有。

樊梨花，唐太宗貞觀年間人，父樊洪原系隋將，歸依突厥，後投唐。樊梨花智勇雙全，美貌絕倫，其自嫁薛丁山為妻，協助薛丁山登壇掛帥、南征北戰、所向披靡。

在民間傳說中，她是一個敢愛敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女，武藝高強、神通廣大、文武全才的兵馬大元帥。其一生故事被多種文藝作品所表現，電視劇、電影、歌舞戲劇等。且廣為民間道教立廟祀神至今。

樊梨花是中國古代四大巾幗英雄之一。《說唐》《薛家將》在講到薛丁山徵西的故事時，無一例外都要講到這樣一位富有叛逆精神並且敢於大膽追求理想愛情的古代女子。

故事說的是在大唐貞觀年間，也就是唐太宗李世民登上唐王朝皇帝寶座之後，以甘肅武威為中心的西涼國等一些西北小國不願接受唐王朝的管轄，並以武力和唐王朝相對抗。為此，唐太宗李世民決定派薛仁貴前去征討，所有關於樊梨花的傳說便都發生在這樣一個歷史背景上。

梁潔華博士 畫作《樊梨花》

樊元帥俗名樊梨花，薛丁山的妻子。她自幼隨梨山老母習藝，歷時八載，武藝高強。她乃是薛家父子徵西的中流砥柱，一口繡戎刀無可匹敵。於薛仁貴身亡後，繼任徵西大元帥，終至西涼之亂敉平，因居功厥偉，唐高宗時加封為威寧侯、鎮國一品夫人。

樊梨花顧全大局、聰慧勇敢、忠於愛情的藝術形象，經過民間的傳說、說唱、演義等不斷的再加工、再創作，愈加鮮明、豐滿，廣為流傳，是中國古典文學巾幗英雄的典型形象。

薛丁山與樊梨花的故事是以唐貞觀年間平定西北邊亂為背景，描述了一幅熱血兒女平亂定邊，沙場揮戈的壯闊畫卷。其中的薛丁山三請樊梨花最為膾炙人口，被戲曲、曲藝等藝術形式廣為傳唱流傳不衰。上世紀八十年代拍攝完成了豫劇電影藝術片《樊梨花》，2000年央視完成了東北地方戲曲藝術電視劇《三請樊梨花》，如今又被港臺的電視人拍攝成電視劇，使故事的藝術載體更加豐富。

樊梨花，一直被認為是中國古代歷史上的一位巾幗英雄。但是在正史中並沒有發現對她的記載，而偏偏古代小說和現代文學中都有她的身影，看來只是一個虛構人物，是文學作品的一種結合體，她所體現的正是中國古代婦女偉大獨立的精神

樊梨花身上的神話色彩似乎很濃厚，在講到唐代薛丁山徵西的故事時，無疑都要說到這位漂亮，武藝高強，敢於大膽追求理想和愛情的古代女子兵馬大元帥。所有關於樊梨花的傳說都發生在唐代薛仁貴徵討當時西北小國的這樣一個歷史背景

樊梨花的形象最早也應該出現在唐宋，當時應該以傳說，畫本的形式廣為流傳。直到乾隆年間，一位民間人士集歷代的傳說，話本編纂成《說唐三傳》，又名《徵西全傳》，當時的作者為了塑造出一個成功的樊梨花人物形象，採用神魔小說筆法，有些情節顯得比較離奇，但是卻使樊梨花的人物形象得到了很大的豐富

後來在民間的各種藝術形式中，樊梨花的形象愈發得了豐富和發展，塑造得栩栩如生。著名西河大鼓表演藝術家黃佩珠創作的《少西唐演義》就對樊梨花的形象再進行加工創作，極具代表性。

隨著各種藝術形式的不斷髮展，樊梨花的形象已經成型，深入人心，婦孺皆知，成為中國歷史上著名的巾幗英雄之一。但是，歷史上應該沒有真實的這個人，即使有，也應該只是所謂的對映，並不存在這麼厲害的一個樊梨花

一提到樊梨花這個人物，相信沒有人會不知道的。千百年來，樊梨花一直被公認為是中國古代歷史上的一位巾幗英雄。筆者在正史中並沒有發現對她隻字片語的記載，而偏偏在古代小說和現代文學作品中有她的身影，看來她只是文人墨客拈手而來的虛構人物，是文學作品的一種結合體。

樊梨花身上的神話色彩似乎很濃厚。《說唐》、《薛家將》在講到薛丁山徵西的故事時，無一例外都要講到這樣一位富有叛逆精神並且敢於大膽追求理想愛情的古代女子。故事說的是在大唐貞觀年間，也就是唐太宗李世民登上唐王朝皇帝寶座之後，以現在甘肅武威為中心的西涼國等一些西北小國不願接受唐王朝的管轄，並以武力和唐王朝相對抗。為此，唐太宗李世民決定派薛仁貴前去征討。所有關於樊梨花的傳說便都發生在這樣一個歷史背景上。

樊梨花形象最早源出可以上溯至唐宋，歷代以傳說，話本的形式在全國各地廣為流傳。清代，乾隆年間中都遺叟(人名)雜採歷代民間傳說，話本編纂成《說唐三傳》，又名《異說後唐三集薛丁山徵西樊梨花全傳》，後人亦稱《徵西全傳》;如蓮居士編輯成《反唐演義全傳》等書。

明清小說中有這樣一個現象，許多歷史小說、英雄傳奇採自民間口頭傳說，經文人創作加工為案頭讀物，隨即又為廣大的市井說唱藝人借鑑為話本，進行再加工、再創作，口傳心授，世代流傳。後來也有人整理為“說書體小說”，以純散文形式出版。再由民間傳說、小說到說唱，再到“說書體小說”的過程中，故事情節得到提煉，人物形象愈加豐滿。

《徵西全傳》中的樊梨花，性格模糊，缺乏生活依據。因作者採用神魔小說筆法，有些情節荒誕離奇，如移山填海、上天入地，神箭飛刀、攝魂鈴、捆仙繩等，在人物塑造上成就不高。

然而在後來民間說唱中，樊梨花形象得到不斷的豐富和發展，說書人採用現實主義的創作方法，從現實中尋找人物思想性格形成及發展變化的軌跡，把人物塑造得有血有肉，栩栩如生。在眾多有關樊梨花故事的說書體小說中，西河大鼓名家黃佩珠所作《少西唐演義》對樊梨花形象塑造的再度加工創作，就最具代表性。

經過民間的傳說、說唱、小說等不斷的再加工、再創作，愈加鮮明、豐滿，廣為流傳。她在民間很有人脈。可以說，近千年來，樊梨花的形象已深入人心，家喻戶曉，婦孺皆知，已成為中國古代巾幗英雄的代表人物之一，但歷史中並不存在這個人物。

千百年來，樊梨花一直被人們稱為中國四大巾幗女英雄之一，但是在中國正史中，卻找不到隻言片語，而在古代小說和野史中，不斷出現，隨著小說，戲曲和現在影視作品的傳播，成為家喻戶曉的巾幗女英雄。

在說唐，薛家將，徵西全傳等小說和戲曲中，有關於樊梨花詳細介紹，話說樊梨花隨黎山老母學藝八年，武藝高強，下山後與薛丁山一見鍾情，因為樊梨花武藝高強，智勇雙全，文武全才，後被封為兵馬大元帥，與薛丁山夫妻二人最後終於平定了西涼等小國的叛亂，

與薛丁山的愛情故事更是被人們津津樂道，三休三請更是搬上了各種戲曲和影視，給我們展示了一個敢愛敢恨，顧全大局的巾幗女英雄的形象。

樊梨花一直被公認為是中國古代歷史上的一位巾幗英雄。樊梨花身上的神話色彩似乎很濃厚。《說唐》、《薛家將》在講到薛丁山徵西的故事時，無一例外都要講到這樣一位富有叛逆精神並且敢於大膽追求理想愛情的古代女子。

樊梨花形象最早可以追溯至唐宋，歷代以傳說，話本的形式在全國各地廣為流傳。清代，乾隆年間中都遺叟(人名)雜採歷代民間傳說，話本編纂成《說唐三傳》，又名《異說後唐三集薛丁山徵西樊梨花全傳》，後人亦稱《徵西全傳》;如蓮居士編輯成《反唐演義全傳》等書。《徵西全傳》中的樊梨花，性格模糊，缺乏生活依據。因作者採用小說的寫法，有些情節荒誕離奇，如移山填海、上天入地，神箭飛刀、攝魂鈴、捆仙繩等。

但是在民間說唱中，樊梨花形象得到不斷的豐富和發展，說書人採用現實主義的創作手法，從現實中尋找人物思想性格形成及發展變化的軌跡，把人物塑造得有血有肉，栩栩如生。在眾多有關樊梨花故事的說書體小說中，西河大鼓名家黃佩珠所作《少西唐演義》對樊梨花形象塑造的再度加工創作，最具代表性。

可以說，近千年來，樊梨花的形象已深入人心，家喻戶曉，婦孺皆知，已成為中國古代女巾幗英雄的代表人物之一，但歷史中並不存在這個人物。

從兩個方面來說：

一、沒有，首先翻遍所有正史都沒有樊梨花的任何記載。她丈夫薛丁山的歷史原型是薛仁貴之子薛納，薛納生於貞觀二十二年(648年)，樊梨花的生卒年不祥，只說是貞觀年間人。貞觀只有二十三年，在古代男尊女卑的情況下，男人基本上是不會娶比自己大的女人的。所以她只是小說演義裡的人物。

二、歷史上確實有樊梨花這個人。檢視歷史上的四大女將花木蘭、穆桂英、佘太君和樊梨花，只有佘太君有詳細的生卒年(公元934－公元1010年)，其它人根本就查不到。這也說明了在那個男尊女卑的年代，女人就是再厲害(除了佘太君)也很難被載入史冊，但是她們確實都是女中豪傑、巾幗英雄。所以民間的一些文人就把她們的故事寫成小說，讓後代都記得歷史上有這樣一位巾幗不讓鬚眉的女英雄。