關係。前者適用於陌生人社會和公共領域，後者適合於家庭家族內部，兩者存在一定代差和適用範圍之矛盾，應各歸其位，各守其道，不應混同混用，更不能張冠李戴，鑿方納圓。儒有其弊，弊在越界，越家之界、越國之界、越天（世界）之界，豈有不殆哉！惜今人治國以儒、治天下以儒，而獨治家不以儒，時空倒錯，南轅北轍，其謬何其久也？

中國五千年的傳統文化，儒家思想，是先秦諸子百家學術之一，儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立

最初指的是從事喪葬行業的司儀逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識，儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響，（論語）（孝經）特別是當下年青人，學習（智，信，聖，仁，義，忠，（禮，樂，射，御，書，教，）社會教育，[祈禱][祈禱][祈禱][祈禱][祈禱][祈禱][祈禱][祈禱][祈禱][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

我的父親是個重禮儀的人，他的儒家文化思想溶在骨子裡，他看似不兇，卻用禮教的那一套嚴格要求我們的一言一行。他既有言傳，又有身教

他教我們如何待人接物。家裡來了客人，首先讓座，然後沏茶倒水。倒水倒酒時，掌握水要淺，酒要滿，水倒七八分滿就行了。一個桌上倒水酙酒時，要不斷倒手，胳膊肘子不要對著客人。放下茶壺和水壺時，壺嘴要對著自已，不能對著客人。

吃飯時眼睛要環顧著客人，客人碗裡不吃完，就要給人家再盛上。這些吃飯喝酒的禮儀都是有講究的。

就是吃完了飯，客人不走這些社儀還是不完的。吃完飯收拾好桌子，再為客人倒上水。如果客人不走，父親是不讓人掃地的，。如果下隨之掃地，他說是對客人的不尊，是有趕著客人掃地出門的閒疑的。

客人走了要親自送出門，送出巷子要握手告別，並站好行目送禮，等客人走遠了，要揮手示意告別。我想這些禮儀也是父親年輕學徒那時的功底吧。

這一套迎來送往的禮儀，我開始也認為這是不必要的清規戒律，人與人之間不該有這麼多講究吧。但是在某些場合下，當我變換身份成為客人時，別人又對我施以這些差不多的禮遇時，我又感覺心裡曖暖的，渾身上下又是舒服的，在心理上也是認一加的。而一些楞頭青小子的舉動是接受不了的。

作為客人到了別人家時又該怎樣，父親又會講出另一套的禮儀。

中國是禮儀之邦。荀子講過不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。會面道出了禮的重要性。真可謂有禮走遍天下，無禮寸步難行。我雖沒有系統的讀過禮記的書，對於中國禮儀沒有過專門研究，但父親傳授於我的最起碼，最基本的禮儀和禮節，增加了我的文化底蘊。使我在一個國家二級企業辦公室的崗位上，知道和領悟到，應該怎樣對待上級，又該怎樣對待下級。這些禮儀貫穿於行為舉止，餐桌上，交往中，鄰里間和特殊場合下。我知道了。良好的禮儀是一種資本，講禮貌不會失去什麼，卻能體現一個人的素養，提高這個人的價值，得到看得到和看不到的回報。

但是我也汄為，人類社會文明進步發展到了今天，有些舊時禮教是不是應該商摧和廢棄呢。例如父親外出走親戚或在村裡公共場合吃飯時，總是早早放下筷子不吃了，可以說是絕對吃不飽的。而每當別人再讓他吃點時，總是又‘吃好了、吃好了，你們慢慢吃，慢慢用。這種毛病我們全家知道，外人也是知道的。在父親的心目中’當著外人吃飯不能狼吞虎嚥，也不能吃到最後，落個吃的多，吃上黑，無教調的人。

我認為父親的禮教有時也是過份的，不對的。比如在六十年代，姐姐那時在生產隊跟一幫姐妹和嫂子們打鬧時，總是大嗓門哈哈大笑，她的個子和嗓門明顯成了反比。爸爸回到家裡就衝母親含叨說："這麼大姑娘家不該這麼放聲大笑。"並讓母親提醒姐姐。我當時聽了就有反感。新中國成立二十多年了，婦女早解放了，姐妹們在一塊打鬧嬉笑是多麼正常的啊，難道還讓姐姐笑不露齒嗎。

姐姐的黨員關係落實後，當時駐村工作隊的幹部有意讓姐姐擔任村黨支部書記。父親知道後連說"女孩子不適宜幹這個。父親第一個阻止了這件事。

以上就是儒家思想對我和家庭的影響。也是父親所處那個年代言行的真實寫照。

儒家思想應該辯證看待，取其精華去其糟粕，借鑑其中的積極成分，以便於發揮其在現代社會的價值和現實意義。第一個，積極的入世思想，道家主張出家，無為，而孔子明知不可為而為之，他一生周遊列國都在推行他的仁政思想，主張實行仁政，但是那時是春秋戰國時期，由治入亂之時，有槍說了算，誰實力強大，誰是老大，所以孔子當時的思想難以實行，但是孔子一生都在積極作為，最終雖不成，但是思想的影響了中國幾千年；第二個，仁政思想，儒家思想的主體，仁政思想就是以仁治理天下，與以暴治理天下相對，儒家思想的集大成者亞聖孟子進一步拓展，形成“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想；第三個，忠君愛國思想，現在也是要忠於黨，愛國永不會變；第四個，道德規範，仁義禮智信，禮義廉恥，國之四維，四維不張，國之將亡，其中有很多積極成分；第五個，孝道思想，孝為德之本，這是保持社會延續最根本的道德規範。總之，溫故而知新，多讀讀《論語》，《孟子》，每次會得到不同的營養！

儒家思想有很多具有前瞻性的觀點，現在來看也依舊很具有參考價值。

比如“己所不欲，勿施於人”，這和西方語境中的“愛人如己”一樣，經歷時間依然是不變的金科玉律。不管是出於關愛友善，還是希望人們不要作惡，這個思想都是永遠值得銘記的。

又比如“因材施教”，這個觀點非常具有前瞻性，即使是現在看也非常具有參考意義。我們總詬病填鴨式的應試教育，不能挖掘出每個人的天賦。當然很大一部分是囿於現狀，只能做“最不壞”的打算，但是“因材施教”依然是我們的努力方向。

還有“以直報怨，以德報德”。2020年了，聖母白蓮花的形象已經不吃香了。我們更崇尚一種率真坦誠的態度，更不支援委曲求全的處事方式。以直報怨以德報德，這樣才能真正讓社會的公序良俗得到維護，不讓好人心寒，不讓自私的人一直逍遙。

“民為貴，社稷次之。君為輕”這樣的社會無論古今中外都是老百姓嚮往、稱讚的。

這樣的思想，還有很多。其實思想本身是主觀的，總有與個人與群體合拍或者不合拍的地方。無論對待古代思想還是現代思想，我們都要有自己的判斷，有批判性思維。儒家思想有其時代侷限性，但是其對人類、對仁愛的關注部分，直到今天，依然值得我們尊敬、學習、繼續發揚。

格物致知誠心正意修身齊家治國平天下，這是儒家八條目，是圓德成道的唯一正確有效途徑。而人類為了生存和利益無所不用其極，以愛和進化的名義，這是人類在西方文化利益享樂進化至上價值觀引導下的生存狀態。看似一片繁榮，實則暗流湧動危機四伏。

利益享樂至上，導致的生態破壞環境汙染恐怖主義核威脅吸毒性混亂，家庭和婚姻解體，人類的重要標誌和核心價值即家庭和婚姻，家庭婚姻一旦解體，人還是人嗎？

儒學對家庭和婚姻的重視和建設，是中華傳統文化未斷代的根本原因，也是先天道德在後天命運造化下唯一未被徹底改造的東西，是人類的終極歸宿。這就是儒學對人類人道的價值所在，儒，人道也！

儒家對人生的重要影響就是，讓你做一個懂仁重禮，知智尚賢的人。你發現沒有，美國也好，中國也好，都發現二十一世紀最重要的是人才。科技沒有人才來接也會面臨後繼無人。什麼是人才？總有人割裂德行和才幹的關係。但是縱觀一個能夠風雲幾十年的人才，都會看到德行的重要影響，就是厚德才能生才。

有人不太理解為什麼。下面我會詳細說明。

世上一切化現都是福報和業障之比。福報大則盛，業障大則衰。但是福報從種下到成長成熟有一個時間。所以人們往往看不清，一些有才的人其實是往昔所種的福報。這就能夠說明為何一些專家當時評選的時候天賦驚人，後來卻讓人大跌眼鏡。因為他不信正法，吃喝邪淫妄語，嚴重削減了他的福報。這也是一種所謂的”有才人”五到十年後迅速平庸。跟著他的所謂事業也會迅速失敗。這個世界，實在不是一點小才就能夠應付一輩子的。

那麼仁，即愛人，救助他人，放生，幫助大病，救護眾生，這樣的習慣培養好了，你自然就會得長命健康報。

禮，即不邪淫，甚至不淫，守心不邪，重禮重分寸。這樣的習慣培養好了，自然就會福報牢固，不會半途而廢。

義，即不偷盜，加上佈施，會得財富增長報應

智，即不飲酒，加上正法佈施，做好了，得智慧增長

信:不妄語，做好了，得言語有分量，受人尊重

因果律:

鉅富無量，家財萬貫，從佈施中來，容貌端正，從忍辱中來，身體健康，從持戒，放生，戒殺中來，受人敬重，敬重他人中來，聰明無比，從正法佈施中來，是故，平窮的人應當盡力佈施(也可以是對小動物的一把米，注重不要帶有辛辣和農藥，當然，得得福報和佈施三寶所得福報是完全不一樣的)，醜陋的人應當多忍辱，身體不好的人應當持戒，不煙不酒，遠離邪淫，愚笨的人應該將勸人向善的，修行的文章多轉給他人，善惡有報，因果不空

(這裡說的是行福，戒福就是不去做那些壞事，可以自己推出應該是什麼)

儒家思想影響了中國上千年，古代人透過學習四書五經來學習儒家思想，還可以金榜題名。雖然我們現在思想已經不斷解放，但是儒家思想還是一直影響我們現代人，有些思想已經深深的融入到我們華人的血液裡，比如大一統、家國情懷以及中和等等。

我想討論一下儒家思想的優劣，所謂取其精華，去其糟粕，才能夠利用儒家思想更好的為現代社會和人服務，我自己覺得儒家最大的問題是規矩太多，等級的規矩、對女人的規矩、家庭的規矩，這個到了一定程度，思想容易僵化，因為規矩和自由是相對立的，我們近代實際上就是對自由的追求；但是我們不能完全拋棄儒家思想，儒家對人性的研究還是非常全面的，那種嚴於律己、關愛他人，所謂的忠恕之道還是非常可取的。

儒家思想以四書五經為代表，四書分別是《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》；所謂五經是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。五經是歷史，可以瞭解歷史，而四書有很多還是非常可取的，大學的家國情懷和學習方法論，中庸的誠、中和，論語孟子的人性研究，還是非常值得我們現代人學習的。

所以我們並不能完全拋棄儒家，而是要根據時代的要求，形成新儒家。

儒家思想主張“仁愛”，主張人要保持積極奮取精神；儒家思想較其它思想流派有自身的較高追求。

儒家思想對世間百事的態度，要求待人“誠心，正意，修身，齊家，治國，平天下”。它之所以能根深蒂固的紮根我們大眾心中經久不衰，說明它更適應當下社會的發展需要。所以，我們平時所學的，所瞭解的，我們的行為規範，思維判斷和世事錯對，都不同程度受到了儒家思想的影響。應該說，有儒家思想才有今天中國特色的社會主義局面。

我們應該看到儒家思想與現代化社會並不矛盾對立，反而他們是可以相得益彰，互補互用的。在物質文明飛速發展的今天，汲取儒家思想精髓，弘揚中華民族美德，既可以促進社會更加平穩、和諧、健康、有序的前行發展。又能修正我們已知的路線方針，起到了指明燈的作用。儒家思想是中國文明史經歷了夏商周一千多年後，在春秋時期由孔子所創立，他是在繼承夏商周三代尊親傳統文化的基礎上形成的一套完整的思想體系。儒家所提倡“仁義禮智信”的思想精華，是我們以禮治國，以禮規範社會，以禮開導民眾，以禮規範人民日常生活的指導思想。儒家思想在日常行為的具體表現能滲透到各個層面，政治、人文、社會、日常生活等。

在社會層面，禮是維持杜會生活的秩序，也是人倫活動的規範，為人立身處事，待人接物，都應遵守儒家思想禮的約束。所以我們的社會才會祥和、平靜、禮賢、和睦。千百年來儒家思想以一種主流文化的姿態塑造了中華民族的性格，使華夏文明綿延千秋。在當今瞬息萬變的現代社會中，儒家思想依然作為思想道德建設的一個重要組成部分，對塑造中華民族的脊樑、對社會主義精神文明建設具仍具有深遠意義。

儒家文化儒家思想博大精深，其深刻內涵是筆者完全理解不到位的，但我堅信，儒家思想的修行之道和為人之道對於每個人成長至關重要。在今後的人生路上，我們每一個人要更多更深入學習國學經典思想，將儒家思想應用於日常，修心、修身、修行，並以身作則腳踏實地的向社會傳播正能量。

現在有了社會主義核心價值觀，已經把傳統儒家思想的精華概括出來，並且昇華了。所以古代儒家思想應該放在博物館了。

戰國時期，一位思想家行走在遊說諸侯列國的路上，時間長達14年。從意氣風發走到垂暮鶴髮，這漫長的出去，史稱“周遊列國”。

餘秋雨先生道：“如果說，秦始皇在領土上讓中國成為中國，那麼，孔子則在思想上，讓中國成為中國”。由此可見，儒家思想對我們的古今中外的社會及人生都產生了深遠的影響，對，是古今中外。

儒家思想歷經千年的洗滌，從孔孟到朱熹，已經取其精華，去其糟粕了，那我就講講這些思想是怎麼流淌在我們的血液裡，深深的的埋入我們的骨髓中的。

我上學那會兒，從歷史書上看到“罷黜百家，獨尊儒術”開始，我就對儒家思想產生了興趣，為什麼在百花齊放的思想中，儒家能成為主流呢？所以當歷史和語文老師講課時，我聽得異常認真：

1. 孔子辦私塾，平民貴族皆可學習之。這是中國文化傳承的開始，就等於是我們現代教育的鼻祖，教育對我們對重要，不言而喻，看看高考制度的廢除就知道。

2. 孔子講“中庸”，把中庸看作是君子應有的美德。而中庸之道，讓我們幾千年的中華文明沒有中斷或湮滅，對比其他古文明就知道，儒家思想對我們社會以及文化有多重要。

3. 孔子講“成人之美”，意思就是促成別人的好事。而成人之美也可以說是與人為善，給別人一點善意，少了很多惡徒橫行霸道，少了詐騙為非作歹，社會將變得更美好。

4. 孔子還講“己所不欲勿施於人”，你自己都不想要的，就不要強加到別人身上了。這一點能讓我們快速判斷是非善惡，都21世紀了，我們不還都兢兢業業的遵循麼。

5. 最後，“仁義禮智信” —這些都是儒家思想所囊括的。那我覺得，可以解讀為仁政、道義、周禮、智慧、誠信這五個詞，而這五個詞，可以集中在一個名詞上，這個詞就是“君子”。

儒家思想流傳千年，留下的這個詞也恰好叫“君子”，那麼，你看，儒家思想是不是已經刻進我們骨髓了呢？

君子坦蕩蕩，小人常慼慼。