《易》以道陰陽——《莊子·雜篇·天下》

在《莊子》雜篇中，將《易經》總結為“陰陽”，可見陰陽在中國傳統的易經文化中有著非常重要的意義，不懂陰陽，幾乎無法理解傳統文化。在《易經》中，雖然沒有明確的陰陽的概念，但隨著歷史的發展，把陰陽稱為《易經》的核心，也是非常有道理的。

就目前看來“陰陽”的概念似乎沒落，傳統文化中的“陰陽”僅僅在傳統文化、哲學領域有所體現，其主要應用則在中醫學領域。也就是說，現在對於學中醫的人來說，陰陽的概念還是非常重要的。

我認為，隨著時代的發展，未來仍有必要對“陰陽”進行繼承和發揚，陰陽邏輯關係是文化、思想乃至科研的未來發展方向。

在這裡，為了便於沒有接觸過陰陽概念的人理解，我先講述一下陰陽是什麼。

傳統文化裡所講的陰陽，是一個事物的一體兩面。也就是說，陰陽講的是一件事的兩個方面，而非兩件事。

舉個簡單的例子，就我們人體來說，上半身屬“陽”，下半身為“陰”；體表為陽，體內為陰；背部為陽，腹部為陰。

從上面這個例子，我們可以看出，陰陽指的是一種相對關係，並非是否的關係，也不是正負的關係。並且，這個物質世界的任何一樣東西，從不同的角度，我們可以有很多種陰陽的劃分方法。

仍舊按照上述的舉例，人體的上半身與下半身，組成了一個整體。但上、下半身又相互對立，哪個離開哪個都不行。哪怕一張紙，也可以分為陰、陽兩面，而且世界上沒有隻有一面的紙。這就是陰、陽的對立與統一。

這種對立與統一，有點類似現代數學裡集合的概念，但又有所不同。現代數學集合的概念“A、非A”,只有兩種結果，A或者不是A。但陰陽卻不能這麼分，比如人體的上半身和下半身，並沒有明確的分界線，說腰和臀部到底哪裡屬於上半身，哪裡屬於下半身。而是說陰中有陽，陽中有陰。這裡，大家還可以仔細琢磨一下，為什麼陰中有陽，陽中有陰。

在具體解讀事物的過程中，我們馬上就能體會到陰陽理論確實蘊含了幾千年來祖先留給我們的智慧。

從上述解讀，我們可以看出，陰陽是基於客觀現實的一種對立統一的分法，而不是理想主義的絕對的二分法，是一種樸素的唯物主義觀點。

在我看來，傳統文化中的“陰陽”，用一日一夜的一個整天的例子解釋，更具說服性。

這裡舉一個白天、夜晚的例子可能更顯得淺顯易懂。我們都知道，完整的一天，包括了白天和夜晚。白天為陽、夜晚為陰。白天和夜晚之間相互轉化，但這種變化是逐漸發展的。這從太陽的位置，無時無刻不在變化就能看出。

這就是東方的陰、陽邏輯，也就是說陰陽的對立統一在不斷的發展變化中。白天慢慢的變為晚上，夜晚隨著時間的推移，又轉為白天。因此，歷代哲學家把這樣的一種關係，歸納為聯絡的，變化的，矛盾運動的，具有整體性的邏輯關係。

這樣的邏輯，雖然歷經千年，仍然符合目前我們對世界的認知，體現了先民的智慧。

眾所周知，現代計算機技術的發展與二進位制運算有著密不可分的關係。二進位制的發明者萊布尼茲研讀《周易》以及《梅花易數》是不爭的事實，也就是說，二進位制運算模型的發明與《易經》中陰陽爻以及陰陽理論，有著某種潛在的聯絡。

綜上所述，陰陽源自古人對世界的樸素認知，認為事物永遠是在矛盾運動變化發展的過程中，是一種既對立又統一的關係，是出於對客觀現實的研究，陰陽邏輯符合社會現實發展本質的一種關係，雖然歷經千年，仍然符合目前我們對世界的認知，體現了我們先民的智慧。而在未來，陰陽邏輯仍然有著巨大的研究價值和潛力，值得學習與研究。

《易經》卦辭爻辭無“陰陽”二字，陰陽的概念也沒有。

是《易傳》用陰陽解《易經》。

由於《易傳》與《易經》捆綁在一起，誤導後世，《易傳》當作《易經》念，以為《易經》有“陰陽”。

諸子百家有陰陽家。孔子曰，道不同不相為謀，後儒託孔子之名《易傳》，借陰陽家之道論陰陽。但是，手法不夠熟練，矛盾百出。

《易傳》論陰陽，男陽女陰。八卦象個大家庭，乾坤為父母，生六個子女，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。又“陰陽之義配日月”，坎為月為陰，離為日為陽。如此，坎為月為陰卻又為男為陽，離為日為陽卻又為女為陰，陰差陽錯。

《易經》“一”形爻稱“九”，“――”形爻稱“六”。九為奇數，六為偶數。

《易傳》將數分陰陽，奇數陽，偶數陰。如此，誰家房子門牌數，奇數，住陽間？偶數，住陰間？

《易傳》用“陰陽”解《易經》，荒誕不經，不堪一擊。

易者變易，對變加以預測，有相待事件、思想，沒有陰陽概念轉化使用。

易傳，陰陽多見，後世文人士大夫整合自然陰陽與無形有感的氣概念化應用。

請你緊記，易經中所指的陰陽，就是日夜交遞的時辰變化。它的法則是:東昇西落，陽順陰逆，週而復始地轉動。而陰陽太極圖時辰運轉軌跡，不在同一個平面之上。如果想了解真跡，清留意。

陰陽是一個簡樸而博大的中國古代哲學。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇，並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動，變化。

陰陽是中國古代文明中對蘊藏在自然規律背後的、推動自然規律發展變化的基礎因素的描述，是各種事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素。

概括而言，按照易學思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是伏羲易的基礎概念之一。

陰陽哲理自身具有三個特點：統一、對立和互化。

在思維上它是算籌（算數）和占卜（邏輯）不可分割的玄節點。自然界中生物的基因，人工智慧中的二進位制都充分彰顯了陰陽的生命力。

傳統觀念認為，陰陽，代表一切事物的最基本對立關係。它是自然界的客觀規律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本法則。陰陽的概念源自古代華人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學的思想方式歸納出“陰陽”這概念。

總之，陰陽首先是自然界存在的兩種對立統一的能量，形成具有對立統一性質的兩種粒子，這種具有對立統一性質的兩種能量和粒子是促使自然界萬有包括人類的生、長、收、藏變化規律的充要條件。

中華先聖們透過上觀天文、下察地理，對自然陰陽的觀測、總結、歸納、提煉而形成易學，並透過對易學陰陽的發揮應用於醫學、軍事學、哲學和預測學等居多領域。為我們後學子孫留下了一筆寶貴的財富。

《易經》做為群經之首，讀過和了解，還有深入研究的人，有很多很多，在人們的認知中，《易經》講"陰陽，釋八卦(乾，坤，震，艮，離，坎，巽，兌，，重"五行″‘金，木，水，火，土，相生相剋″。它是中華優秀傳統中的"經典″，是最早的"辯證法″。人們學習和研究，主要是學習"先賢智慧，掌握"自然規律，順其自然，順勢而為，更好的發展，更好的把握人生″。"陽″是指"面對大陽″，因為″萬物生長靠太陽″，人們在建造房屋時，也都選擇"向陽″的角度，並不是正南正北，而是稍偏東南，因為"大陽″是從東方升起，人們也常說"紫氣東來″，所有這些做法，都是"趨利避害″，為了更好的發展，達到人生目標吧。″Sunny，有朝氣，積極向上，奮鬥拼搏，是我們大多數人喜歡的。而"陰柔″之美，只有在夜晚賞月抒懷時，才顯得美好。″陰柔″一般也指"女性美，她的包容，博大精深，這也是人們喜歡的主要原因。至於那些"負面的，低階的趣味，雖然有少數人喜歡，但大多數人都不會喜歡，因為給人的是″負能量″只會使人更消沉。″近水樓臺先得月，向陽花木早逢春，"向陽″也可以理解為那些，天生麗質，生在優越環境的人，而人們把″處於低潮，逆境，發展受阻，稱為"陰暗面″，《周易》告訴我們，"物及必反，否極泰來″″天行鍵，君子以自強不息″。地勢坤，所以厚德載物″。學習巜易經》最大的好處，就是在你困難的時候，給你鼓勁，給你力量，讓你不輕言放棄。在你成功的時候，提醒您，不要被勝利衝昏了頭腦。起起落落，四季輪替，盛衰榮辱……，無時無刻不在變化，″周″是指世界，指圓圓的地球，圓圓的太陽，還有圓圓的月亮。"易″是指變化。學習《易經》，指導實踐，才是我們大家讀《易經》的主要原因吧。(一家之言，望大家批評指正)[求真原創首發]2020/4/24/於北京

陰陽其實就是質量守恆定律，

它是指質量在不停的轉化，產生，強弱，有無，消失，然後又以新的狀態出現，陰陽不是固定的某種物質，而是在不斷變化中的倆個指數

易經陰陽屬於哲學思想的範疇，也是中華文化的源頭活水，但是易經絕對不僅僅就是陰陽。易經是一個思想哲學體系，而陰陽是看待問題角度。陰陽從數理上講事物的發展的一體兩面，就是辯證看待事物發展，是正反，是主次，是對錯，是真假，是數學上的二進位制，可以無限迴圈，陰陽可以相互轉化，事物的發展也會發生相應的變化。這是中國古人從數到理之間轉化，進而引申出看問題的角度，任何事情可以從數到理的推演過程。而易經是八卦重疊，共八八六四卦。數理上講就是三爻代表一卦，代表方位，也可以代表五行，也可以代表天地變化，總之可取像為世間萬物。八卦整體是八數代表了八個方位加上中間就是九宮方位，加入河洛數剛好又可以變化成十數。就是我們阿拉伯數字十進位制，這是古人對自然方位事物等等事物的發展轉變成了數學之間的變化。兩兩八卦重疊就是六十四卦象，每卦六爻，沒爻分陰陽，每卦雜糅了數學上的二進位制陰陽，五進位制五行學說，六進位制六個爻位，八進位制八個卦象，十進位制河洛之數也是十天干，十二進位制十二地支等等，總之很複雜。我只是淺顯的從數學上講了講易經數理。這其中的各種數學變化還無窮無盡，二進位制陰陽就是如此，而三進位制就是四柱命理學上的三合三會，也是八卦三個爻組成，更是八方三干支二十四山。細品吧，這些需要有些基礎的人才能看得懂，但是數學進位制應該很好理解，我相信有初中水平的人應該能明白二，三，五，六，八，十，十二進位制等各種數學進位制吧。