不是不懂，而是人性的貪婪，不顧對方感受非得把人逼上絕路。例如一條因飢餓引起偷食的狗，當人追的它無路可逃情況下不能再逼，古人有句名言，"狗急跳牆”。狗急跳牆還算好，其主要含義物逼其反它會拼盡全力與你對抗，反而會傷了自己。還有一個比方，農民種稻谷施肥就得有一定的技巧，不能過多也不過少，象氮肥施得過多作物葉子瘋長，影響通風透氣病蟲害增多，過少作物長不起來，又達到高產的目的。如何做到合理還需個人觀察能力。每個人如何能做到適可而止，這個問題可能是個智慧問題。

慾望是與生命的本能需求密切相連，來自於自然的稟賦，是一種正常需求。適當的慾望是人生的催化劑，有助於人的生長。

汪少倫先生研究人類不幸福的原因，指出人類在四種基本慾望，即生存慾望、異性慾望、權力慾望與合群慾望方面，都有相當嚴重的絕對傾向。他說：“如就生存慾望來講，個人不但要設法保有自己或相對求生，而且要絕對儲存自己或絕對求生。”因為個人要絕對求生，所以個人不但多好生惡死，而且多貪生怕死；因為個人多貪生，所以凡有益於個人生存的東西，無不極力追求。財產或金錢是可以換取各種生存物品的，所以財產或金錢有益於個人生存。為爭取大的財產，不惜運用任何手段，甚至極卑鄙的手段。

異性慾望也是如此。“例如個人不但求愛，而且貪愛，因為個人多貪愛，所以在主觀上，男人無不希望多有幾個女人，女人無不希望多有幾個男士。”男人多說：“文章是自己的好，太太是別人的好。”而女人多說：“美麗是我的第一，先生是人家的第一。”

權力慾望更是如此。“在消極方面，個人無不盡量追求自由，在積極方面，個人無不盡量追求地位或權力。因為追求自由，所以希望外來干涉愈小愈好，以便本身能儘量發揮自己的個性。因為追求地位或權力，所以希望他人能接受自己的命令，或者以自己的意志為意志。倘使他人違抗自己的命令，便認為是一種恥辱。”

至於合群慾望，實際上也不例外。“大多數人不但喜歡交朋結交，而且喜歡植黨營私。不但自己所屬組織的價值超出一切價值，而且自己所屬組織的利益，也超出所有的利益。”

無論哪一種言論，一旦走上偏道，形成絕對的要求，這個人不毫無幸福可言。人要幸福，必須對各種慾望，都加以理性管制。不但考慮自己的需求，而且要考慮他人的慾望。唯有調和理欲，才能獲得真正的幸福。

慾望無邊，人心有度，一切適可而止吧！人都是有慾望的，這是無可非議的，但慾望與能力要有一個平衡點。當慾望和能力之間發生嚴重不協調時，或者抵制慾望的膨脹，或者增加自己的能力。美好的東西實在數不勝數，我們總是希望得到儘可能多的東西，其實慾望太多，反而會成為負擔，凡事淡泊名志，寧靜致遠，人才活著不累。《漁夫和金魚》中的那個老太婆是不懂得知足的最大失敗者，她就是沒有把握好知足的“度”。知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。若知不行而勉為其難，勢必勞而無功；若知可行而不行，這就是墮落和懈怠。這兩者之間實際是一個“度”的問題　。　

“勝人者有力，自勝者強。”能夠剋制別人的人是有力量，能夠剋制自己的人才最強大。然而戰勝自己卻並非囫事，私心和慾望是人類的兩大弱點，想要降服這兩大魔鬼，不僅需要超凡的智慧，而且還要堅強的意志，才能抵住強大的誘惑。

在知足的心態下，一切都會變得合理，正常，我們還會有什麼不切合實際的慾望和要求呢。人的一生時光、精力都是有限的。讓有限的時光、精力造就人生巨大的成功，就必須專注於對成功價值最大的事情去做。這就是要有所為、有所不為才大有所為。選準自己的目標，實實在在地去做，不要被別人的成功搞得三心二意，爭一時之長短，計一時之得失，按照自己既定的目標，適度地進取。如果我們自私與貪婪的慾望不加以控制和正確的引導,最終會導致人們相互爭鬥帶來無盡的痛苦和悲哀。所以，人要合理地控制自己的慾望，返樸歸真。

林語堂告訴我們：知足常樂的秘訣是---懂得如何享用你所擁有的，並割捨不實際的慾望。可多數人卻是擁有了卻不知珍惜，反而想要的更多。人想擁有的念頭不為錯，但這世間美好的東西實在是太多了，我們總希望讓儘可能多的東西為自己所擁有，但往往會失去自已的本真。在必要時懂得放棄更重要。一個人的快樂不是索取多少擁有多少，而是懂得適當放棄。放棄了，心也就此安寧。

感悟：對一個職場人來說，除了需要有超強的個人能力，更需要有高尚的人品，只有在不斷提高自身能力的同時，注重培養自己的人品，才能樹立自己的個人品牌，職場的拼搏才會更精彩，才能在職場立於不敗之地，最終有所建樹。每一位職場人士都應該在職場中樹立自己的個人品牌，只有擁有了良好的個人品牌，才能在職場中安身立命，體現自己的價值，最終有所建樹。個人品牌是職場生存的一面旗幟，是體現職場人士獨特價值的重要內容，是在職場安身立命的根本