說話啊。

不是說沒字就說不了話了，文字是為了能更好記錄下來，像寫信一樣不用面對面傳達意思，沒字的時候，人們會巖畫，刻劃，楔刻，結繩，圖畫。

身體動作，手勢（那時候手語是最發達的因為用的太多），還有表情，動作。

比如其他動物，你覺得他們是怎麼交流的

相傳，倉頡"始作書契，以代結繩"。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事

相傳倉頡在黃帝手下當官。那時，當官的可並不顯威風，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裡都有了譜，難得出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎麼辦呢？倉頡犯難了。　　倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。　　黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？　　這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩隻老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。　　黃帝知道後，大加讚賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這麼，形成了文字。　　倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱讚他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裡去了，什麼人也看不起，造的字也馬虎起來。　　這話傳到黃帝耳朵裡，黃帝很惱火。他眼裡容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。　　倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什麼不走。　　老人說：“倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗著呢，你肯不肯再教教我？”　　倉頡看這麼大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。　　老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”　　倉頡一聽，心裡有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。　　老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠，應該念出遠門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。”　　這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。　　老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！”　　從此以後，倉頡每造一個字，總要將字義反覆推敲，還行拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。　　還有相傳說倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什麼下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什麼要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。

倉頡，相傳為中國原始社會後期黃帝的左史官，古籍中稱倉頡“龍顏四目，生有睿德”。倉頡的功績就在於，他廣泛蒐集民間的圖畫文字加以整理，創造了有系統的象形文字。據歷史記載：軒轅黃帝興起之後，黃帝的史官倉頡和沮誦受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動人民的智慧，嘔心瀝血數十載，蒐集、整理流傳於先民中的象形文字元號並加以推廣和使用。後來倉頡仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀創造了象形文字。倉頡造字成之日，舉國歡騰，感動上蒼，把穀子像雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼怪夜裡啾啾地哭起來，即《淮南子》記載的“天雨粟，鬼夜啼”。

在倉頡造字之前的上古原始社會時代，人類最初是從“堆石記事”、“結繩記事”、發展到“符號文字”。遠古時代的符號文字在中國歷史上延續了約五千餘年，遠古早期的文化記錄基本上都是用符號文字記錄下來的。也就是說，倉頡不是從無到有憑空創造出了象形文字，在他造字之前的古人也有使用一些特定的符號來記錄事情了和進行交流。

倉頡，大家對於這個人物一定不陌生。他作為一個記錄歷史的官員創造了眾多文字。文字作為文明的載體，而並不是交流的唯一方式。那麼在倉頡造字以前，人們是怎樣交流的？人類一定還有許多不運用文字就能交流的方式，有的一直延續至今。

人類具有保護自己的本能，因而也就有了許多出自本能的表情與肢體語言，比如驚恐、害怕、開心、安全，以及肢體動作如炎熱、寒冷等。可以想象，儘管凌亂，但人們透過肢體或手勢，在交流上不會有太大的難度，直至現在，簡單的肢體語言仍舊被各地人們所運用。

每個地區有相似的語音，這也是當時人們區分敵我的判斷標準之一。人們或許可以透過改變音高，音長髮出各異的聲音，這些聲音資訊只能被某個地區的人類所識別。就算是可以模仿，也難以達到以假亂真的地步。現在所謂的“十里不同音”大概也是應了這個道理吧。

在沒有文字的時候，人們還可以透過在巖壁上畫畫，在龜甲上劃刻，在木頭上鑿刻等進行交流和記錄。這也是甲骨文的來源。另外，還有一種非常有名的方法，那就是“結繩法”，人們運用結繩記事的方法幫助自己做好記錄，發生一件事情就在繩子上打一個結作為記錄。

倉頡造字以前，人們之間的交流是臨時的，無序的，很難被記錄甚至儲存的，有了文字，其輔助記憶的功能也被髮揮得淋漓盡致，衍生出更多更有意義的文化。不得不感嘆文字的獨特魅力，也更要欽佩祖先們的敏捷才智。

在倉頡造字以前，人們首先是“結繩”記事，隨著時間的推移開始在山岩和洞內刻一些“象形字”來代表心中和眼前的事物。

我想一樣米養百樣人，心態正常什麼人都可以交往，不分界限，男女，老少。人有權有無錢底微都會生老病死，去到那也是一個鐘完成火化。所以在有之年開心一天贏一天。您看我不起眼是你的損失，我與素未相識你氣我幹麻呢?我沒有阻你任何你也未影響我什麼?所以在生之餘一定心態美，面是自己給的，您不給面我怎麼會敬重你呢?假如一個省長我認識的由我前過你看我這位平民不起眼作不認識，那麼我也叫一聲省長，這的我身邊傍觀者也不知你是省長也，又如我身邊隔村一七十歲長者本來我非常尊重她，過年過節她生日我都比一百元錢及好食禮物她，可是她不知好壞隨後輩左右要讓地給她後輩我說到你們要用時才把作物般走讓給他們，但他們說那時我的作物會長大了，故這位老人把我種了幾年的作物全整死了，所以我從那時起已不尊重她省了錢，他們不給面我我為何浪廢心機?做心將心以心就好，良心做人。當年我識一個子小，掃街家庭生活比我不困難姐妹，但我視她如親妹互擔交心互相來往，結果她三個小孩長大了現在生活比還好，我們現在相識三十年了還是好朋友好姐妹。當年她悲觀消沉有病在身，非常艱難又要供三個小孩讀書，作為在農村的她真是象我回到三，五歲時刻，她每次見到我就說好，而我用最大心理開道她，精神鼓勵她微浦動作支援她走出悲觀陰影。所以我們永遠是好姐妹。現在她也幫了我很大忙，所以世界倫迴轉就是這個道理。

倉頡並不是創造了文字，而是對當時中國的文字進行了整理和規範，讓文字系統化。類似於秦始皇統一六國後的書同文。

那在倉頡造字以前，人們怎樣進行生活交流的呢？

1 是結繩記事。在文字產生之前，古人先是透過肢體動作也就是肢體語言和簡單的發聲來進行溝通和交流。為了幫助記憶，便以繩子打結的數量來記錄事情的輕重性。

2是物件記事並協助彼此交流。物件記事是用實物表達思想，傳遞資訊。如用一塊牛排表示友好和希望聯合，用一根砍斷了的牛肋骨表示斷交，苦果表示同甘共苦，藤葉表示永不分離等。這種借實物音、義表達思想感情的方法，後來成為“會意”、“假借”等造字方法。

3是以刻畫符號的方式來記錄和辨別事情。古人在生產和生活中，為了對區分勞動合作和收穫的實物分配的記錄，於是創造出許多符號，刻畫在不同的物件上。所以這種記事方法有廣闊的發展餘地，同時也使彼此的溝通和交流也更直觀、吏清晰、更明瞭。

我們來共同探討一下這個問題，在倉頡造字以前人們是怎樣交流的？

這是一個歷史性的問題，起初人們的生活在地球上，經歷了漫長的歲月，在大自然極其惡劣的環境中，不斷改善自己的生活環境，為了改變自己的生活環境，人們就在琢磨，在思考其用自己的智慧，當啟用自己的智慧時，就要進行交流，告訴同伴哪裡比較危險？哪裡有吃的食物，但是要告訴同伴的話，就要有一種訊號讓同伴明白。

很早沒有文字在生活群體中大家都是用眼睛、聲音和肢體動作來表達意思，當然這個是遠古時期，人們是這樣交流的。大家基本上都是靠打獵捕魚和摘野果來生活的，慢慢隨著時間的推移，他們的生活經驗也不斷的在積累，人類又學會了簡單的算數，因為大家在共同圍獵，共同享用的同時，就出現了數字，也就是說，我們說的基本算數，之後呢？又有了簡單的工具，學會了用用火種，那麼就離不開怎麼樣去表達？

能不下就產生了一些簡單的文字，開始他們是把文字刻在某一些實物上面。作為記號來使用，慢慢的又發展到攜帶方便的骨片，最後人們就形成了自己的文字，這是向文明的方向邁進了一大步。倉頡造字之前應該是有文字的，倉頡是對中國當時的文字進行了整理和規範，讓文字系統化，他起到了很大的作用。

倉頡造字，只是造了一部分的字，大多是系統的整理和規範，加以完善。但當時文字也沒有廣泛通行利用，也只侷限於必要的記錄重要事項，只在族長間交流等,類似政府部門的一種行政工具。就拿現代社會，民國時期，讀書識字都是富人的事，萬千窮人是念不起書的。在我們新中國，也經歷了多次掃盲運動，直到八十年代未還在掃盲。所以在遠古蠻荒時代，人們的交流的方式是隨進化而進行的，那時已經基本形成了語言，人民間可以用語言，及肢體語言如比劃或眼神做以輔助進行交流。上下級傳達事項可能用到文字，但到廣大族群時，基本都是口頭表現，文字並沒有在普通族人間流行。文字是貴族間及“政府”部門記錄要事用的。所以倉頡造字前，人們的交流是正常的，普通族人是不須文字的。

在倉頡造字以前，人們的交流是多元的，簡單直接的，侷限的，有障礙的。

已知世界上最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今8000年，已知世界上最早的契形文字出現在美索不達米亞文明的泥板上，距今6000年，已知倉頡造字的史料記載學術界尚無定論，根據出土的漢簡《倉頡篇》表明在秦漢時期己廣泛使用，距今3000年。

無論是刻劃符號或契形文字，都是用符號或圖形的方式來記錄人或事物，毫無疑問遠古時代的先祖，他們的交流有很大的侷限性。

不可否認的是，自然界發出的很多聲音，幾乎是用來交流的，只是物種與物種交流方式存在差異，我們聽不懂，不代表它不存在。

"鳥語”：比如我們經常會遇到的現象，一群鳥兒聚在一起，發出唧唧喳喳的叫聲，並做著各種各樣的動作，短暫交流後，一鬨而散，其實，它們有自己的語言，只是我們聽不懂而己，可能原始人類最初的交流方式，正如同鳥語一樣，雖然沒有明確文字記載，但他們的語言交流是存在的，雖然沒有文字描述的豐富多彩，但至少是真實的。

"手勢"：在我們的身邊會遇到一些聾啞人的群體，打手勢和麵部表情的變化是他們與人交流的唯一路徑，可以肯定的是，在他們的世界裡，沒有音符和文字的概念，他們之間的交流有時流暢和諧，有時不盡人意，由此看出，當對方肢體語言表達的資訊，不能被完整獲取的時候，交流就會受到阻礙，受到侷限，同樣，在條件對等的先古時代，沒有系統化文字的支撐，打手勢就是一種本能的，與身俱來的，最簡單，最直接的交流方式，卻存在肢體語言不能準確表達的弊端。

"圖文"：透過圖文表達意願，同樣也是先祖一種必不可少的交流方式，先祖創造的刻劃符號，象形文字，釋放的資訊量遠比我們現在人理解的內容要豐富的多，奇葩的多，只是我們無法感同身受，在當時的狀態下，也許圖文表達比文字表達更直接，更生動且不虛偽。

"刻木紀事，結繩記時"應該理解為是先祖最原始的記事簿，由此說明先祖的智慧絕不亞於我們，他們所處的時代，是一個無中生有的時代，是一個不斷探索和創造的時代，他們用極具創造力和想象力的能量，來主宰著當時的世界，用看似笨拙的交流方式來表達情感，用他們能看得懂的文字來傳播資訊，進行有效的交流溝通。

圖①刻劃符號。

圖②契形文字。

相傳倉頡在黃帝手下當官。那時，當官的可並不顯威風，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裡都有了譜，難得出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎麼辦呢？倉頡犯難了。

　　倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。

　　黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？

　　這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩隻老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

　　黃帝知道後，大加讚賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這麼，形成了文字。

　　倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱讚他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裡去了，什麼人也看不起，造的字也馬虎起來。

　　這話傳到黃帝耳朵裡，黃帝很惱火。他眼裡容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。

　　倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什麼不走。

　　老人說：“倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗著呢，你肯不肯再教教我？”

　　老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”

　　倉頡一聽，心裡有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。

　　老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠，應該念出遠門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。”

　　這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。

　　老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！”

　　從此以後，倉頡每造一個字，總要將字義反覆推敲，還行拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。

　　還有相傳說倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什麼下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什麼要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。