我們一般是說“孔聖人”、“至聖”,另外還有是中國古代“偉大的思想家”、“教育家”“儒學宗師”等.孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展,使中國儒家學說成為中華文化的主流,作為華人的指導思想逾兩千餘年.又稱為“文聖”、“萬世師表”。

孔子逝世於公元前479年,魯國哀公親制誄文悼念孔子,誄文中稱孔子為“尼父”.這是有別於封號的尊稱.孔子有封號始於公元元年,漢平帝劉衍追封孔子為公爵,稱“褒成宣尼公”.北魏孝文帝於太和十六年（公元492年）改稱孔子為“文聖尼公”。

北周靜帝於大象二年（公元580年）恢復公爵之封,號“鄒國公”.隋文帝楊堅開皇元年（公元581年）尊孔子為“先師尼父”.唐太宗李世民與貞觀二年（公元628年）尊孔子為“先聖”,十一年又改成“宣父”.欠豐元年（公元666年）,唐高宗李治尊孔子為“太師”.天授元年（公元690年）,武則天執政時恢復公爵,改號“隆道公”.開元二十七年（公元739年）,唐玄宗李隆基升孔子為王爵,是好“文宣”,成“文宣王”.宋真宗於大中祥符元年（（公元1008年）家好孔子為“選勝文宣王”,五年（公元1012年）又改稱至聖文宣王“,元武宗於大德十一年（公元1307年）加封孔子為“大聖先師”

清順治二年（公元1645年）,加號控制為“大成至聖文宣王”,十四年（公元1657年）又複稱“至聖先師”.民國年間“國民政府”派員祭祀孔子四號是跟皇帝或顯貴的生前的實際參照《司法》追成。

以上是孔子被尊稱至聖先師的歷程。

孔子(前551~前479)中國偉大的哲學家孔子是中華文化思想的集大成者，儒家學說的創始人。他的哲學思想提倡“仁義”，“禮樂”，“德治教化”，以及“均以民為體”。儒學思想滲入華人的生活，文化領域中，同時與影響了世界上其它地區的一大部分人近兩千年。

孔子名丘，字仲尼。春秋末期魯國陬邑(山東曲阜)人，出身於沒落的宋國貴族家庭，刻苦好學。曾從事“儒”(貴族喪事贊禮者)的職業，中年時開辦私學。一度出任魯國的中都宰，司空，司寇等職，四年後因遭小人暗算，棄職，後率弟子周遊列國，經十三年，晚年歸魯，繼續講學，整理古籍。《論語》20篇，是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的紀錄。

孔子經常被認為是一種宗教的創始人，但這是不正確的。孔子及少談論神，拒絕討論來世，避免任何形式的形而上學。他對人生的關係深刻了解，他的學說並不是他所創立的，嚴格來說，他只是及中華文化思想的大成者。他是一位重視個人的倫理道德和行為的現世哲學家。

孔子把“仁”和“義”視為道德的最高原則，他規範著高尚者的行為。“仁”在有些時候可以解釋為“愛”，但我們最好將他理解為對人類的關心。“禮”是道德，禮節，規矩，傳統等觀點的總和。因此被稱為“聖人，先師”。

首先孔子是一位偉大的教育家，思想家。他主導的儒家思想統治了華夏2000多年，他所創立的儒家學派，對改革和調解各種對立矛盾做出了重要貢獻。更是周遊列國，提出“仁者愛人”被稱之為“聖人。”

中國文化主流——儒學、儒教的至聖先師。面對禮壞樂崩、周文疲弊，孔子以承續遠古以來的禮樂文化為己任，以仁道復興周禮。

《論語》就是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書對中國歷史產生了深遠而巨大的影響。

孔子是一位偉大的教育家，他主導的儒家思想，自從西漢的罷黜百家，獨尊儒術以來，就統治了中華兩千年，他還創立了儒家學派。贊成社會改革，調和各種矛盾，提出“仁者愛人”的思想，周遊列國，到處遊說， 所以稱之為聖人。

孔子是中國文化承上啟下的聖王，是中國文化主流——儒學、儒教的至聖先師。面對禮壞樂崩、周文疲弊，孔子以承續遠古以來的禮樂文化為己任，以仁道復興周禮。

《論語》就是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書對中國歷史產生了深遠而巨大的影響。它的思想內容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉澱在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。

《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內涵----仁。“仁”是一切理論的中心，所有的關於“仁”、“樂”的規範，都不過是手段，是為實現“仁”這一道德的最後完美服務的。《論語》作為中華文化的代表，早在秦漢時期就傳入了北韓和日本，日本〈大寶令〉還指定它為日本學生的必修課。

1594年，傳教士利瑪竇將它譯為拉丁文後，它又被轉譯為意、法、德、英、俄等多種文字，在西方各國廣泛傳播。 孔子其思想以“仁”核心，以為“仁”即“愛人”。提出“己所不欲，勿施於人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”等論點，提倡“忠恕”之道，又以為推行“仁政”應以“禮”為規範：“克己復禮為仁”。

對於殷周以來的鬼神宗教迷信，採取存疑態度，以為“未知生，焉知事鬼”，“不知命，無以為君子也”。又注重“學”與“思”的結合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創私人講學風氣，主張因材施教，“有教無類”，“學而不厭，誨人不倦”，強調“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。

政治上提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應實副其“名”，並提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”觀點。自西漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統，影響極深。

因為孔子開創了私人講學的風氣,是儒家學派的創始人。

孔子（公元前551年9月28日―公元前478年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。

孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖（非儒學），隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。

對孔子作為聖人我是不太完全認同的，但是總有一個先賢，某些方面還是可以採納的，他的思想觀點並不完全正確。

儒家思想是人類在生活實踐中，自然會產生的一些感悟，但是每個人的感悟深度決定他所理解的程度，一個人對生活的認識越深刻，思想才會越正確，越接近真理，儒家思想是人類文明發展過程中，產生的語言文學，和一些德行的思考，並不完全正確，只能稱之為一家之言，

是王莽讓孔子成了官方的先師聖人。王莽（公元9年～23年在皇位）

戰國時期，孔子雖然名揚天下，但並沒有成為公認的“聖人”，其他別派並不買孔子的賬。從漢初，至文、景二帝，尊崇的是“黃老之術”。

直到漢武帝時，董仲舒竭力主張“推明孔氏，抑黜百家”，獲得漢武帝的採納，自此設定儒學五經博士，同時罷免其他諸子博士，把儒學以外的百家之學排斥出官學。

孔家後人第一次被封候始於漢元帝，孔子十三代孫孔霸被漢元帝封為“關內侯，食邑八百戶”。

有意思的是，劉漢皇家雖然如此厚待孔家後人，但是孔子第十四代孫孔光卻充當了王莽奪取劉氏江山的急先鋒。

王莽建立新朝後，在全國推行儒家學說，從太學到鄉村的私塾，必須尊孔。從此孔子開始了二千年大“大成至聖先師”之旅……

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《關注老胡 帶你從另一個角度看世界》

【元大德十一年（公元1307年）八月十七日，新繼位的元武宗海山加稱孔子為“大成至聖文宣王”】

元武宗全名叫做孛兒只斤·海山，是元朝開朝侯的第三位皇帝，也同時是蒙古帝國的可汗，在海山死後被追封為“曲律汗”大汗。海山是蒙古世祖忽必烈的曾孫。

請注意：這是元朝，也就是異族統治中華時期，元朝的皇帝加封孔子為“大成至聖文宣王”，各位網友可以猜猜，這是孔子的榮耀，還是孔子的恥辱？

對比來看。中國歷史上有一個人叫朱元璋，推翻元朝建立明朝的政治口號是“驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民”。猜猜，元朝皇帝會加封朱元璋、表彰朱元璋嘛？

順治二年（1645年）尊孔子為“大成至聖文宣先師孔子”。清朝封孔子的後裔為衍聖公。比如清代的最後一位衍聖公是孔令貽。

----------孔令貽，字燕亭，是孔子七十六代孫----------

光緒二十年 (1894年）慈禧太后過六十歲生日時，孔令貽還特地陪母攜妻進京祝 壽，慈禧太后親自召見，並賜宴賞畫，以示恩寵。辛亥革命後，孔令貽 念念不忘清朝的恩典，每逢溥儀生日或遇皇室重大喜慶事件，都要進京祝賀。他最後一次覲見溥儀時，溥儀還特賞他紫禁城騎馬的榮譽。

腐儒們總是拿“大成至聖文宣王”、“衍聖公”說事，但腐儒們從不主動提起這兩個稱號是誰封的。在異族統治（現代叫殖民）的時期，被殖民者分封是啥意思，還用多說嘛？

說白了，就是儒家思想有利於異族對中華的統治和殖民。

說粗點，就是孔子、儒家思想，給後世腐儒投靠異族當漢奸，提高了“理由“。

孔子在中國歷史乃至整個人類歷史中的地位都是舉足輕重的，其在思想、文化、政治、文學、教育等各個方面的貢獻影響了中國兩千多年，被後世統治者尊為至聖、大成至聖先師、萬世師表。為什麼尊稱孔子“聖人、先師”，我想從以下幾個方面談談我的理解：

孔子是華夏文化的奠基者和靈魂人物

孔子創立的儒學思想幾千年來一直作為華夏文化的正統，其建立的道德體系滲透到華人的血液之中，成為中國及其周邊部分國家價值觀重要的組成部分。

孔子倡導為政以德的政治主張

孔子的政治主張處處圍繞仁和禮，反對苛政和對民眾的壓榨，倡導“使民以時”。孔子的這種民本思想在當時是非常超前的。

孔子對大道孜孜以求的精神

孔子堅持的為政理念因不符合當政者的利益而不被採用，孔子為了有機會施展抱負離開故土周遊列國，經歷無數困難和艱險，始終不忘初心，其對理念的堅守實非常人可以做到。

孔子晚年整理編纂古籍

孔子自稱“述而不作”，其晚年整理編纂古籍，經他整理的《五經》作為儒家經典世代相傳，為人類留下了極為寶貴的精神財富

孔子首創私學，主張有教無類

孔子是第一個打破教育壟斷的人，提倡“有教無類”，教育方法也多種多樣，往往因人而異，注重啟發式教學。據說孔子有弟子三千，賢人七十二，不少弟子後來能成為了歷史上舉足輕重的人物。

總之，孔子以其崇高的思想境界、高尚的道德修養、淵博的知識存量、不朽的卓越貢獻歷來為廣大讀書人頂禮膜拜。孔子的大弟子顏回就用下面一段話來讚揚他的老師：

仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。

司馬遷評價孔子說：

《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心嚮往之。

所以孔子被尊為“聖人、先師”不是很貼切嗎？