我來回答這個問題，青山無餘恨，兩袖不沾雲。個人見解，青山象徵著堅韌不拔，長長久久。無餘恨表達的是，雖然青山依舊，但是物是人非沒有留下一絲痕跡。

兩袖不沾雲，這句話更是深刻的表達出作者的內心世界。青山還是青山，而人已經脫離此地，就連雲彩也不想沾染。

作者內心深處光明磊落的意境，如同青山白雲，又如磐石堅毅，瀟灑如仙。

兩袖看淡世間事。塵中煙雲在身旁。

青山無餘恨，兩袖不沾雲。

看不到前後文，很難準確解讀這兩句。

如果當作詩來解，不合詩律，“餘”字位置該用仄聲，如果不當詩解，又很象詩。

這兩句表達的是一種超然高潔的情懷。山不言高而自高，不言潔而自潔。我如青山巍峨，自然挺拔，沒有遺憾。雖然終日雲霧繚繞，但云歸雲山歸山，任你纏繞，我自清高，不為雲霧所\。文如其人，這樣的句子表達了一種不俗的胸襟，應該出自一個頗有正氣的官員之手，好句！！！

起句青山無餘恨是客觀描述，用的是詩歌創作中常用的比興手法，借物喻人，借雲喻世，借用山這一高峻挺拔的自然客體，表達人物主體一種傲然屹立，不與世俗同流的卓越之姿，任憑雲纏腰霧蓋，我自巋然不動，金錢女色利益誘惑，一概不能使我動搖，氣節凜然。

對句兩袖不沾雲是主觀感情的抒發，嚴格說來成句不理想，沒能繼續運用擬人手法來表達，不能不說是個缺憾。這裡說“兩袖”，而山是沒有袖的，兩句擱一起是擬人不成功，因為前句以山擬人，後句又以人擬山，顯得混亂。後句如果改成“片石不沾雲”或是“四季不沾雲”就成功地將山擬人了。這句表達的是一種清廉之風，任你雲纏，我自不沾，保持著我的氣節。

青山無餘恨，兩袖不沾雲。

我們姑且叫詩，佛教稱為偈子。

就如六祖慧能的那首偈子一樣——

“本來無一物，何處惹塵埃。”

這說的是修行明心見性後的一種境界。

或者換句話說——大學之道，在明明德……

再換句話說——超越了人的思維後顯現的境界……

青山自巍峨，雖白雲繞肩，卻沒一點恨。

雲繚霧繞日久，卻不生一段情，所以說兩袖不沾雲。

觀紅塵如煙，看雲聚雲散，夕陽幾度，青山依舊……

世間一切，自自在在。

有一首著名的詩表達的和“青山無餘恨，兩袖不沾雲”的意思大略相同。

可以互為註釋。

這首詩就是誤傳為倉央嘉措寫的《見與不見》。

《班扎古魯白瑪的沉默》

你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜；

你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去；

你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減；

你跟，或者不跟我，我的手就在你手裡，不捨不棄；

來我的懷裡，或，讓我住進你的心裡。

默然，相愛；寂靜，歡喜。

這不是情詩，不是情詩，不是情詩。

注意詩裡的句子——不悲不喜，不來不去，不增不減，不捨不棄。

就是“青山無餘恨，兩袖不沾雲”所表達的意思。

就是，

″我歌月徘徊，我舞影凌亂″。

″我揮一揮衣袖，

不帶走一片雲彩。

本人認為這句詩詞，應歸類於道家偈語。

道家講究自然，心明大道，想得開，每個人的道法皆不同。

道家境界有四重，第一重為自然境界，這層境界，順應社會和本能。

但是對於為什麼要做這些事情的原因，還是不明白。

第二重境界為功利境界，意思顯而易見，如字所言，功利，利己主義。

為了自己的利害去思考如何去做事。

第三重境為道德境界，為了幫助別人而去做事，眼界從利己，投向社會。

就如某些人做的幫助別人的事情，而我們對於他做這種事情的想法是領悟不透的。

第四重境界為天地境界，這一層境界，決定於人的眼界。

“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這句詩詞便充分地解釋了，什麼叫天地境界。

人在凹陷處看世界，看到的只能是一小部分，而站在頂峰，便可以一覽無餘，看個徹底。

遇事想不開的往往是畫地為牢，涉及的面小了，所以我們應明白道理使自己的視野變寬，眼界變高。

青山，巍峨壯闊，給人一種靜謐的感覺，它能包含大風的吹打，嚴寒的磨礪，所以又有一種胸懷寬廣的包容精神。

餘恨，指無盡的仇恨，“無”則表明沒有無盡的仇恨。

表明自擬為青山，包容萬物，眼界高，看透世間萬物，也可以說沒有什麼能打破我的心境。

無限風光在險峰，我在山頂看到的風光，再看山下，真的是五嶽歸來不見山，更有了出塵的意思。

兩袖把青山擬人化，不沾雲，則是遠離世俗，與世無爭的態度。

悄悄地帶我走了，正如我靜悄悄地來，我揮一揮手，不帶走一片雲彩。

無一處不是在寫景，但總能領會到那種出塵的意境。

遺世而獨立的意味韻味悠長，道盡世間滄桑。

如一位隱士，不為外界環境所變動，禪修於深山之間，九霄之上。

任你風起雲湧，我自巍然不動，寵辱不加身，這大概是這句詩詞表示的意思吧。

“青山無餘恨，兩袖不沾雲”這句怎麼解釋？“沾”即是接近，反義則是遠離，疏遠。“餘恨”指的是人的感情，有恨則有爰，爰恨皆相隨。整句是在說，對於感情如果你不去接近，不去陷入，就不會有太多的餘恨，不會有太多爰恨兩難的糾纏和煩惱。用周傳雄的這段歌詞來解釋“青山無餘恨，兩袖不沾雲”，我認為是最貼切不過了，“有太多往事就別喝下太少酒精，太珍惜生命就別隨便掏心，捨不得看破就別張開眼晴，想開心就要捨得傷心。不能夠離開就不要接近，捨不得結束就不要開始一段感情，想忘記就要一切歸零”這是一種對情和爰看淡後的灑脫，也是一種“有一種爰叫作放手，因為深愛所以成全，”是對“自古多情空餘恨”準確的詮釋。於感情，唯有“兩袖不沾雲，才會青山無餘恨”，才會心靜如水，不會心生煩惱。行事處世，若做不到“出淤泥而不染”，還不如保持距離，潔身自好，“青山無餘恨，兩袖不沾雲”遠離的態勢。在人情世故的紛繁複雜中，為了不致於使自己無謂的受傷，遠離是非，和自己無關的東西，亦會“青山無餘恨，兩袖不沾雲”，“世間本無事，庸人自擾之”。問世間情為何物，直叫人生死相許？對於情和愛，最是能折磨人，在愛與恨的糾纏中不願醒來的人，就早早的做到“青山無餘恨，兩袖不沾雲”，特別是那些沒有結果的東西，不屬於自己的東西，刻意的去追求，受傷的只會是自己。沒有開始也就不會有結束，更不會有傷心和悔恨。無愛無恨，波瀾不驚，心靜如水，似那綿綿青山，悠悠白雲，悠閒自在，不悲不喜，這樣不是很好嗎。